生平簡介
涅恰耶夫于1847年10月2日出生于莫斯科以北350公里弗拉基米爾省伊萬諾夫鎮(zhèn)一個工匠家庭。因家境貧窮，14歲時就開始做油漆工。他自學(xué)中學(xué)課程，1867年，成為彼得堡大學(xué)醫(yī)學(xué)院的旁聽生并開始參加大學(xué)生小組的政治活動。1869年，涅恰耶夫因參加學(xué)生運動被 沙皇政府追捕而逃亡國外。最初他用了各種化名，試圖掩飾自己的身份，最后才說出自己的真實姓名。涅恰耶夫自稱是學(xué)生運動發(fā)起者，被捕后被關(guān)押在 涅瓦河畔的 彼得保羅要塞監(jiān)獄里，后得以脫逃輾轉(zhuǎn)來到國外。1869年3月涅恰耶夫來到日內(nèi)瓦，他假冒根本不存在的“俄國革命委員會”的代表與俄國無政府主義領(lǐng)袖巴枯寧會面。巴枯寧非常喜歡和信任涅恰耶夫，稱他為“小老虎”和“特別使者�！蹦∫蚝桶涂輰幰黄鹨愿静淮嬖诘摹笆澜绺锩�(lián)盟”名義出版了《革命問題方法》和《革命原則》等文件。
在此期間，涅恰耶夫編寫了著名的小冊子《革命者教義問答》，該書是涅恰耶夫無政府主義和恐怖主義思想的重要體現(xiàn)。全書共分為四個部分。第一部分為“革命者與自身的關(guān)系”。“問答”宣布：“革命者是注定要殉身的人。革命吸引著他的全部”。第二部分為“革命者與革命同志的關(guān)系”。“問答”宣布：“他對自己是殘酷的，對別人也應(yīng)該如此。他應(yīng)該準備隨時犧牲自己，并且準備親手毀滅妨礙達到這個目的的一切東西。”第三部分為“革命者與社會的關(guān)系”。“問答”認為“ 社會所有的人都是有罪的”。第四部分為“組織與人民的關(guān)系”�！皢柎稹毙迹骸耙粋�組織嚴密的革命家組織在關(guān)鍵時刻搞一次成功的密謀，可以奪取國家政權(quán)……革命者奪取政權(quán)之后必須全力培養(yǎng)一代新人�！�
因《革命者教義問答》用詞過于激烈和直白，因此無論是當時的革命者，還是統(tǒng)治者，以及后來的蘇聯(lián)政府都是秘而不宣，僅于1869年1月的《政府公報》上發(fā)表了小冊子的片斷。
1869年8月，涅恰耶夫帶著巴枯寧簽署的“世界革命聯(lián)盟”和轉(zhuǎn)譯成密碼的《革命者教義問答》返回俄國，在莫斯科組織了有莫斯科大學(xué)和彼得羅夫―拉祖莫夫農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)院大學(xué)生參加的密謀組織“人民裁判團”。大學(xué)生伊萬諾夫不愿意接受涅恰耶夫的領(lǐng)導(dǎo)和欺騙，公開反對他的權(quán)威，涅恰耶夫伙同其他人將伊萬諾夫騙到一個花園，趁其不備，開槍將其射殺。事情敗露后，涅恰耶夫立即逃往國外，其余參與暗殺的人均被捕。 沙皇政府要求瑞士政府引渡躲在那里的涅恰耶夫。巴枯寧應(yīng)涅恰耶夫的要求，發(fā)表了《伯爾尼熊和彼得堡熊》，為涅恰耶夫辯護，稱伊凡諾夫被殺，完全是政治案件而不是刑事案件。按照國際法的慣例，瑞士政府便無權(quán)引渡涅恰耶夫。在國外，涅恰耶夫試圖在流亡者中樹立自己的權(quán)威，遭到了巴枯寧和赫爾岑女兒娜達利婭的反對。巴枯寧與涅恰耶夫的關(guān)系逐漸緊張。越來越孤立的涅恰耶夫不得不在歐洲游蕩，在倫敦他創(chuàng)辦了《村社》雜志，宣布他的“兵營共產(chǎn)主義”思想。
1872年，涅恰耶夫在瑞士因奸細的告密被捕，以刑事罪被引渡給沙皇政府。1882年12月1日，涅恰耶夫因水腫病在牢中去世，尸體被當局秘密處理，至今無人知道他的墳?zāi)刮挥诤蔚亍?/p>
涅恰耶夫主義性質(zhì)
俄國無政府主義和政治恐怖主義的怪胎
涅恰耶夫主義反映了俄國下層社會政治發(fā)展的現(xiàn)實，反映了民粹主義和無政府主義已近窮途的實際情況。涅恰耶夫不是一個真正的民粹派，但他與民粹派的思想家赫爾岑、奧加廖夫、赫爾岑的女兒娜達利婭，與民粹主義運動的一個重要分支——巴枯寧領(lǐng)導(dǎo)的“暴動派”保持了極其秘密的關(guān)系。涅恰耶夫登上俄國政治舞臺之時（1869年）恰逢民粹主義運動風(fēng)起云涌之勢，涅恰耶夫失敗之際（1872—1882年）正值民粹主義運動由盛轉(zhuǎn)衰之時，涅恰耶夫主義的破產(chǎn)反映了民粹主義運動的失敗。
首開俄國近代革命運動中的政治恐怖主義之先河
俄國近代政治恐怖主義建立在5大理論基礎(chǔ)之上：第一是被稱為民粹主義運動中的“宣傳派”領(lǐng)袖拉甫羅夫的唯心主義和英雄主義歷史觀，他認為創(chuàng)造歷史的不是人民群眾，而是“具有批判思維能力的人”。第二是民粹主義運動中的“暴動派”領(lǐng)袖巴枯寧的無政府主義思想。第三是民粹主義運動中“布朗基派”領(lǐng)袖特卡喬夫關(guān)于進行恐怖斗爭的策略思想。他認為只有少數(shù)革命家組成的密謀小組才能擔(dān)負起社會變革的任務(wù)。第四是東正教的禁欲主義和17世紀興起的分裂教派運動的影響。第五是西歐政治運動、哲學(xué)思想和恐怖理論的影響。在法國大革命中，雅各賓派領(lǐng)袖羅伯斯庇爾認為：“恐怖就是正義，它手段迅速、目的堅定，因此它是人之美德的最大體現(xiàn)”。
國內(nèi)外學(xué)者普遍認為現(xiàn)代政治恐怖主義起源于俄國，并且視俄國激進民粹派活動家涅恰耶夫為現(xiàn)代政治恐怖主義之“鼻祖”，視民意黨和社會革命黨的恐怖活動和組織形式為現(xiàn)代國際恐怖主義的一個源頭�！陡锩呓塘x問答》被國際學(xué)界稱為“恐怖主義圣經(jīng)”。
陀思妥耶夫斯基《群魔》中原型
《群魔》是俄國著名作家陀思妥耶夫斯基于1871—1872年創(chuàng)作的著名長篇小說，書中描寫了一個“魔鬼”——彼得，這是一個喪盡天良的陰謀家和政治騙子，他經(jīng)常假借著革命的名義行個人之私欲。彼得的形象確有其原形，他即是俄國無政府主義者和恐怖主義者——謝爾蓋·格那季耶奇·涅恰耶夫。
引自 人民網(wǎng)