他長期做京官，曾出任工部都水司主事、營繕?biāo)締T外郎、屯田司郎中等職．后到都察院做官，曾任巡城御史、兵科給事中、河南道監(jiān)察御史、掌印給事中等職。60歲時(shí)辭官歸里。終日與故友以文字為樂，常同濰城學(xué)者名流宴飲于十笏園內(nèi)，詩詞酬答，觴詠流連。

他病逝于1920年，年76歲。著有《諫書稀庵文草》《諫書稀庵詩草》《諫書稀庵隨筆》《歸里清草》《清季野聞》等。其書法也很見功力，今十笏園中尚留其手跡。

陳恒慶（1844—1920），字子久，濰縣城里（今濰城）松園子街人。清同治十二年中舉，光緒十二年進(jìn)士，在京都工部任都水司主事、營繕?biāo)締T外郎、屯田司郎中，升兵科給事中，掌河南道監(jiān)察御史等，后外放任錦州知府，宣統(tǒng)二年辭官歸里，晚年在家寫下了《諫書稀庵筆記》，于民國六年（1917）出版。

陳恒慶是濰縣陳大觀家族的第十八世孫。祖父陳官賢與清道光吏部尚書、協(xié)辦大學(xué)士陳官俊是堂叔兄弟，嘉慶二十一年（1816）丙子科舉人，任館陶縣教諭，署臨清學(xué)正。父介侯，咸豐元年（1851）恩科舉人，任濱州訓(xùn)導(dǎo)。大哥孚慶、字筠軒（又字希顏），同治十二年（1886）由府學(xué)拔貢，授惠民訓(xùn)導(dǎo)，主講武定、惠民兩書院十余年，后監(jiān)理濟(jì)南濼源書院事十余年。二哥咸慶，光緒六年（1880）貢生，任蒙陰縣訓(xùn)導(dǎo)。侄子潤綜，副貢、候補(bǔ)訓(xùn)導(dǎo)。恒慶本人在中舉后曾任過館陶訓(xùn)導(dǎo)，由此，濰縣人稱他家是“一門五科第，四世六教官”。

恒慶在中舉前，曾在煙臺東海關(guān)道當(dāng)過幾年幕賓。當(dāng)時(shí)他風(fēng)華正茂，經(jīng)常在山東半島沿海一帶跑來跑去，見證了大海的無限風(fēng)光。飽嘗了芝罘島、煙臺、萊州灣以及家鄉(xiāng)濰縣沿海應(yīng)季節(jié)而上的美味海鮮；目睹了漁民釣捕鯊魚、下海取參、拉大網(wǎng)捕撈嘉鲯魚、黃花魚的辛苦；看到了海邊潮上大魚來遠(yuǎn)近村民前來搶食魚肉、用魚骨作屋梁并制作海秋角、假珊瑚、假象牙，還有海洋里種種奇物怪事。這位年未及冠，已遍讀過十三經(jīng)的少年，時(shí)常帶著自己所見所聞做學(xué)問。他翻遍古籍也沒有找到有關(guān)魚翅和海參的記載，有時(shí)，興致來了，他會給每一種知道名子的魚，都一一寫成詩句。他更愛動腦筋思考，比如，在濰縣沿海，為什么難以捕撈到像煙臺海上那么大的巴魚?還有，漁民出海最怕颶風(fēng)突來，逃避不及，船沉人死，他曾不止一次看見，芝罘島上漁民，穿孝衣在海灘上哭泣。但是，為什么漁民的長輩死于大海捕撈，而其后代子孫，仍然要繼承祖業(yè)呢?

在東海關(guān)道當(dāng)幕賓期間，他還對沿海的灘涂、沿海農(nóng)村做過詳細(xì)、周密的考察。他在山東沿海萊州府一帶，親眼見到了農(nóng)村婦女，在門前樹下把高三四尺的麥莛，用刀劈開，信手拈來，顧盼自如地制作草帽緶的過程，那時(shí)，海禁已開，當(dāng)?shù)卣�在借此出口�?chuàng)匯。正是有了這些經(jīng)歷，光緒三十年（1904）他做官任給諫時(shí)，在一次應(yīng)詔對策中曾經(jīng)談到膠東生產(chǎn)草帽緶出口的事。慈禧太后還曾詢問他山東婦女所編草帽緶系用何草，恒慶回答說是用麥秸編成，慈禧遲疑片刻說，那是麥莛呢!這場對策，陳恒慶說的主題是什么，未見記載。（《濰縣志稿》說，“陳恒慶凡所陳奏，一以忠君愛國為己任，疏凡十?dāng)?shù)上，而諫草多避人焚之”。）但他在事后想到，自己在太后面前說了山東土話，把麥莛叫成麥秸了。也是由于上述經(jīng)歷，他在晚年寫的《海錯》一文中，提出了“滄海猶畎畝”、“魚因時(shí)而上，因地而異”啟示人們要珍視海洋，把海洋當(dāng)成地畝，在海上作業(yè)要遵循自然規(guī)律等等。

