其早年從師于方孝孺。其以賢良而被舉薦，擔(dān)任監(jiān)察御史有聲名。朱棣發(fā)動“靖難之役”，攻破南京后，方孝孺被“誅十族”。鄭公智連坐而被誅殺。

　    中國自古至今最嚴(yán)厲的刑罰應(yīng)該就是“株連九族”了。但明朝方孝孺卻受到了“株連十族”處罰，真可謂是古今中外第一案了。

        對于“九族”的具體所指，我們現(xiàn)在所知的仍然寥寥。三字經(jīng)說“九族”是指高祖，曾祖，祖父，父親，自己，兒子，孫子，玄孫，曾孫九代的直系親屬。也有人說九族是指父族四、母族三、妻族二。父族四是指姑之子（姑姑的子女）、姊妹之子（外甥）、女兒之子（外孫）、己之同族（父母、兄弟、姐妹、兒女）；母族三是指母之父（外祖父）、母之母（外祖母）、從母子（娘舅）；妻族二是指岳父、岳母。不管這“九族”如何，但我們知道“第十族”就是“學(xué)生和朋友”了。

       經(jīng)過四年的“靖難之役”，燕王朱棣攻占了京都南京，建文皇帝下落不明，城破之日，朱棣抓了50多位建文帝的忠臣。其中就有方孝孺。當(dāng)時(shí)方孝孺已經(jīng)是名聞天下的第一大儒。朱棣起兵時(shí)，其主要謀士姚廣孝對他說過：“城破之日，方孝孺絕不會投降，但萬不能殺他，否則天下讀書種子將會滅絕！”朱棣答應(yīng)了。抓住方孝孺后，朱棣打算請方孝孺為自己寫即位的詔書。方孝孺披麻戴孝入殿，哭聲震天。朱棣親自下殿安撫他說：“先生不要苦了自己，我不過是效法周公輔佐成王罷了�！狈叫⑷嬲f：“你輔佐的建文帝，人到哪里去了？”朱棣說：“他焚了�！狈叫⑷嬲f：“那為什么不立建文帝的兒子？”朱棣回答：“國家應(yīng)該由成年人管理更妥當(dāng)�！狈叫⑷嬗终f：“那為什么不立建文帝的弟弟呢？”朱棣說：“這是我們的家事�！苯又�要左右那紙筆來，說：“即位詔書，先生寫最合適！”方孝孺接過筆，寫上“燕賊篡位”四字后，擲筆于地，邊哭邊罵：“死即死耳，詔不可草！”朱棣發(fā)怒威脅說：“你不怕株九族嗎？”方孝孺奮然作答：“便株十族又怎樣？”朱棣恨其嘴硬，命人將方孝孺嘴角割開，撕至耳根，方孝孺血涕縱橫，仍噴血痛罵。后來慘絕人寰的株連十族也赫然發(fā)生了。

      這是株連十族的普通版本，但筆者查閱《明史.方孝孺?zhèn)鳌罚�關(guān)于方孝孺之死卻有些出入，現(xiàn)記錄于下：先是，成祖（朱棣）發(fā)北京，姚廣孝以孝孺為托，曰：“城下之日，彼必不降，幸勿殺之。殺孝孺，天下讀書種子絕矣�！背勺骖h（點(diǎn)頭）之。至是欲使草詔。召至，悲慟聲徹殿陛。成祖降榻勞曰：“先生毋自苦，予欲法周公輔成王耳。”孝孺曰：“成王安在？”成祖曰：“彼焚死。”孝孺曰：“何不立成王之子？”成祖曰：“國賴長君。”孝孺曰：“何不立成王之弟？”成祖曰：“此朕家事�！鳖欁笥沂诠P札，曰：“詔天下，非先生草不可�！毙⑷嫱豆P于地，且哭且罵曰：“死即死耳，詔不可草。”成祖怒，命磔諸市。

       可以看出，正史沒有記載方孝孺披麻戴孝進(jìn)殿；方孝孺也沒有寫“燕賊篡位”；朱棣后面要株其十族也想是子虛（當(dāng)然可能筆者知識有限，沒有看到相關(guān)正史記錄）。

       但朱棣有沒有殺方孝孺的學(xué)生朋友，答案是肯定的，殺了！《明史.方孝孺?zhèn)鳌泛竺嬲f“孝孺之死，宗族親友前后坐誅者數(shù)百人。其門下士有以身殉者盧原質(zhì)，鄭公智......諸人皆坐黨誅死。這里說的“門下，友”當(dāng)然是指他的學(xué)生朋友了。

        事實(shí)上，方孝孺被俘當(dāng)日為一三九九年六月十三日，同時(shí)被俘的有建文帝的左膀右臂齊泰黃子澄等五十余人。朱棣皆“榜其姓名曰奸臣”。十四日，“諸王群臣上表勸進(jìn)”，十七日，“王（朱棣）謁孝陵。群臣備法駕，奉寶璽，迎呼萬歲。王升輦，詣奉天殿即皇帝位”。二十日，“葬建文皇帝”。二十五日，“殺齊泰，黃子澄，方孝孺，并夷其族。坐奸黨死者甚眾”�！睹魇贰こ勺姹炯o(jì)一》。

