他長(zhǎng)期做京官，曾出任工部都水司主事、營(yíng)繕?biāo)締T外郎、屯田司郎中等職．后到都察院做官，曾任巡城御史、兵科給事中、河南道監(jiān)察御史、掌印給事中等職。60歲時(shí)辭官歸里。終日與故友以文字為樂(lè)，常同濰城學(xué)者名流宴飲于十笏園內(nèi)，詩(shī)詞酬答，觴詠流連。

他病逝于1920年，年76歲。著有《諫書(shū)稀庵文草》《諫書(shū)稀庵詩(shī)草》《諫書(shū)稀庵隨筆》《歸里清草》《清季野聞》等。其書(shū)法也很見(jiàn)功力，今十笏園中尚留其手跡。

陳恒慶（1844—1920），字子久，濰縣城里（今濰城）松園子街人。清同治十二年中舉，光緒十二年進(jìn)士，在京都工部任都水司主事、營(yíng)繕?biāo)締T外郎、屯田司郎中，升兵科給事中，掌河南道監(jiān)察御史等，后外放任錦州知府，宣統(tǒng)二年辭官歸里，晚年在家寫(xiě)下了《諫書(shū)稀庵筆記》，于民國(guó)六年（1917）出版。

陳恒慶是濰縣陳大觀家族的第十八世孫。祖父陳官賢與清道光吏部尚書(shū)、協(xié)辦大學(xué)士陳官俊是堂叔兄弟，嘉慶二十一年（1816）丙子科舉人，任館陶縣教諭，署臨清學(xué)正。父介侯，咸豐元年（1851）恩科舉人，任濱州訓(xùn)導(dǎo)。大哥孚慶、字筠軒（又字希顏），同治十二年（1886）由府學(xué)拔貢，授惠民訓(xùn)導(dǎo)，主講武定、惠民兩書(shū)院十余年，后監(jiān)理濟(jì)南濼源書(shū)院事十余年。二哥咸慶，光緒六年（1880）貢生，任蒙陰縣訓(xùn)導(dǎo)。侄子潤(rùn)綜，副貢、候補(bǔ)訓(xùn)導(dǎo)。恒慶本人在中舉后曾任過(guò)館陶訓(xùn)導(dǎo)，由此，濰縣人稱他家是“一門(mén)五科第，四世六教官”。

恒慶在中舉前，曾在煙臺(tái)東海關(guān)道當(dāng)過(guò)幾年幕賓。當(dāng)時(shí)他風(fēng)華正茂，經(jīng)常在山東半島沿海一帶跑來(lái)跑去，見(jiàn)證了大海的無(wú)限風(fēng)光。飽嘗了芝罘島、煙臺(tái)、萊州灣以及家鄉(xiāng)濰縣沿海應(yīng)季節(jié)而上的美味海鮮；目睹了漁民釣捕鯊魚(yú)、下海取參、拉大網(wǎng)捕撈嘉鲯魚(yú)、黃花魚(yú)的辛苦；看到了海邊潮上大魚(yú)來(lái)遠(yuǎn)近村民前來(lái)?yè)屖臭~(yú)肉、用魚(yú)骨作屋梁并制作海秋角、假珊瑚、假象牙，還有海洋里種種奇物怪事。這位年未及冠，已遍讀過(guò)十三經(jīng)的少年，時(shí)常帶著自己所見(jiàn)所聞做學(xué)問(wèn)。他翻遍古籍也沒(méi)有找到有關(guān)魚(yú)翅和海參的記載，有時(shí)，興致來(lái)了，他會(huì)給每一種知道名子的魚(yú)，都一一寫(xiě)成詩(shī)句。他更愛(ài)動(dòng)腦筋思考，比如，在濰縣沿海，為什么難以捕撈到像煙臺(tái)海上那么大的巴魚(yú)?還有，漁民出海最怕颶風(fēng)突來(lái)，逃避不及，船沉人死，他曾不止一次看見(jiàn)，芝罘島上漁民，穿孝衣在海灘上哭泣。但是，為什么漁民的長(zhǎng)輩死于大海捕撈，而其后代子孫，仍然要繼承祖業(yè)呢?