恒慶在館陶縣任訓(xùn)導(dǎo)時(shí)，曾主講于德州德衛(wèi)書院和陵縣三泉書院。在三泉書院，他發(fā)現(xiàn)近60年的科考中，該縣無一人上榜。這里的生員，有人文字極佳，但在詩韻上，平、上、去、入，不能盡行把握，有語音太重的通病。恒慶在幼年，曾經(jīng)讀過萊州名宿翟云升先生撰寫的《韻字鑒》一書，受益匪淺。由此，他令生員每人購買《韻字鑒》一部，并教他們翻檢，當(dāng)年秋，在鄉(xiāng)試中，就有生員周遇盛高中舉人，令全縣狂喜。

由于祖父、父親、長兄都曾在魯西北的館陶、臨清、惠民、濱州等地主教多年，恒慶自己也有在館陶、德州、陵縣十多年的教官生活，這即養(yǎng)成了他與魯西人民長期難以了斷的情愫。而后在光緒十八年，黃河決口，武定、濱州一帶，被淹沒大半，幾成澤國。時(shí)在武定主教的恒慶的長兄孚慶，心如火焚。他連忙給已在京都工部任職的弟弟恒慶寫信。陳恒慶見信十分著急，火速聯(lián)絡(luò)在京的山東同鄉(xiāng)，上疏請奏得旨，撥去賑災(zāi)款數(shù)萬兩，全活的當(dāng)?shù)乩习傩眨�不可以�?shù)計(jì)。

恒慶中進(jìn)士后，有較長時(shí)期在工部做官，他自己說，“廁身朝列后，日日與磚為緣，十有五年”，由于處事謹(jǐn)慎、干練，歷任尚書、侍郎都非常倚重他，諸如皇帝大婚、太后萬壽、修葺宮殿、城垣、河工等與工部有關(guān)的大事，大都委派他辦理。

在后來升任監(jiān)察御史，巡視中城時(shí)，陳恒慶對所管轄的京都梨園、茶寮、妓院等當(dāng)時(shí)所謂“下民”，也多行德政。例如，當(dāng)時(shí)的戲園子最怕因鬧事引發(fā)官司而被封門。一旦封門，門前冷落車馬稀，不僅是開戲園子的、唱戲的、連那些送戲單的、賣茶水的、打手巾把的所有靠戲園子吃飯的窮人，都因此而斷了生計(jì)。等到官司了結(jié)，申請開門，又要遭受官府惡吏的盤剝、勒索。陳恒慶有鑒于此，在判案處理時(shí)，只處罰有關(guān)當(dāng)事人而決不給戲園子封門。當(dāng)時(shí)，清廷有規(guī)定，朝廷官員，可以在會館或王公大臣的廳事看堂會戲，不得到戲園子看戲，違者處罰極重。但作為京都中城的巡城御史，管轄區(qū)內(nèi)戲院、茶肆、妓院等易發(fā)案件所在，維護(hù)京都治安，又是他的職務(wù)。他因判案，在與梨園人打交道中，結(jié)識了不少名伶。本來就有很好的詩書文學(xué)素養(yǎng)、酷愛京戲，被人們稱作“顧曲周郎”的恒慶，也有了機(jī)會在暗中與一些名伶交上了朋友。陳恒慶有幸在京都看了紅極一時(shí)的大老板程長庚晚年的京劇《漢室三分》，稱贊他“不襲《三國演義》而按陳壽《三國志》演之，忠臣義士，儼若再生。”當(dāng)時(shí)的程長庚已年逾六十，口齒已落其三四，咬字微覺費(fèi)力，但其“平、上、去、入，字字能葉”。恒慶十分贊賞大老板演戲一介不茍取，尤其欽佩程長庚持身嚴(yán)正做人。他曾讓其次子陳佩珩跟名伶譚鑫培學(xué)戲，也曾為名伶孫菊仙改過京劇《胭脂判》的腳本。

