南宋慶元五年(1199)進(jìn)士，授宣城尉。開禧二年(1206)金兵犯淮，宣城知縣、縣尉奉命解送軍糧到前線，途經(jīng)歷陽到達(dá)鍾離(今安徽鳳陽東北)。時(shí)鍾離為敵要沖，有重兵把守，而護(hù)糧兵少且弱，知縣畏縮不前，侃身先士卒護(hù)糧前行，終于送達(dá)前線。糧有羨余，眾謂宜歸尉所得，拒納悉歸公府。繼為宜春丞，當(dāng)?shù)孛裆圃A，侃忠謹(jǐn)諒直，秉公執(zhí)法，百姓信服。后由承直郎改奉議郎、僉書鎮(zhèn)南軍節(jié)度判官廳公事。因議論多與新進(jìn)者不合，遂請祠祿歸里，筑室香山夫人峰下，室名“蘆隱”。早年受學(xué)于從祖良弼，后又向陳亮學(xué)。時(shí)人對陳亮學(xué)說有懷疑，侃獨(dú)為諸生倡，布絜綱紀(jì)，使陳亮學(xué)說得以發(fā)揚(yáng)光大。陳亮被誣下大理獄，則冒險(xiǎn)極力營救。著有《蘆隱類稿》、《隨見類錄》。

喻侃出身于書香門第，家學(xué)澤厚綿長。自喻良倚、喻良能兄弟同科登宋紹興二十七年(1157)進(jìn)上第后的六十年間，一 門六進(jìn)士，成為南宋時(shí)期喻氏家族引以為自豪的榮耀。

喻侃天性聰穎又勤奮好學(xué)，幼年拜叔父喻良弼為師，攻讀《四書》、《五經(jīng)》。時(shí)永康名儒陳亮與義烏“烏傷四君子”(喻良能、喻良弼、何恪、陳炳)交往甚密。經(jīng)喻良弼引薦，喻侃又拜陳亮為師。陳亮十分喜愛這位秉性耿直、勤奮刻苦的學(xué)子，便盡其所學(xué)悉心相教，使喻侃學(xué)業(yè)大進(jìn)，在喻氏子孫中脫穎而出。為使喻侃轉(zhuǎn)益多師，陳亮又舉薦喻侃入太學(xué)深造。

功夫不負(fù)苦心人。宋寧宗慶元五年(1199)，喻侃得中進(jìn)士，是年46歲，成為喻氏一門六進(jìn)士中第四位金榜題名者。

不久，朝廷簡拔喻侃任安徽宣城(今安徽宣州市)縣尉，負(fù)責(zé)境內(nèi)的社會(huì)治安。喻侃走馬上任不久，接到馳報(bào)：外地一批流竄盜寇入境，大肆搶掠，擾亂社會(huì)治安。軍情緊急，喻侃立即率捕勇出擊。他明察暗訪，張網(wǎng)以待，以迅雷不及掩耳之勢，將這股盜寇捉拿歸案。

旗開得勝，首戰(zhàn)告捷。宣城府帥臣丘祟對喻侃更是刮目相看，贊嘆道：“君身手不凡，盜寇已聞風(fēng)喪膽矣，可保一方平安無虞!”

宋寧宗開禧二年(1206)，金兵進(jìn)犯安徽，軍情如火，刻不容緩。知府傳檄命令縣令及宣城縣尉喻侃押糧餉 軍，由歷陽(今安徽和縣)抵達(dá)鐘離(今安徽鳳陽縣東)。鐘離地處要沖，是兵家必爭之地。為保軍糧安全，需由重兵護(hù)送。但當(dāng)時(shí)護(hù)送軍糧的士卒不滿千人，又大多是老弱病殘者。縣令驚恐，借故畏縮不前。喻侃挺身而出，誡諭將士說：“養(yǎng)兵千日，用兵一時(shí)。前方軍情危急，我等豈可臨陣畏縮不前?”于是招募當(dāng)?shù)剜l(xiāng)勇，擴(kuò)編護(hù)糧隊(duì)伍，日夜兼程，趕赴前線。

運(yùn)糧隊(duì)途經(jīng)含山(今安徽含山縣)，有前方潰逃軍卒帶來消息：“我軍前線已潰敗�！笔抢^續(xù)運(yùn)糧向前，還是就地待命，或是打道回府去交差?護(hù)糧隊(duì)軍心動(dòng)搖，部分將士膽戰(zhàn)心驚，留滯不前，特別是新招募擴(kuò)編的鄉(xiāng)勇，更是如臨大敵，幾欲棄糧潰逃。