      方孝孺十三日被俘，朱棣十七日登基，二十五日方孝孺被處死。因而可以推斷，朱棣要方孝孺草詔的事應(yīng)該在十七日前，十三日后�；蛘叽_切的說應(yīng)該是十四，十五，十六這三天了。這三天里方孝孺顯然是關(guān)在大牢里的，在大牢里的看管是可以想得到的嚴(yán)密的，否則依齊泰他們的性格豈不早已自殺？方孝孺從大牢里出來如何披的麻戴的孝？因而披麻戴孝斷不可信！

       《明史·方孝孺?zhèn)鳌氛f“孝孺慨然就死，作絕命詞曰u2018天降亂兮孰知其由，奸臣得計(jì)兮謀國用猶。忠臣發(fā)憤兮血淚交流，以此殉君兮抑又何求。嗚呼哀哉兮庶不我求。u2019”。這首詞史書上明確記載，應(yīng)該是確切無疑的了，哪么這里又有疑問了。方孝孺這首詞是臨行前留下的。在臨行前的境況下要給方孝孺提供紙筆肯定是天方夜譚。唯一可能是方孝孺口頭吟誦，可如前面版本說朱棣割了他的嘴角直到耳根。在重傷如此沒有醫(yī)治近十天時(shí)間，還能說話清楚那只能是神仙。因此筆者對“割嘴”的真實(shí)性也是有懷疑的。

       為什么朱棣拖了大約十天才族誅齊泰他們?nèi)�人？顯然是抓捕他們的族人而花費(fèi)了些時(shí)間。這也給方孝孺的妻子兒子女兒自殺留下了機(jī)會。史書說方孝孺“妻鄭及二子中憲，中愈先自經(jīng)死，二女投秦淮河死�！倍�方孝孺的弟弟方孝友顯然也是一位硬骨頭，臨死前從容吟詩一首：“阿兄何必淚潸潸，取義成仁在此間。華表柱頭千載后，旅魂依舊回家山。”方孝友勸方孝孺不要淚流滿面，方孝孺為什么會流淚？是后悔？是不忍？是痛苦？我們不得而知！朱棣的第一謀士姚廣孝本意要救方孝孺，卻促成了亙古未有的誅十族。朱棣皇位坐穩(wěn)，救不怕什么讀書種子絕跡了。

      《明史·齊泰傳》也說“遂被執(zhí)赴京，同子澄方孝孺不屈死�！笨磥砣�人同在二十五日這一天被處死是無疑的了。三人各自看著自己的至親相至走向刑場，這種悲痛不難體會，難怪連骨鯁的方孝孺也要淚流滿面�。�

　　《明史》（卷141）：“公智字叔貞；嘉猷名升，以字行。皆師事孝孺。孝孺嘗曰：“匡我者，二子也。”公智以賢良舉，為御史有聲。嘉猷，洪武丙子以儒士校文四川。建文初，入史館為編修。尋遷陜西僉事。嘗以事入燕邸，知高煦謀傾世子狀。孝孺間燕之謀，實(shí)嘉猷發(fā)之�！�
　　《明史》（卷141）：“孝孺之死，宗族親友前后坐誅者數(shù)百人。其門下士有以身殉者，盧原質(zhì)、鄭公智、林嘉猷，皆寧海人。”
　　

　　起源主要有二：
　�、俪鲎约�姓，以國名為氏，黃帝裔孫后稷之后，遠(yuǎn)祖鄭桓公，得姓始祖鄭友�！妒酚洝酚涊d，周宣王封弟姬友于鄭，建立西周最后一個(gè)諸侯國，史稱鄭桓公。幽王時(shí)任周司徒，掌管教化。他見幽王寵幸褒姒、重用奸臣，預(yù)感將發(fā)生變亂，便問計(jì)太史公，把家屬和重要財(cái)產(chǎn)安置在虢、鄶之間名“京”之地，史稱“虢鄶寄孥”。次年，西周王室發(fā)生“犬戎之亂”，桓公為國捐軀，子掘突襲位，是為鄭武公。后鄭武公乘護(hù)送周平王東遷之機(jī)，先后滅虢、鄶，建立新的鄭國。鄭國于公元前375年為韓國所滅，子孫播于陳、宋間，以原國名為姓氏。隋唐五代時(shí)期，鄭姓進(jìn)入第二個(gè)重要發(fā)展階段，在莆田的鄭姓得到了大發(fā)展，其后瓜瓞綿綿，遷衍廣泛，名人輩出，莆田鄭姓后人大量遷移到泉州漳州潮州臺灣等地，成為當(dāng)?shù)剜嵭臻_基祖先，莆田成為鄭姓得僅次河南的鄭姓第二大祖籍地。
　　②出自少數(shù)民族。回族中較有影響的鄭姓人，出自明朝皇帝朱棣賜姓，主要是明代航海家鄭和養(yǎng)子鄭賜后代，原是來自西域的外族人，因同化改用漢族人通常所用姓氏。土家、朝鮮、瑤、京、納西、白、哈尼、裕固等民族均有鄭姓。