人物履歷
2009年藝術(shù)無(wú)師自通，宋莊創(chuàng)天道繪畫(huà)流派創(chuàng)始人。
2010年獲外交部國(guó)禮藝術(shù)大師，接受央視華人頻道專訪；著有《美學(xué)科學(xué)原理》，著名藝評(píng)家朱其作序。
2012年受邀參加迪拜國(guó)防部與中國(guó)文化部舉辦的“世界華人藝術(shù)精品大展”；2013年受
參加“2013世界華人藝術(shù)精品大展美國(guó)展覽”與“紐約國(guó)際藝術(shù)博覽會(huì)”。
一些作品被海內(nèi)外收藏者高價(jià)珍藏，其中油畫(huà)作品《佛光普照》，被毛里求斯總統(tǒng)收藏；
曾經(jīng)接受過(guò)《法新社》、《費(fèi)加羅報(bào)》、《華爾街金融報(bào)》、《美國(guó)有線電視》、《亞洲自由電臺(tái)》、《德國(guó)之聲》、《俄羅斯真理報(bào)》、《香港有線寬頻》、《亞洲新聞周刊》等數(shù)十世界知名媒體專訪或報(bào)道。被文化部《赤子》雜志、香港衛(wèi)視《亞洲新聞周刊》、中國(guó)文聯(lián)《中國(guó)文藝家》雜志等譽(yù)為“中華文化復(fù)興理論旗手”，世界文藝復(fù)興的發(fā)起推動(dòng)者。
職務(wù)與工作
1975年祖籍湖南；
中國(guó)專家學(xué)者協(xié)會(huì)顧問(wèn)；
中國(guó)邏輯學(xué)會(huì)會(huì)員；
世界學(xué)術(shù)中心聯(lián)合國(guó)改革委員會(huì)顧問(wèn)；
《亞洲新聞周刊》專欄作家；
曾任《中國(guó)新聞聚焦》雜志社副社長(zhǎng)
原中國(guó)文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)第三任主席
“和學(xué)——中華文化復(fù)興宇宙科學(xué)”思想體系創(chuàng)始人；
學(xué)術(shù)成就
新聞從業(yè)十年，著作或出版有十多部，涉及宗教、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、繪畫(huà)藝術(shù)、詩(shī)歌等。
畢生致力于中華本土文化梳理與現(xiàn)代化、全球化復(fù)興重建，以草根自覺(jué)推動(dòng)引領(lǐng)中華文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)；通過(guò)立足本土文化構(gòu)建運(yùn)用“天道辯證邏輯”，開(kāi)創(chuàng)了“天道邏輯學(xué)、天道倫理學(xué)、天道政治學(xué)、天道經(jīng)濟(jì)學(xué)、天道文藝學(xué)、天道心理學(xué)、天道宇宙學(xué)、天道歷史學(xué)、天道人類(lèi)學(xué)”等學(xué)科，完成了“中華文化復(fù)興”學(xué)術(shù)思想體系。
不僅為化解中華百年文化自卑與歷史及現(xiàn)實(shí)存在的各種巨大困境，克正西方文化精神運(yùn)動(dòng)由來(lái)已久的片面格局，跳出中華乃及人類(lèi)數(shù)千年以來(lái)，習(xí)慣遵循以形式邏輯與不究竟的辯證邏輯片面局限的思維心靈運(yùn)動(dòng)模式為基礎(chǔ)，導(dǎo)致普遍已深陷的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、倫理等各種給自身制造枷鎖，形成互斗傾軋惡性因果循環(huán)的悲苦陷阱，引領(lǐng)人類(lèi)文明轉(zhuǎn)型提升，構(gòu)建全球大同和諧世界提供了系統(tǒng)圓滿的思想體系與可行的實(shí)踐路徑。天道繪畫(huà)開(kāi)山鼻祖：完成西方油畫(huà)方法論與審美的本土化轉(zhuǎn)型 天道繪畫(huà)完成了西方油畫(huà)的中國(guó)本土化轉(zhuǎn)型，無(wú)論在創(chuàng)作方法論與審美上都用本土的邏輯語(yǔ)言進(jìn)行了兼容創(chuàng)新，開(kāi)創(chuàng)了天道美學(xué)。
2009年3月入住宋莊A區(qū)藝術(shù)中心，無(wú)師自通，以中華天道辯證邏輯，推演發(fā)明與西方油畫(huà)繪畫(huà)方法論構(gòu)成辨證關(guān)系的“內(nèi)向運(yùn)動(dòng)遞簡(jiǎn)式”即“天道油畫(huà)繪畫(huà)方法論”，并進(jìn)行了成功的技術(shù)語(yǔ)言實(shí)踐，作品見(jiàn)“聯(lián)合國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)”。5月開(kāi)創(chuàng)了“中華文化復(fù)興藝術(shù)工室”。