在東海關(guān)道當(dāng)幕賓期間，他還對(duì)沿海的灘涂、沿海農(nóng)村做過(guò)詳細(xì)、周密的考察。他在山東沿海萊州府一帶，親眼見(jiàn)到了農(nóng)村婦女，在門(mén)前樹(shù)下把高三四尺的麥莛，用刀劈開(kāi)，信手拈來(lái)，顧盼自如地制作草帽緶的過(guò)程，那時(shí)，海禁已開(kāi)，當(dāng)?shù)卣�在借此出口�?chuàng)匯。正是有了這些經(jīng)歷，光緒三十年（1904）他做官任給諫時(shí)，在一次應(yīng)詔對(duì)策中曾經(jīng)談到膠東生產(chǎn)草帽緶出口的事。慈禧太后還曾詢問(wèn)他山東婦女所編草帽緶系用何草，恒慶回答說(shuō)是用麥秸編成，慈禧遲疑片刻說(shuō)，那是麥莛呢!這場(chǎng)對(duì)策，陳恒慶說(shuō)的主題是什么，未見(jiàn)記載。（《濰縣志稿》說(shuō)，“陳恒慶凡所陳奏，一以忠君愛(ài)國(guó)為己任，疏凡十?dāng)?shù)上，而諫草多避人焚之”。）但他在事后想到，自己在太后面前說(shuō)了山東土話，把麥莛叫成麥秸了。也是由于上述經(jīng)歷，他在晚年寫(xiě)的《海錯(cuò)》一文中，提出了“滄海猶畎畝”、“魚(yú)因時(shí)而上，因地而異”啟示人們要珍視海洋，把海洋當(dāng)成地畝，在海上作業(yè)要遵循自然規(guī)律等等。

恒慶在館陶縣任訓(xùn)導(dǎo)時(shí)，曾主講于德州德衛(wèi)書(shū)院和陵縣三泉書(shū)院。在三泉書(shū)院，他發(fā)現(xiàn)近60年的科考中，該縣無(wú)一人上榜。這里的生員，有人文字極佳，但在詩(shī)韻上，平、上、去、入，不能盡行把握，有語(yǔ)音太重的通病。恒慶在幼年，曾經(jīng)讀過(guò)萊州名宿翟云升先生撰寫(xiě)的《韻字鑒》一書(shū)，受益匪淺。由此，他令生員每人購(gòu)買(mǎi)《韻字鑒》一部，并教他們翻檢，當(dāng)年秋，在鄉(xiāng)試中，就有生員周遇盛高中舉人，令全縣狂喜。

由于祖父、父親、長(zhǎng)兄都曾在魯西北的館陶、臨清、惠民、濱州等地主教多年，恒慶自己也有在館陶、德州、陵縣十多年的教官生活，這即養(yǎng)成了他與魯西人民長(zhǎng)期難以了斷的情愫。而后在光緒十八年，黃河決口，武定、濱州一帶，被淹沒(méi)大半，幾成澤國(guó)。時(shí)在武定主教的恒慶的長(zhǎng)兄孚慶，心如火焚。他連忙給已在京都工部任職的弟弟恒慶寫(xiě)信。陳恒慶見(jiàn)信十分著急，火速聯(lián)絡(luò)在京的山東同鄉(xiāng)，上疏請(qǐng)奏得旨，撥去賑災(zāi)款數(shù)萬(wàn)兩，全活的當(dāng)?shù)乩习傩�，不可以�?shù)計(jì)。

