當(dāng)安樂歡到達(dá)中國開始接受語言訓(xùn)練之時，正值中國陷于四分五裂，軍閥割據(jù)的混亂局面。1925年"五卅慘案"發(fā)生后，全國各地反對帝國主義運動風(fēng)起云涌，到處舉行大規(guī)模示威，整個社會動蕩不安。安樂歡本來被派往甘肅蘭州博德恩醫(yī)院（Borden Memorial Hospital）工作，但因交通受阻而無法成行，只好暫時留在河南開封福音醫(yī)院當(dāng)助手。一直到是年初冬，他才終于輾轉(zhuǎn)到達(dá)博德恩醫(yī)院就職。

博德恩醫(yī)院由內(nèi)地會宣教士金品三醫(yī)生創(chuàng)建于1915年，經(jīng)過十年的艱苦經(jīng)營，已成為中國西北部最好的醫(yī)院，有舒適的病房、一流的手術(shù)室、設(shè)備完善的化驗室和醫(yī)護(hù)人員的居所。其聲名不僅在甘肅，也遠(yuǎn)播于青海、內(nèi)蒙古和西藏，連遠(yuǎn)在拉薩一個喇嘛寺的活佛，都曾不惜長途跋涉，到這里求醫(yī)問診。當(dāng)時醫(yī)院的人手除了金品三院長和安樂歡外，還有吳寶瑛（Dr. B. Y. Wu）和劉萃賚（Dr. Liu Shui-lai）兩位中國醫(yī)生。另有20位醫(yī)學(xué)生和護(hù)士，再加上二、三位傳道人。除本院工作外，他們還要兼顧城內(nèi)幾個門診分站，輪流參加巡回醫(yī)療隊，到外地醫(yī)病傳道。

因為醫(yī)院辦得非常成功，深獲官民贊許。在甘肅省長和當(dāng)?shù)赜绣X人的捐助下，他們又增建兩所分院，一所在蘭州市中心建立新的門診部，另一所在蘭州西南約20哩回民聚居地河州（今臨夏市）建立的新醫(yī)院。不久，他們又在城南當(dāng)?shù)毓賳T贈送一塊土地上，興建起一所麻瘋病院，收容數(shù)百漢人、回人及藏人病患者。和安樂歡一起到蘭州的宣教士海春深夫婦（Mr. & Mrs. G. K. Harris）受派前往主持河州醫(yī)院的工作，博德恩醫(yī)院的四位醫(yī)生每兩個月輪流一次到河州醫(yī)院協(xié)助他們。

醫(yī)院工作通常十分繁重，平時收治各族平民，戰(zhàn)時還要救護(hù)傷兵。安樂歡每天與同工們一起行醫(yī)傳道。他們還時常應(yīng)"基督將軍"馮玉祥的邀請，到其軍營中布道，使不少軍人信主，成為真正的基督徒。病人們聽信福音后，多有信主的，其中有些是回民。

1927年3月24日國民革命軍攻占南京后，不幸發(fā)生了"南京事件"，金陵大學(xué)副校長文懷恩(John E. Williams)及幾位西方傳教士被殺。為了保障外僑的安全，歐美等國領(lǐng)事館下令全面撤僑。金品三院長奉命率甘肅全省50位傳教士和眷屬，分乘八艘羊皮筏子沿黃河順流而下，向中國沿海城市撤退。不幸的是，為搶救擱淺的皮筏子，金品三被卷入漩渦中遇難。

年輕力壯的安樂歡獨自留下來，與中國同工一起合力看守醫(yī)院，并且盡個人所能承擔(dān)一切院務(wù)。1927年5月23日晨，甘肅涼州(今武威市)發(fā)生大地震，全城大半房屋倒塌，內(nèi)地會宣教站亦全毀。幸虧當(dāng)時大部分宣教士已經(jīng)撤離，而留守的卜存仁夫婦(Mr. & Mrs. W. M. Belcher)亦幸免于難。蘭州雖然受到波及，但醫(yī)院并無損毀，工作如常。

在諸般不幸的消息中，安樂歡也給內(nèi)地會總部寫信報告些好消息，因為地震后不久，博德恩醫(yī)院又有15名醫(yī)學(xué)生畢業(yè)。安樂歡報告說："金醫(yī)生設(shè)立這個訓(xùn)練班實有先見之明。他的離去是我們的極大損失，但如今卻成了擴張帳幕之地! 雖然他們只是實習(xí)醫(yī)生，尚未有正式執(zhí)照，卻已散布各地：有一位留院工作；另一位在城內(nèi)診療所；第三位到河州醫(yī)院，等候劉醫(yī)生來接手。有三位到西寧；有兩位去伏羌(今甘谷) ；另有兩位到岷州(今岷縣)；還有兩位到狄道(今臨洮)及三位去鎮(zhèn)原。他們攜特少量藥品和儀器，拿著福音單張行醫(yī)兼?zhèn)鞯�，我深信他們都是熱愛靈魂的福音使者。"

