公園位于主大道保岫西路末端，西行20分鐘即可到達，是一個占地1500多畝的森林公園。門票免費，是市民早晚鍛煉身體，放松精神的最佳去處。

森林覆蓋面積達90%，長滿了松、杉、栗等多種參天大樹，環(huán)境優(yōu)美，空氣清新。 公園大門掛有一副對聯(lián)云：“臨早登高岫，隨曲徑通幽，聽野鳥爭喧，千頃松濤響天外；倚晚迎皓月，傍花枝弄影，看星光垂地，萬家燈火舞人間”。這幅對聯(lián)較好地描寫了登臨太保山所看到的景致。

沿著700余級臺階登上山頂觀城亭，保山城及保山壩盡收眼底，令人心曠神怡。

山頂是一個50多畝的大平場，建有西南第二大的武侯祠，紀念三國時的諸葛亮。

現(xiàn)于山頂建設(shè)了體育健身器械及羽毛球場地，游樂設(shè)施，是怡情，親近大自然的好去處。

東方升騰的朝陽下，保山城的主大街保岫路由東向西逐漸升高，鐘靈毓秀的太保山之東，保岫路日夜不停地續(xù)接著只可感知而不可聽視的大山的脈息，大山的脈息是從太保山的層層石階下噴涌而出的。太保山位于保山城西，海拔2257.3米，與城區(qū)的相對高度為580米，明代以前，因山上多松而稱為松山，明嘉靖后易名為太保山。明洪武年間，太保山一度被城墻圈到了古城之內(nèi)，成為了一座城內(nèi)的山，今天，古代的城墻早已變成了低矮的土垣，但太保山在對古城的守望中依然生機勃勃，已經(jīng)成為了保山的城市森林公園。

千百級石階從保岫路的西端開始往太保山上延伸，雖然在數(shù)公里外便可感知太保山的蔥郁蒼翠，但臺階上高大的牌樓之內(nèi)，石階旁亭亭如蓋的古榕仍然蓬勃地召示著太保山的品性，沒有人能說清楚它們到底生長了多少個春秋冬夏，只是，其中一株的根部已然枯腐為空洞，它似乎在無聲地向世人宣示它們所經(jīng)歷的世事與滄桑。青松一直都是太保山的主角，如今的太保山腰際，婆娑的松針仍然在東升的朝陽下閃耀著翡翠般的光澤。青松雖然茂密，但2200余米的海拔同樣也是闊葉林的世界，于是，一片粗壯的石楠把枝葉迎風舞動后，臨近山頂?shù)钠麦w上茂盛起了密密層層的雜木，幾只畫眉啾啾鳴唱著綠色的旋律，聽得雜木在葉片上閃亮起晶瑩的綠光，這醉人的綠似乎要隨婉轉(zhuǎn)的啼鳴涓涓流淌，果然如此的話，觀城亭上少女的白裙必將被染成動人的山野的顏色。太保山是一座與眾不同的山，其最明顯的特點是山頂平坦如坻，被稱為“平場子”。寬泛的平場子一樣地也是樹的世界，在這里，粗壯高大的櫟樹與亭亭如蓋的青松在和暖的南風中輕輕地搖動著枝葉，樹隙間，陽光灑下了暖暖的對山的關(guān)愛，樹根下，松針鋪滿了金黃的對秋的感懷。平場子周圍低緩的土垣已成為觀景的通道，致密的雜木把它置于一片陰涼之中，恰似一道厚實的生態(tài)的綠墻。綠墻、古木和一地的陰涼，這正是古景“公園古蔭”最為真實的寫照。金秋時節(jié)，果仁飽滿、果殼光滑的櫟果帶著老樹的矚托紛紛墜地，它們在合適之處將把新的希望在來年悄悄地萌發(fā)。太保山是樹木的世界和森林的海洋，春季嫩綠、仲夏蔥郁，深秋金黃、冬天疏朗，在四季交替中，葳蕤的樹木變更著顏色、轉(zhuǎn)換著情調(diào)。太保山以90.5%的覆蓋率構(gòu)建了“西山晚翠”如詩如畫的韻致。

繁盛的植被中必然有靈性的生命適時地生存。太保山的灌木、藤蔓乃至高大的櫟樹上，常有松鼠在枝葉間輕快地跳竄，它們或許是在尋求愛侶，亦或是在頑皮嬉耍，當然，更多的應(yīng)該是在忙碌地尋覓食物，對于人類而言，松鼠們不論干什么都無關(guān)緊要，重要的是，它們的每一次顧盼騰挪都營造了極其可愛的氛圍，都傳遞出了自然和諧的信息。山后的便道旁，一只麻黃的野雉靈巧地跑進了樹林的深處，它矯健的身影在茂密的叢林中自由地隱現(xiàn)，草木叢林是它們亙古以來的棲息地，茂密的叢林不僅為她們提供了豐富的蟲子和野果，還提供了安全愜意的庇護之所，夏秋之際，這只野雉將不再過形只影單的日子了，一群小雉將會隨著它在林地中游走和覓食，太保山將是它們一家的樂園。山坡上松針鋪就的是黃燦燦的“地毯”，金黃的“地毯”有時也會因一堆黃土、一個洞穴而殘破，這是穿山甲在此無所顧忌地展示它們開山掘洞的本領(lǐng)，當然，對能耐的展示與炫耀并不是最重要的，重要的是它們必須按照基因遺傳的程序，憑著祖先賜予的本能認真地生存并使種族得以繁衍，由此也使太保山彌漫起日益濃重的屬于山林的氣息。枝葉繁茂的太保山為這些可愛的生靈提供了很好的生存條件，友善的登山者也從不驚擾它們，春秋代序和冬夏輪回之中，小動物們按著各自的生命節(jié)律，在太保山過著無憂無慮的生活。
太保山密林中的鳥獸是充滿靈性的，它們的靈性源自于和山野云霧最為親密的接觸。當然，山上還生活著另一類動物，它們過著談不上舒心、卻不必為吃喝奔忙的日子。這些動物生活在太保山西坡依山排布的動物園里，它們是狗熊、馬鹿、獼猴……因為人們的自作主張，這些屬于大自然的動物便被錄進了冊子、然后來到了園內(nèi)，或許，其中一些自出生之日起便過上了不知林莽水澤為何物的日子，已經(jīng)很難理解在山野里自由釋放野性的意趣了。當然，在自然界的生存環(huán)境漸趨險惡的情況下，這些動物們別樣的生存未嘗沒有意義，一方面，它們的生命和食物均能有所保障，另一方面，它們可以向更多的人證實自己種群的存在和自然物種的多元。太保山的松風和霧嵐中回響著動物們高低不一的唱和，太保山因此豐富而多情。