恒慶中進(jìn)士后，有較長(zhǎng)時(shí)期在工部做官，他自己說(shuō)，“廁身朝列后，日日與磚為緣，十有五年”，由于處事謹(jǐn)慎、干練，歷任尚書(shū)、侍郎都非常倚重他，諸如皇帝大婚、太后萬(wàn)壽、修葺宮殿、城垣、河工等與工部有關(guān)的大事，大都委派他辦理。

在后來(lái)升任監(jiān)察御史，巡視中城時(shí)，陳恒慶對(duì)所管轄的京都梨園、茶寮、妓院等當(dāng)時(shí)所謂“下民”，也多行德政。例如，當(dāng)時(shí)的戲園子最怕因鬧事引發(fā)官司而被封門(mén)。一旦封門(mén)，門(mén)前冷落車(chē)馬稀，不僅是開(kāi)戲園子的、唱戲的、連那些送戲單的、賣(mài)茶水的、打手巾把的所有靠戲園子吃飯的窮人，都因此而斷了生計(jì)。等到官司了結(jié)，申請(qǐng)開(kāi)門(mén)，又要遭受官府惡吏的盤(pán)剝、勒索。陳恒慶有鑒于此，在判案處理時(shí)，只處罰有關(guān)當(dāng)事人而決不給戲園子封門(mén)。當(dāng)時(shí)，清廷有規(guī)定，朝廷官員，可以在會(huì)館或王公大臣的廳事看堂會(huì)戲，不得到戲園子看戲，違者處罰極重。但作為京都中城的巡城御史，管轄區(qū)內(nèi)戲院、茶肆、妓院等易發(fā)案件所在，維護(hù)京都治安，又是他的職務(wù)。他因判案，在與梨園人打交道中，結(jié)識(shí)了不少名伶。本來(lái)就有很好的詩(shī)書(shū)文學(xué)素養(yǎng)、酷愛(ài)京戲，被人們稱作“顧曲周郎”的恒慶，也有了機(jī)會(huì)在暗中與一些名伶交上了朋友。陳恒慶有幸在京都看了紅極一時(shí)的大老板程長(zhǎng)庚晚年的京劇《漢室三分》，稱贊他“不襲《三國(guó)演義》而按陳壽《三國(guó)志》演之，忠臣義士，儼若再生�！碑�(dāng)時(shí)的程長(zhǎng)庚已年逾六十，口齒已落其三四，咬字微覺(jué)費(fèi)力，但其“平、上、去、入，字字能葉”。恒慶十分贊賞大老板演戲一介不茍取，尤其欽佩程長(zhǎng)庚持身嚴(yán)正做人。他曾讓其次子陳佩珩跟名伶譚鑫培學(xué)戲，也曾為名伶孫菊仙改過(guò)京劇《胭脂判》的腳本。

恒慶在京都做官二十多年，官職四品，由于身在皇帝跟前當(dāng)差，他有機(jī)會(huì)結(jié)識(shí)諸如親王、軍機(jī)大臣、相國(guó)、尚書(shū)等達(dá)官顯貴，也時(shí)常與部曹、書(shū)吏、經(jīng)承、買(mǎi)辦等官場(chǎng)的中、下層人物有交結(jié)。在巡視京都察訪辦案時(shí)，也認(rèn)識(shí)了京都的一些屬于“下九流”中的人物，了解京城的茶寮、妓院、戲園子里等草民的生活。因?yàn)樗��?jīng)多見(jiàn)廣，能洞察晚清的朝政積弊、制度陋習(xí)、官場(chǎng)腐敗。對(duì)于清政府歧視漢人的制度感受尤深。如他所在的工部，“滿缺九十余人，漢缺只十八。漢人正途到部，須十五年后，方得補(bǔ)缺。而主稿行文，則漢人任其勞。漢人之向隅久矣。四川趙亮熙，以進(jìn)士分工部，十八年補(bǔ)主事。人謂之“苦守寒窯王寶釧”。而滿員以二百金捐一筆帖式，不數(shù)年，薦升工部郎中、員外，外放府道，薦升撫藩矣”。