恒慶在京都做官二十多年，官職四品，由于身在皇帝跟前當(dāng)差，他有機(jī)會結(jié)識諸如親王、軍機(jī)大臣、相國、尚書等達(dá)官顯貴，也時(shí)常與部曹、書吏、經(jīng)承、買辦等官場的中、下層人物有交結(jié)。在巡視京都察訪辦案時(shí)，也認(rèn)識了京都的一些屬于“下九流”中的人物，了解京城的茶寮、妓院、戲園子里等草民的生活。因?yàn)樗��?jīng)多見廣，能洞察晚清的朝政積弊、制度陋習(xí)、官場腐敗。對于清政府歧視漢人的制度感受尤深。如他所在的工部，“滿缺九十余人，漢缺只十八。漢人正途到部，須十五年后，方得補(bǔ)缺。而主稿行文，則漢人任其勞。漢人之向隅久矣。四川趙亮熙，以進(jìn)士分工部，十八年補(bǔ)主事。人謂之“苦守寒窯王寶釧”。而滿員以二百金捐一筆帖式，不數(shù)年，薦升工部郎中、員外，外放府道，薦升撫藩矣”。

陳恒慶在京時(shí)，先是中日甲午之戰(zhàn)，清廷喪權(quán)辱國。又親身經(jīng)歷了庚子義和拳之亂、八國聯(lián)軍侵占京都的幕幕驚險(xiǎn)。那時(shí)，他身在槍林彈雨之中，住所靠近什襲庫法國教堂，親眼目睹了昏聵無能的滿清大學(xué)士啟秀，面對洋人的長槍利炮，卻獻(xiàn)策于端王、莊王，令義和拳及虎神營兵在五臺山大和尚率領(lǐng)下，口念神咒，指令縱火，白白送死在洋人槍下。而后東華門失陷，慈禧太后連煮熟了雞蛋也來不及吃，與皇帝倉皇出逃。當(dāng)時(shí)，恒慶和家人也被迫躲到北城去了。

光緒三十四年，他被外放任錦州知府期間，雖然當(dāng)時(shí)在東三省主政的徐世昌十分重用他，委任他代理巡警道事，并兼辦全省墾務(wù)。恒慶也“既期利國，復(fù)思便民，屈指心計(jì)，嘗深夜秉燭不寐”，并得到了保以在任候補(bǔ)晉二品封典。但是，當(dāng)時(shí)的滿清王朝，已經(jīng)到了內(nèi)憂外患，難以收拾的地步。陳恒慶謝絕上峰和民眾的再三挽留，毅然辭官歸里。

宣統(tǒng)二年，陳恒慶回到了濰縣后，與其長兄孚慶續(xù)修家廟，整飾先塋，創(chuàng)建支祠�？臻e時(shí)間就與好友、親朋在十笏園里飲酒、作詩。在閑暇時(shí)舞文弄墨，將他所見所聞，寫了下來，于民國六年成書。名之曰《諫書稀庵筆記》。

《諫書稀庵筆記》共有短文165篇，其涉獵內(nèi)容十分廣泛。這些文章中，有反映滿清末年國內(nèi)發(fā)生的重大事件的。如:捻軍北上、義和拳排外、八國聯(lián)軍侵犯京都、辛亥革命、中華革命軍東北軍占領(lǐng)濰縣城、張勛復(fù)辟等等。有通過描寫王公大臣、部曹、書吏等人的私生活，揭示晚清朝政昏庸、官吏貪腐的；有記敘家鄉(xiāng)山東，特別是濰縣的經(jīng)濟(jì)資源、鄉(xiāng)土、風(fēng)俗、名人軼事，贊揚(yáng)那些潔己奉公、立言有體、鞠躬盡瘁、存心無私的名宦、鄉(xiāng)賢、高師、大儒的。也有記敘京都所謂“下九流”人物的。如《賽金花》、《大老板（程長庚）》等等，還有反映他晚年思想情懷的，這位曾以對聯(lián)“八載退隱抱赤子，十年進(jìn)士如白丁”釋懷的晚清逸民從《筆記》的若干文章中透露出，在經(jīng)歷了辛亥革命的洗禮后，他也擁護(hù)五族共和、贊成男女平等、解放婦女，興辦平民教育，其思想逐步開明起來了。其在身后留下的《諫書稀庵筆記》，也為后人認(rèn)識和研究晚清社會及地方鄉(xiāng)土文化，提供了許多有價(jià)值的文史資料。

陳恒慶先生于民國九年（1920）在家鄉(xiāng)病逝，享年75歲。