天道繪畫(huà)的特點(diǎn)，突破了西方油畫(huà)自性方法論的局限，具有不可復(fù)制性，每一幅作品都是唯一的，確保藝術(shù)作品的真實(shí)性，避免了贗品的泛濫，化解了長(zhǎng)期以來(lái)困擾藝術(shù)界收藏界的世界性難題。
2009年7月入住草場(chǎng)地藝術(shù)區(qū)艾荷花，通過(guò)融匯東西方美學(xué)，2010年7月完成了“天道美學(xué)”，將藝術(shù)的概念范疇由人的主觀行為這一傳統(tǒng)以人“自我”為本位的意識(shí)形態(tài)運(yùn)動(dòng)，擴(kuò)大上升為自然與宇宙大生命層面，根本上突破西方藝術(shù)本體論的局限，圓滿解讀了藝術(shù)本體論問(wèn)題，重新將藝術(shù)納入到作為宇宙大生命一分子與宇宙萬(wàn)物本有的邏輯關(guān)聯(lián)之中來(lái)，再現(xiàn)藝術(shù)自身本有的真理榮光，榮耀上帝。
發(fā)起世界文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)吹響人類(lèi)學(xué)術(shù)范式革命的號(hào)角 2010年8月，接受中央電視臺(tái)華人頻道邀請(qǐng)，由著名主持人許可女士做專題采訪，正式提出“中華文化復(fù)興掀起世界文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)宣言”，其后文章被三十余家國(guó)家級(jí)與各省門(mén)戶網(wǎng)站轉(zhuǎn)載熱捧，其中文章精彩摘段，與馮驥才、李敖等同期入選輯錄9月2日文化部出版的《中國(guó)文化報(bào)》“名人語(yǔ)錄”欄目，在海內(nèi)外引起廣泛尖銳的爭(zhēng)議影響；
2012年，著文《中華文化復(fù)興吹響人類(lèi)學(xué)術(shù)范式革命的號(hào)角》，引起社會(huì)各界尤其是理論界的強(qiáng)烈關(guān)注。
榮譽(yù)
獲國(guó)禮藝術(shù)大師獎(jiǎng)
2010年10月，繪畫(huà)作品正式被邀請(qǐng)入編外交部《新中國(guó)國(guó)禮藝術(shù)大師》大型作品集，獲榮譽(yù)證書(shū)。
歷任《我們文藝報(bào)》副總編、《技術(shù)經(jīng)濟(jì)與管理》雜志社記者及湖南記者站站長(zhǎng)、《中國(guó)改革報(bào)》記者、《現(xiàn)代文明畫(huà)報(bào)》新聞采編部主任、《中國(guó)產(chǎn)經(jīng)新聞》報(bào)《小康周刊》副主編、《中國(guó)企業(yè)導(dǎo)刊》主任編輯、特邀主筆等。
著作或出版
《超越中國(guó)的困窘》（1999）、
《科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)反思———人類(lèi)文明的沖突》（1999）、
《網(wǎng)絡(luò)為家》（2000時(shí)事出版社）、
《世貿(mào)中的中國(guó)經(jīng)濟(jì)與百姓生活》（2001時(shí)事出版社）、
《黑與晝》三部曲（長(zhǎng)篇小說(shuō)2002）、
《宇宙天道與理性公民原則》（2003石油工業(yè)出版社）、
《通往永恒之路》（詩(shī)歌集2004）
《我的理想與使命》（自傳2004－2005）、
《中華天道與憲政——民主轉(zhuǎn)型之國(guó)策》（2005－2006）、
《極度分裂的改革陷阱——21世紀(jì)中國(guó)高度發(fā)展極度分裂的危局》（2008）等書(shū)。
《宇宙和學(xué)——中華文化復(fù)興宇宙科學(xué)》（和學(xué)1992-2011，共六卷，100萬(wàn)字）
第一卷《中華天道數(shù)邏輯學(xué)原理》2012
第二卷《心力倫理科學(xué)原理》
第三卷《政治科學(xué)原理》2012
第四卷 《經(jīng)濟(jì)科學(xué)原理》2012
第五卷 《美學(xué)科學(xué)原理》2012