陳恒慶在京時(shí)，先是中日甲午之戰(zhàn)，清廷喪權(quán)辱國(guó)。又親身經(jīng)歷了庚子義和拳之亂、八國(guó)聯(lián)軍侵占京都的幕幕驚險(xiǎn)。那時(shí)，他身在槍林彈雨之中，住所靠近什襲庫(kù)法國(guó)教堂，親眼目睹了昏聵無(wú)能的滿清大學(xué)士啟秀，面對(duì)洋人的長(zhǎng)槍利炮，卻獻(xiàn)策于端王、莊王，令義和拳及虎神營(yíng)兵在五臺(tái)山大和尚率領(lǐng)下，口念神咒，指令縱火，白白送死在洋人槍下。而后東華門(mén)失陷，慈禧太后連煮熟了雞蛋也來(lái)不及吃，與皇帝倉(cāng)皇出逃。當(dāng)時(shí)，恒慶和家人也被迫躲到北城去了。

光緒三十四年，他被外放任錦州知府期間，雖然當(dāng)時(shí)在東三省主政的徐世昌十分重用他，委任他代理巡警道事，并兼辦全省墾務(wù)。恒慶也“既期利國(guó)，復(fù)思便民，屈指心計(jì)，嘗深夜秉燭不寐”，并得到了保以在任候補(bǔ)晉二品封典。但是，當(dāng)時(shí)的滿清王朝，已經(jīng)到了內(nèi)憂外患，難以收拾的地步。陳恒慶謝絕上峰和民眾的再三挽留，毅然辭官歸里。

宣統(tǒng)二年，陳恒慶回到了濰縣后，與其長(zhǎng)兄孚慶續(xù)修家廟，整飾先塋，創(chuàng)建支祠�？臻e時(shí)間就與好友、親朋在十笏園里飲酒、作詩(shī)。在閑暇時(shí)舞文弄墨，將他所見(jiàn)所聞，寫(xiě)了下來(lái)，于民國(guó)六年成書(shū)。名之曰《諫書(shū)稀庵筆記》。

《諫書(shū)稀庵筆記》共有短文165篇，其涉獵內(nèi)容十分廣泛。這些文章中，有反映滿清末年國(guó)內(nèi)發(fā)生的重大事件的。如:捻軍北上、義和拳排外、八國(guó)聯(lián)軍侵犯京都、辛亥革命、中華革命軍東北軍占領(lǐng)濰縣城、張勛復(fù)辟等等。有通過(guò)描寫(xiě)王公大臣、部曹、書(shū)吏等人的私生活，揭示晚清朝政昏庸、官吏貪腐的；有記敘家鄉(xiāng)山東，特別是濰縣的經(jīng)濟(jì)資源、鄉(xiāng)土、風(fēng)俗、名人軼事，贊揚(yáng)那些潔己奉公、立言有體、鞠躬盡瘁、存心無(wú)私的名宦、鄉(xiāng)賢、高師、大儒的。也有記敘京都所謂“下九流”人物的。如《賽金花》、《大老板（程長(zhǎng)庚）》等等，還有反映他晚年思想情懷的，這位曾以對(duì)聯(lián)“八載退隱抱赤子，十年進(jìn)士如白丁”釋?xiě)训耐砬逡菝駨摹豆P記》的若干文章中透露出，在經(jīng)歷了辛亥革命的洗禮后，他也擁護(hù)五族共和、贊成男女平等、解放婦女，興辦平民教育，其思想逐步開(kāi)明起來(lái)了。其在身后留下的《諫書(shū)稀庵筆記》，也為后人認(rèn)識(shí)和研究晚清社會(huì)及地方鄉(xiāng)土文化，提供了許多有價(jià)值的文史資料。

陳恒慶先生于民國(guó)九年（1920）在家鄉(xiāng)病逝，享年75歲。