喻侃臨危不懼，鎮(zhèn)定自若，他對左右親隨說：“軍情危急，要舍命保住軍糧，否則，我等罪不可赦!”于是急命悍勇兵士手執(zhí)大斧，拱立左右，喻侃慷慨陳詞道：“假如前方遇敵，我必一馬當(dāng)先，沖打頭陣，要死我先死，你們可活。如今我等背水一戰(zhàn)，破釜沉舟，即使為國捐軀，也應(yīng)忠于職守，萬死而不辭!如爾等要臨陣脫逃，我當(dāng)執(zhí)行軍紀(jì)，先問我手中的大斧肯否應(yīng)允?”眾軍被喻侃的氣勢所震懾，俯首聽命，皆愿拼死效命。

在喻侃的率領(lǐng)下，運(yùn)糧隊(duì)又逶迤進(jìn)發(fā)，歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)，終于將軍糧安全護(hù)送到淮河南岸嚎州前線交差。軍糧有羨余，眾人皆認(rèn)為喻侃應(yīng)得。喻侃清廉自守，毅然將羨余軍糧全部歸公，眾人敬佩不已，皆嘆服。

喻侃護(hù)送軍糧有功。得到朝廷的嘉獎(jiǎng)，詔命任慶元(今浙江寧波)府觀察推官之職。適逢喻侃父親去世，喻侃遂辭官回義烏守制盡孝。

三年丁憂守制期滿，朝廷改任喻侃為隆興(今江西南昌市)府觀察推官。不久，喻侃又接到朝廷的任命文書，讓他赴任宜春(今江西宜春)縣丞。

宜春地接贛(今江西贛州)吉(今江西安吉)，民風(fēng)黠慧，百姓多善訴訟，喜歡承攬官司，官吏也投其所好，從中漁利。喻侃廉潔自律，在辦理各類訴訟案件時(shí)，深入調(diào)查研究，善于聽取大家的意見，分清是非曲直，做到秉公辦案，不徇情枉法，不草菅人命。只要有益于老百姓的事就敢作敢為，決不含糊。故而有的百姓即使輸了官司，因?yàn)槭怯髻┙?jīng)辦的案子，也總心服口服，自責(zé)其咎。

時(shí)有三兄弟為爭奪財(cái)產(chǎn)而訴訟。喻侃接到狀子后，暗自尋思：“三兄弟剛剛分家析產(chǎn)，當(dāng)時(shí)并無爭議，怎么轉(zhuǎn)眼就不顧兄弟情分反目成仇呢?”后來經(jīng)過微服私訪，了解到原來是老大借經(jīng)營管賬之便，私自隱匿了一筆財(cái)產(chǎn)，中飽私囊。后來東窗事發(fā)，兩位胞弟憤憤不平，雖經(jīng)老娘舅私下多次調(diào)解無效，萬般無奈之下，只得一紙?jiān)V狀告到官衙。喻侃開庭審案時(shí)，曉之以理，動(dòng)之以情，諭之以法。讓老大自己反省，主動(dòng)認(rèn)錯(cuò)。經(jīng)過努力，老大主動(dòng)交出私匿的財(cái)產(chǎn)，三兄弟終于言歸于好。

“頭頂法理三尺劍，為民做主莫糊涂�！庇髻﹫�(zhí)法如山，不偏不袒，“喻青天”的名聲不脛而走。當(dāng)時(shí)凡上訴臺(tái)部案件的雙方當(dāng)事人，都希冀在上訴前，能聽聽宜春丞喻侃的意見，他們說：“(案子)得宜春丞審理，便死而無憾�！庇髻┞暶�遠(yuǎn)播，可見一斑。

幾年中，喻侃的官職幾經(jīng)升遷變動(dòng)：職務(wù)由宜春丞遷簽授鎮(zhèn)南軍節(jié)度判官廳公事，其寄祿官由承直郎遷至奉議郎，朝奉郎。

喻侃生性耿直，對官場爾虞我詐、阿諛奉迎這一套十分厭惡。時(shí)值南宋末年，內(nèi)憂外患，官場腐敗，奸佞群小竊居高位，拉幫結(jié)派，任人唯親，仕途險(xiǎn)惡，這對一個(gè)立志報(bào)效國家、要為民請命但回天無力的低級官員來說，自然是憂國憂民、痛心疾首的。面對邪惡勢力，喻侃潔身自好，他感嘆道：“我須發(fā)皆白，怎么可與這等學(xué)識淺陋的群小較長論短呢?”再加上“幕中多新進(jìn)，議論不合”，于是他辭官告老還鄉(xiāng)，在義烏東河香山之夫人峰下筑室，名曰“蘆隱”，閉門讀書述著，過起了與世無爭的隱居生活。

喻侃氣宇軒昂，生性耿直豪爽，敢說敢當(dāng)，敢作敢為。與人談古論今，從不隱瞞自己的觀點(diǎn)，直抒己見，侃侃而談。談到興奮時(shí)，雙目炯炯有神，且繪聲繪色，手舞足蹈，自有一番獨(dú)到精辟的見解，非常人所能及。