第六卷 《宇宙生命科學(xué)原理》 2012 編有《中國(guó)文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)資料匯編1993-2007
人物評(píng)價(jià)
學(xué)界泰斗對(duì)天道辯證邏輯贊譽(yù)
邏輯學(xué)泰斗權(quán)威中國(guó)人民大學(xué)博導(dǎo)、北京市邏輯學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙總寬教授對(duì)天道辯證邏輯的指評(píng)：劉浩鋒發(fā)明的天道辯證邏輯與天道思想學(xué)說(shuō)，我非常贊同。實(shí)際上，我所發(fā)明的關(guān)于易道的數(shù)理辯證邏輯，從數(shù)理形式上為其思想提供了有力的佐證。浩鋒才三十多歲研究中華本土文化的現(xiàn)代化與全球化，通過(guò)創(chuàng)建中華文明之根天道辯證邏輯為工具，建立了站在東西方文化文明兩巨肩之上的龐大的科學(xué)思想體系，學(xué)術(shù)思想能夠如此的深入與成就，在全國(guó)當(dāng)屬罕見(jiàn)。劉浩鋒論證出了哥德?tīng)柌煌陚湫远ɡ矸醋C中華太極圖天道原理作為宇宙科學(xué)的整體性與普遍有效性，這巨大的理論成果，為中華文化復(fù)興在世界學(xué)術(shù)界奠定了無(wú)可辯駁的科學(xué)理論基礎(chǔ)，根本上結(jié)束了百年來(lái)的本土文化自卑，樹(shù)立了中華文化的宇宙性科學(xué)旗幟，為重塑中華民族尊嚴(yán)做出了歷史的貢獻(xiàn)。也必將對(duì)人類(lèi)傳統(tǒng)科學(xué)的解放與飛躍產(chǎn)生根本性的推動(dòng)力。 （2011年5月19日人大宜園寓所）
香港中文大學(xué)邏輯學(xué)教授黃展驥老先生在中山大學(xué)全國(guó)邏輯學(xué)會(huì)議上指出：“我能理解劉浩鋒先生的天道辯證邏輯思想，中國(guó)很多的高級(jí)知識(shí)分子都不能理解劉浩鋒的思想，是因?yàn)樗麄儽晃鞣狡嫠季S洗腦了，看問(wèn)題偏執(zhí)所致�！� （2011年5月29日中山大學(xué)紫荊園）
2011年5月29日中山大學(xué)紫荊園華中科技大學(xué)博士研究生導(dǎo)師、邏輯與科學(xué)哲學(xué)學(xué)科帶頭人萬(wàn)小龍?jiān)趯?duì)話中指出：“我理解贊同劉浩鋒的天道辯證邏輯思想：“通過(guò)論域的不斷擴(kuò)大，來(lái)不斷化解悖論，卻同時(shí)又形成新的悖論過(guò)程，當(dāng)論域上升為宇宙整體，形式邏輯的極致也即是辯證邏輯的極致，其所形成的邏輯運(yùn)動(dòng)軌跡，其實(shí)就是雙螺旋運(yùn)動(dòng)。”事實(shí)上，這是對(duì)我所研究的邏輯學(xué)思想的自然延伸與圓滿總結(jié)�！�
相關(guān)定律
中華天道六大原理三大定律
2011年正式提出“中華天道六大原理”，與“宇宙全息定律的數(shù)學(xué)邏輯學(xué)證明”“心能守恒定律”以及“心極必反”定律，用科學(xué)邏輯推理，破解了宗教修行真相，將宗教與科學(xué)打通為一體，從而歷史性的完成了儒釋道基督真主五文化合一，以及宗教與科學(xué)的合一，實(shí)現(xiàn)了東西方文化文明的整體合一，化解了特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)危機(jī)，為中華復(fù)興與人類(lèi)文明大轉(zhuǎn)型大提升大飛躍鋪就了科學(xué)理論基礎(chǔ)，震驚寰宇！
作品介紹
《宇宙和諧經(jīng)》
又名《救世千字經(jīng)》，是完成《心經(jīng)》《金剛經(jīng)》《道德經(jīng)》《易經(jīng)》《古蘭經(jīng)》《圣經(jīng)》六經(jīng)合一之宇宙科學(xué)，實(shí)現(xiàn)儒釋道伊斯蘭基督五教與科學(xué)的合一。全經(jīng)1110個(gè)字。見(jiàn)證中華文化偉大復(fù)興，重耀文明希望，俯瞰世界文化，重塑民族尊嚴(yán)，再領(lǐng)人類(lèi)開(kāi)辟天下大同和諧社會(huì)。摘自劉浩鋒《宇宙和諧科學(xué)哲學(xué)》
國(guó)族之所以偉哉，非僅于領(lǐng)先世界之國(guó)力；亦非僅于外輸器物之文明；
而在于領(lǐng)先包容天下之文化，貢獻(xiàn)普宇價(jià)值于世界以締造和諧；
創(chuàng)普遍有效之制度于人類(lèi)以維護(hù)共和；