一般而言，只有在人文融入之后，自然的山水才能成為公園。太保山與保山城區(qū)山水相連，而且還一度被城墻圈入了城內(nèi)，于是，人類文明的涉入便無處不在。太保公園高大的牌樓后，在那幾株枝葉如蓋的榕樹的掩映下，進山石階北側(cè)排列著兩道金碧輝煌的門，西側(cè)高大雄偉的門樓里是道教圣地玉皇閣，東側(cè)小巧精致的山門內(nèi)是佛家神殿玉佛寺，兩座依山而建的寺院居高臨下地俯瞰著城市的萬家燈火，護佑著保山的蕓蕓眾生。太保山腰，兩座由石制護欄圍護的圓形石墓在青松之下凝重地矗立，稍高處長眠的是在保山三次發(fā)動反清起義的昆明人同盟會員楊震鴻，稍低處是追隨楊振鴻革命救國的保山人彭蓂，楊公墓前通天碑上鐫有蔡鍔親題的“云南光復(fù)首倡楊忠毅公墓”，墓后有李根源手書的“楊秋帆先生遺詩碑”和“軍都督府布告”碑各1通，挺立的蒼松下，兩位舊民主主義革命志士的英靈安祥地守候，守候著保山眾生的祥和與安寧。平場子之東的迭翠坊里，一座漢白玉雕像深情地凝望著東方的保山壩子，他是愛國僑領(lǐng)蒲縹人梁金山先生，梁先生身著長套、手持煙斗，愛國憂民的赤子之心浮現(xiàn)于他莊重的神情之中。平場子之西是氣勢莊嚴的武侯祠，祠內(nèi)神態(tài)莊重的諸葛亮塑像旁，凝然而坐的是王伉和呂凱，他們均為蜀漢時期反對判亂、維護平安的保山官員，執(zhí)忠報國、維護統(tǒng)一應(yīng)該是移居保山的漢民們矢志不移的信條，因此，人們所紀念的不僅僅是諸葛武侯，同時還有那些為國為民死而后已的所有的人。武侯祠之西的花園內(nèi)，一塊塊高低參差的石碑在高大的櫟樹下靜靜地矗立，它們組成碑林之前，大多分散在保山城區(qū)及其附近，這些碑刻大體分為墓志、廟宇創(chuàng)修、政府告示、名人詩詞等幾大類，代表作為《重建永昌府工諭碑》、《金齒軍民指揮使司廟學(xué)記》等，它們可以補方志之缺、正野史之誤，在對地方歷史風物的研究上有著重要的作用，太保山的意蘊也因它們的存在而顯得格外厚重。

在保山市民的眼里，作為城市依靠的太保山是親切的，或許，自唐代筑城以來，人們便把此山作為一個放松身心放飛思想的理想場所，只是，那時還沒有出現(xiàn)“公園”一詞讓人們把它稱呼，今天，“公園”幾乎已成為了太保山的代稱，每時每刻，太保山都向前來游玩的人們敞開著寬厚的胸懷。其實，在保山古城尚未出現(xiàn)之前、在保山的原始人類尚未誕生之前，太保山就已經(jīng)背依怒山、面臨壩區(qū)，卓然獨存了無數(shù)個春秋冬夏，勿庸諱言，它一直都在守望著這個怒山深處的壩子，一直都在守望著它膝下的保山古城。唐天寶2年，保山土城在民夫的號子聲中一天天建成，明洪武22年，保山磚城在磚窯濃煙飄散之后逐漸砌就，這一切的一切，對于太保山來說，都歷歷在目、如同昨日之事。作為一座厚實的山，它除了給山下的城市以依靠和神秘的脈息外，它所要做的就是守望。太保山，它是保山古城自古以來的守望者，也是保山城市不斷發(fā)展的永遠的守望者。
今天，已經(jīng)成為城市森林公園太保山是一個開放的世界，人們朝朝暮暮、隨心所欲地登高覽勝、爬山健體，市政當局把公園交給了全體市民，入園無需門票，只需愛心。或許，太保山的管理經(jīng)費必須精打細算，那這一代價又如何彌補？靠愛心的培養(yǎng)、公德的樹立來彌補。太保山守望著城市的不斷發(fā)展，同時也守望著人文良知的不斷升華，山水人文完美結(jié)合后，才能營建“太保滴翠”、“春滿隆陽”的美好境界，這是太保山這一古城守望者最希望看到的。