陽平觀位于彭州市新興鎮(zhèn)陽平村(原光輝村)，始建于東漢末年，是張?zhí)鞄熀氲赖牡谝粋�(gè)治所，屬道教二十四治之首，在道教文化發(fā)展、傳播過程中占有重要地位。1994年，由原中國(guó)道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)傅元天倡導(dǎo)并主持恢復(fù)的陽平治道觀已初具規(guī)模，象征道教全真、正一兩個(gè)教派將在陽平觀共謀道教文化的發(fā)展，促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一。 成都?xì)夂虺睗瘢�多云霧、少日照，是一個(gè)春早、夏熱、秋涼、冬暖的城市。成都年平均溫度16oC，夏季最高溫一般不超過35oC，但卻悶熱；冬季平均氣溫約為5oC，極少有冰雪，但卻很陰冷。因此，成都的最佳旅游時(shí)間是在3-6月和9-11月。

成都市西北56公里，新興鎮(zhèn)陽平村(原光輝村)，有一處在史籍上屢書不絕，為海內(nèi)外道教所敬仰的神蹤圣跡，它就是被道學(xué)家譽(yù)為中國(guó)道教中央教區(qū)的陽平治道觀。

道教是中國(guó)本土宗教，創(chuàng)于東漢順帝(公元125一144年)時(shí)，其創(chuàng)教者張陵。據(jù)史籍載，張陵博通五經(jīng)，潛心研“道”，聞巴蜀地區(qū)巫現(xiàn)風(fēng)盛行，民風(fēng)純樸易于教化，便入川布道。初居陽平山(今彭州市地區(qū))，并以為據(jù)點(diǎn)創(chuàng)“五斗米道”。其教一經(jīng)建立便迅速發(fā)展，“民夷倍向”，“翁然奉之以為師，弟子至萬戶”，為便于管理，又置了3等24治的管理體系�！爸巍本褪歉鹘虆^(qū)中心，而陽平治為二十四治之首，就是“中央教區(qū)”，地位顯赫，其都功就是道教領(lǐng)袖，為子孫承傳的世襲制。傳至三代，其孫張魯就建立起一個(gè)政教漢合一的政權(quán)以至朝廷力不能征……雄據(jù)巴漢三十年，這在世界歷史上僅穆罕默德創(chuàng)伊斯蘭教相比，只晚四百來年，所以被海外學(xué)者譽(yù)為“東方耶路撒冷”。

被海內(nèi)外宗教學(xué)者所景仰的神蹤圣跡、中國(guó)道教發(fā)源地和中央教區(qū)的陽平治，就在今彭州市新興鎮(zhèn)。陽平觀因山而名，即新興鎮(zhèn)的陽平山。陽平治環(huán)山防江，松柏茂密如蓋，湔江岸相山相對(duì)如闕；這里又曾是古蜀國(guó)第一王都瞿上所在；治南的丹景山又是絕妙的靜修煉丹處。環(huán)境清幽靜寂，虛幻縹渺，被王勃譽(yù)為蓬萊仙居，香城寶地。就是前蜀徐氏后妃把游辛此地時(shí)也發(fā)出：“何必羨蓬萊”的贊嘆，竟要：“好把心身清靜處，角冠霞帔事希夷”，而不想回皇宮了。

張魯降曹北遷后。道教仍繼續(xù)發(fā)展，陽平治仍存，僅因避唐高宗名諱而改為陽平化，法事仍盛。但宋元以降，道教漸趨衰落，至清乾隆宣布佛教為國(guó)教后，“天師”已不能入朝了，道教陽平治的宮觀，也變?yōu)榉鸾痰奶�平寺了。清·李調(diào)元詩(shī)云：“聞道陽平有遺跡，仙居觀已失金城”，就是講得這一變故。

民國(guó)初年，太平寺經(jīng)僧人培修，開辟花園種植天彭牡丹等花木，還淘浚了據(jù)傳是古蜀國(guó)時(shí)的池澤做“放生池”。每年春夏游人不絕；香火頗旺。民國(guó)28年，中國(guó)佛協(xié)副會(huì)長(zhǎng)能海法師。從印度朝覲回國(guó)駐錫龍興寺；發(fā)愿重修天彭塔，親往太平寺主持修寺(建塔寺)，建窯燒磚，并開筵講經(jīng)，上至民政廳長(zhǎng)，下至普通居士聞風(fēng)而至，也熱鬧了一陣。

現(xiàn)在，中國(guó)道協(xié)遵照中央宗教政策精神，決定恢復(fù)陽平治并建道教學(xué)院一所。1994年，由原中國(guó)道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)傅元天道長(zhǎng)親主其事。象征道教全真、正一兩個(gè)教派將在陽平觀共謀道教文化的發(fā)展，促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一。初具規(guī)模的陽平觀，雄偉壯麗，神異玄妙，莊嚴(yán)肅穆，他將以無與倫比的“仙風(fēng)道貌”，吸引海內(nèi)外人士前來朝拜訪道，究本探源，游覽觀光。