喻侃博古通今，尤長于文辭，很有名望，時(shí)通直郎杜游十分推崇他，曾評論曰：

質(zhì)而不俚，華而不靡，憤而不激，怨而不懟。不以食膾炙為美，澹乎其有味；不以刺文繡為工，黯乎其有光。其感時(shí)念故，推物類情，抑揚(yáng)離合，必究其源以揚(yáng)其波，其不合于律者鮮矣。

其意思是說：喻侃其文如其人，雖質(zhì)樸但不落俗套，雖文辭華麗但不矯揉造作，雖慷慨陳詞但不偏激；雖多幽怨但不纏綿。淡泊明志，視功名富貴如草芥；不嘩眾取寵，于平淡處見精神。因此在說古論今，抨擊時(shí)弊時(shí)，總能究根尋源，既獨(dú)樹一幟，又合乎情理，少有乖戾之語。

宋孝宗乾道、淳熙年間，朱熹、呂祖謙、陸九淵、張栻?yàn)槔韺W(xué)四君子。他們都注重于個(gè)人的修身養(yǎng)性，對如何有益于國家社會(huì)之功利卻避而不談。陳亮提倡功利之學(xué)，力主抗金，在當(dāng)時(shí)的理學(xué)界中獨(dú)樹一幟。據(jù)《宋元學(xué)案》之《龍川學(xué)案》卷云：“當(dāng)乾道、淳熙間，朱(熹)、張(栻)、呂(祖謙)、陸(九淵)，四君子皆談性命而辟功利。學(xué)者各師其說，截然不可犯。陳同甫(陳亮)崛起其傍，獨(dú)不以然。”雖陳亮與朱熹平時(shí)互敬互重，私誼甚好，但兩人在對“天理”、“功利”等問題的看法上，卻各執(zhí)己見．陳、朱之爭是不可避免的。陳亮認(rèn)為：

性命之微，子貢不得而聞。吾夫子所罕言，后生小子與之談?wù)摬恢�，殆多乎哉，禹無功何以成元府，乾無利何以具四德，如之何其可廢也。于是推尋孔孟之志，六經(jīng)之旨，諸子百家，分析聚散之故，然后知對賢經(jīng)理世故，與三才并立而不廢者，皆皇帝王霸之大略，明白簡大，坦然易行。

這段話的本意是人生在世，要以積極的態(tài)度投身社會(huì)，報(bào)效國家，建功立業(yè)，于社會(huì)有利。陳亮的“功利”學(xué)說標(biāo)新立異，不同凡響，招惹其他學(xué)派的抨擊。喻侃挺身而出，不辭辛勞，不遺余力地到處宣揚(yáng)陳亮學(xué)說的要旨，讓大家在比較中明辨優(yōu)劣是非，使陳亮的學(xué)說較廣泛地為大家所接受，從而發(fā)揚(yáng)光大。應(yīng)該說，喻侃既是陳亮永康學(xué)派的重要骨干，更是陳亮學(xué)說的倡導(dǎo)者和傳播者。

宋光宗紹熙元年(1190)，陳亮家人誤傷人命，死者生前曾侮辱過陳亮之父�？h尹懷疑此為陳亮所指使，于是就械其下獄，使陳亮蒙冤受屈，百莫一辯。喻侃與從弟喻南強(qiáng)挺身而出，四處奔走營救。喻南強(qiáng)日夜兼程，趕赴永嘉拜見已致仕閑居的葉適，讓葉適連夜秉燭修書數(shù)封。喻氏兄弟又急忙趕到臨安，叩見諸臺(tái)官，各述陳亮的冤屈，加上羅隱、辛棄疾等人的聲援營救，使陳亮申雪沉冤，平安出獄。陳亮在一次聚會(huì)上，撫喻侃之背曰：“此死生而肉骨也”。危難中見真情，后人對喻侃兄弟的義舉倍加贊常，被譽(yù)為“義士”。

宋理宗嘉熙元年(1237)九月，喻侃走完坎坷的一生，與世長辭，終年84歲。喻侃一生嗜讀書，不輟筆耕。特別是他致仕后隱居香山夫人峰，閉門謝客，勤于述著，著有《隨見錄》200卷、《蘆隱類稿》50卷，此外還有一些詩詞酬唱之作。因歲月久遠(yuǎn)，這些珍貴的詩文遺失殆盡，誠為一大憾事。

風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。縱觀喻侃的一生，我們不難看到，盡管宦海沉浮，命途多舛，但他為政勤勉，為官清廉，為人剛正。他一生勤奮好學(xué)，雖年已古稀，仍致力著書立說，為弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化嘔心瀝血，一生行狀，堪為后世楷模。