安樂歡在7月1日寫給麻瘋會(Mission toLepers)的信中，也報告了麻瘋病院的消息："......金醫(yī)生遇溺離世，不僅對甘肅省，即使對我們每個人都是極大的損失，尤其那些非常愛他的麻瘋病人。......我沒有家室纏累，又想到醫(yī)院如果沒有一位外國醫(yī)生來主持，我們所建立的工作便會損失殆盡，因此我定意留下來。但是照目前出奇的平靜看來，當(dāng)時實在沒有撤退的必要。又因奉命撤退太急，金醫(yī)生沒有時間交待好如何管理醫(yī)院賬目，怎樣與你們麻瘋會聯(lián)絡(luò)和交接，以及如何處理我們內(nèi)地會的事務(wù)等等。......但也有個好消息：6月有五位麻瘋病人受洗，其中兩位是藏人，一位少女和一位喇嘛。因藏人公開悔改信主極其不易，會受到極大的逼迫，要在恩典里得勝"。

7月30日，安樂歡在一份簡短的報告中提到醫(yī)院和宣教的情況："醫(yī)院一切如常，主大大賜福給我們，特別幫助我們處理幾個重癥，手術(shù)非常成功。已經(jīng)自立的市中心教會也有16人受洗，其中大部分是在醫(yī)院聽信福音的。吳醫(yī)生不僅才智雙全，并常為主作見證。對我這初到中國，言語困難的人幫助良多。過去數(shù)周醫(yī)院工作比較清閑，又剛好是蜜瓜季節(jié)，吳醫(yī)生我們一起到瓜果市場派單張、賣福音書、唱圣詩和街頭布道。這主意真好，我們就每天清晨5時到7時分批出去傳福音。"

9月16日安樂歡給何斯德總干事(Mr. D. E. Hoste)寫信述及回民福音工作情況："關(guān)于第一位在河州信主的回教徒，他來蘭州受洗后被逐出河州，只好到別處找工作，同時讓妻子回娘家。但因妻子也堅持信主，亦被逐出娘家，卻又不能返回夫家，最后由一小群基督徒照顧她。后來這位妻子回家去，則再沒受到逼迫，但她仍然堅守基督教信仰�，F(xiàn)在共有12位河州回教徒信了主，各人都受到很大的逼迫。除上述幾位外，還有一位曾在河州醫(yī)院聽過福音的，回到他家鄉(xiāng)拉卜浪(Labrang)由宣道會宣教士為他施洗，現(xiàn)住在河州。他們定時聚在一起崇拜，并計劃組建一個回民基督徒教會，盼望海春深夫婦能早日歸來。......我衷心希望能派更多宣教士，或幾位護(hù)士、一位醫(yī)生來。即或不然，可否有人來管理醫(yī)院或兼任一部分傳福音的工作？我甚至斗膽冀求能否請金師母回來？我們實在想念她"。接著，安樂歡又談到自己的近況："我仍過著獨身的生活，全心仰望主。我看主比以前更寶貴，若非如此，我真感到好孤單！"

1927年冬，安樂歡再次報告了回民和藏人歸主的情形："有七位麻瘋病人申請受洗，看來他們已經(jīng)準(zhǔn)備好了，但仍要等明春考問信心后才可決定。其中一位是西藏喇嘛青年，另有兩位回教徒。他們在醫(yī)院信主比在本鄉(xiāng)容易得多，但這仍是恩典里的見證。他們坐在特制的板凳上聽道，在禱告會和贊美會上，他們的見證是何等悅耳動聽！......一位快要復(fù)元的青年人說他已經(jīng)準(zhǔn)備好回鄉(xiāng)傳福音。我們有11位西藏病人，那位夏天受了洗的老喇嘛懂得漢、藏兩種語言，他不僅為傳道人翻譯信息，并且還主動地去接觸協(xié)助西藏病人"。

北伐成功后，中國政局暫時安定下來，宣教士紛紛從沿海地區(qū)轉(zhuǎn)回內(nèi)陸。1928年，博德恩醫(yī)院的前傳道人吳林德教士(Mr. Lawrence C. Wood)回來，同來的還有英國宣教士戴樂仁醫(yī)生夫婦(Dr. & Mrs. A. G. Taylor)。他們和安樂歡年紀(jì)相彷，在醫(yī)療和宣教工作上，彼此配搭事奉，合作無間。

1928年，西北發(fā)生特大饑荒，根據(jù)當(dāng)年12月9日的史志記載："甘肅災(zāi)情奇重，災(zāi)民占全省人口八成"。1929年初，饑荒愈發(fā)嚴(yán)重，遍地餓殍，醫(yī)院里人滿為患。安樂歡終日忙于管理醫(yī)院、醫(yī)病救人，或外出巡回醫(yī)療布道，搶救災(zāi)民......。繁重的工作使他的體力與健康透支，同年4月，他終于病倒了。起初只是有些發(fā)燒，兩周后病情突然惡化，戴樂仁醫(yī)生立刻把他接到家里去，卻發(fā)現(xiàn)他已全身發(fā)出紅疹，斷定他是在救治災(zāi)民時感染上傷寒（Typhus Fever）。戴醫(yī)生雖竭力施救，仍無法挽回他的生命。1929年5月8日，安樂歡安然離世，年僅33歲。為拯救中國人的身體靈魂，他獻(xiàn)出了自己年輕的生命。