培育豐厚大靈魂于社會(huì)以提升公民道德人格；
弘揚(yáng)均衡圓滿之心靈科學(xué)于寰宇以建和諧宇宙。
中華之偉大復(fù)興，是從同化世界之多樣文化以創(chuàng)統(tǒng)一，領(lǐng)世界之新文化解全球文明沖突于水火，重樹(shù)世界文化中心于中華，建全球精神之都于地球中央之國(guó)而始的；
是從再塑光芒四射之國(guó)魂民族魂，重建高尚豐滿之國(guó)民人格，振奮國(guó)族之精神而始的；
是從結(jié)束百年文化之自卑以終西學(xué)人格依附，輸世界于中華與時(shí)俱進(jìn)之宇宙科學(xué)，領(lǐng)人類(lèi)文明之大轉(zhuǎn)型提升而始的。
俄門(mén)捷列夫曰：科學(xué)乃探索共同之東西而成！
中華文化之復(fù)興創(chuàng)建宇宙科學(xué)，乃探索宇宙共同之規(guī)律而成！
是故，心不究天人謂之無(wú)真心，無(wú)真心即無(wú)圓滿心；
物不究天人謂之無(wú)真物，無(wú)真物即無(wú)光明；
數(shù)不究天人謂之假數(shù)，假數(shù)宇宙假象，為非0之?dāng)?shù)，局部有效，無(wú)窮大與無(wú)窮小對(duì)立割裂；
學(xué)不究天人謂之無(wú)真學(xué)，智慧有大偽；我不究天人謂之假我，假我有我，欺世盜名逐惡行私；
真善美不究天人謂之無(wú)真的真善美，世有大奸大惡大丑；
政治不究天人謂之亂政，亂政方陷千古于亂世，社會(huì)危機(jī)周期失衡，惡斗互損，權(quán)力為私天下大亂；
經(jīng)濟(jì)不究天人謂之亂經(jīng)，亂經(jīng)方陷社會(huì)于畸形，經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期分化，惡競(jìng)互損，分配私有私享分散；
文藝不究天人謂之亂藝，亂藝方陷審美于無(wú)序，文藝危機(jī)周期重臨，惡謗互損，價(jià)值混亂曇花一現(xiàn)；
史不究天人古今之變謂之亂史，亂史無(wú)真史方誤國(guó)誤民，重蹈覆轍惡性循環(huán)。
數(shù)究天人謂之真數(shù)，真數(shù)宇宙運(yùn)動(dòng)真相，圓滿為0，普遍有效，無(wú)窮大與無(wú)窮小辯證統(tǒng)一；故一切數(shù)，最大數(shù)為0，最小數(shù)亦為0。
學(xué)究天人謂之真學(xué)，真學(xué)無(wú)為，方能繼往圣之絕學(xué)；
我究天人謂之真我，真我無(wú)我，方能成就圣賢宇宙之大我；
真善美究天人謂之真的真善美，真的真善美無(wú)分別心，方真懂《老子》“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已”；
政治究天人謂之共和之政，和政救世，方能為萬(wàn)世開(kāi)太平，尊奉“朝野互補(bǔ)、動(dòng)態(tài)均衡、國(guó)家與官民共贏”，社會(huì)均無(wú)賤愛(ài)民，和諧社會(huì)天下大同。
經(jīng)濟(jì)究天人謂之共和之經(jīng)，和經(jīng)經(jīng)世，方能為萬(wàn)邦安天下，尊奉“混合互補(bǔ)、動(dòng)態(tài)均衡、整體與局部共贏”，社會(huì)均無(wú)貧濟(jì)民，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)共富共和。
文藝究天人謂之共和之藝，和藝醒世，方能為萬(wàn)代定人心，尊奉“多樣互補(bǔ)、混合均衡、全藝與雅俗共贏”，社會(huì)均無(wú)盲樂(lè)民，形式多樣審美統(tǒng)一。
史究天人古今之變方謂之真史，真史圓融通達(dá)，救國(guó)救民，共創(chuàng)光明良性循環(huán)。
心究天人方謂之真心，真心圓滿光明，心極必反，心能守恒，真心有物有精，心即宇宙；
物究天人方謂之真物，真物圓滿光明，物極必反，質(zhì)能守恒，真物有靈有信，宇宙即心。
心物合一即“色”“空”合一，謂之圓滿得道，成就正果；
圓滿得道方無(wú)為、無(wú)畏、無(wú)我、無(wú)分別心；
無(wú)為、無(wú)畏、無(wú)我、無(wú)分別心方大愛(ài)、大勇、博愛(ài)、大慈悲；
心如上帝之圓滿，方有人和宇宙之同心重構(gòu)，一一對(duì)應(yīng)方實(shí)現(xiàn)天人合一；
成就正果，方大日高懸恒放光明，永不退轉(zhuǎn)六道輪回，救渡宇宙一切眾生，構(gòu)建和諧宇宙。