最早記載張魯女墓祠的史料，莫過(guò)于北魏酈道元的《水經(jīng)注》：“（漢）水南有女郎山，山上有女郎冢。遠(yuǎn)望山墳，嵬嵬狀高，及即其所，裁（才）有墳形。山上直路下出，不生草木，世人謂之女郎道。下有女郎廟及搗衣石，言張魯女也。有小水北入漢，謂之女郎水�！薄端鍟�》亦載：“褒城縣南有女郎山�！彼巍遁浀丶o(jì)勝》曰：“俗名女郎山。”可見，北魏時(shí)即建有張魯女墓及祠，可謂歷史悠久。

在《道家雜記》中，亦有關(guān)于張魯女墓的記載：“魯之女曾浣衣于山下，有白霧蒙身，因而孕焉。恥之，自裁將死，謂其婢曰：”我死后，可剖腹驗(yàn)之�！�婢如其言，得龍子一雙，遂送于漢水之濱。女殯于山，后數(shù)有龍至，其墓前成溪�！�

清《漢中府志》轉(zhuǎn)載《郡國(guó)志》云：“梁州（今漢中）女郎山，張魯女浣衣于上，女便孕，生二龍。及女死，將殯，柩車忽騰躍升此山，遂葬焉。其水旁浣衣石猶存。后平陵城有女郎山祠�！�

在《傳仙錄》中有《張玉蘭》一文，內(nèi)容卻是：“張玉蘭者，天師之孫，靈真之女也。幼而潔素，不茹葷血。年十七歲，夢(mèng)赤光自天而下，光中金字篆文，繚繞數(shù)十尺，隨光入其口中。覺不自安，因遂有孕。母氏責(zé)之，終不言所夢(mèng)，唯侍婢知之。一旦謂侍婢曰：”吾不能忍恥而生，死而剖腹，以明我心�！�其夕無(wú)疾而終。侍婢以白其事，母不欲違，冀雪其疑。忽有一物如蓮花，自疈其腹而出，開其中。得素金書本際經(jīng)十卷，素長(zhǎng)二丈許，幅六七寸。文明甚妙將非人功。玉蘭死旬月，常有異香，乃傳寫其經(jīng)而葬玉蘭。百余日，大風(fēng)雷雨，天地晦冥，失經(jīng)。其玉蘭所在墳壙自開，棺蓋飛在巨木之上。視之，空棺而已。今墓在益州溫江縣女郎觀是也。三月九日是玉蘭飛升之日，至今鄉(xiāng)里常設(shè)齋祭之。靈真即天師之子，名衡，號(hào)曰嗣師。自漢靈帝光和二年已未正月二十三日于陽(yáng)平化白日升天。玉蘭產(chǎn)經(jīng)得道，當(dāng)在靈真上升之后，三國(guó)紛競(jìng)之時(shí)也。“這里，把該女說(shuō)成是張衡之女，而非張魯之女，其地址說(shuō)在益州溫江縣（在今四川省成都市西），一些情節(jié)雖與其他記載有所不同，而明言”陽(yáng)平化“，則當(dāng)是在今漢中勉縣去世無(wú)疑。此史料被錄入宋《太平廣記》卷61.《太平廣記》卷61同時(shí)轉(zhuǎn)載《集仙錄》云：”褒女者，漢中人也，褒君之后，因以為姓。居漢、沔二水之間。幼而好道，沖靜無(wú)營(yíng)。既笄，浣紗于浕水上，云雨晦冥，若有所感而孕。父母責(zé)之，憂患而疾。臨終謂其母曰：“死后見葬，愿以牛車載送西山之上�！�言訖而終。父母置之車中，未及駕牛，其車自行。逾漢、沔二水，橫流而渡，直上浕口平元山頂，平元即浕口化也。家人追之，但見五云如蓋，天樂(lè)駭空，幢節(jié)導(dǎo)從，見女升天而去。及視車中，空棺而已。邑人立祠祭之，水旱祈禱俱驗(yàn)。今浕口山頂有雙轍跡猶存。其后，陳世安亦于此山得道，白日升天�！贝斯适轮兄�“褒女”，未言是張魯之女，但其“浕口化”情節(jié)，亦符合“五斗米道”歸化方式，“浕口”亦在今勉縣境內(nèi)。筆者以為，此“褒女”抑或就是張魯女，只是相傳過(guò)程中走了樣。

在地方志乘中，也不乏有關(guān)張魯女墓的記載。清康熙時(shí)陜西巡撫畢沅《關(guān)中勝跡圖志》載，張魯女墓在褒城縣西南八十里，并援引《水經(jīng)注》、《隋書。地理志》、《輿地紀(jì)勝》的記載。此處為褒城縣之西南，沔縣之東南，兩縣所距方位、里程自然不一，但顯然所指為同一處，即今勉縣之女郎山。清嘉慶《漢南續(xù)修郡志》（即《漢中府志》）載：“女郎山，（沔）縣東四十五里。在黃沙驛南，山上有女郎冢，遠(yuǎn)望山勢(shì)嵬嵬，下有女郎廟及搗衣石。相傳為張魯女也�！睋�(jù)清光緒八年《沔縣新志》載：“灌子山，在縣東南四十里。山神廟競(jìng)稱靈應(yīng)，下有泉灌溉民田，故名。按此即《水經(jīng)注》之女郎山也，在小中壩。山不甚高，而林木蔚然�！犊�國(guó)志》云：梁州女郎山，張魯女浣衣于上，女便孕而生二龍。及女死將殯，柩車忽騰越升此山，遂葬焉。其旁浣衣石猶存�！薄皾h張魯女墓，在縣東四十里灌子山，詳見《水經(jīng)注》，舊志不載。小中壩人清明拜掃�！惫饩w后期編纂的《沔縣鄉(xiāng)土志》所載與此相同。

由于女郎山距離交通大道較偏，故歷代題詠較少，但并非沒有。唐代大詩(shī)人王維《送楊長(zhǎng)史入川》詩(shī)曰：褒斜不容幰，之子去何之？馬道一千里，猿聲十二時(shí)。官轎祭酒客，山木女郎祠。別后同明月，應(yīng)聽子規(guī)啼，清代大文豪王漁洋寫有《女郎廟》一詩(shī)：朝過(guò)女郎道，遙望女郎祠。溪水疑環(huán)佩，春山學(xué)黛眉。千秋丹橘熟，一徑碧苔滋。日暮神靈雨，西風(fēng)滿旌旗。

清光緒四年（1879），張魯女祠曾經(jīng)修葺。經(jīng)過(guò)民國(guó)時(shí)期，到解放初期，該祠規(guī)模不斷擴(kuò)大。據(jù)筆者2001年12月31日在當(dāng)?shù)亓私�，至解放初女郎墓有廟36間，有五層磚塔一座。當(dāng)?shù)厣颇行排�紛紛在祠廟瞻拜求子，尤其每年清明節(jié)廟會(huì)，香火很盛。1958年“大躍進(jìn)”時(shí)，廟宇及塔均被拆毀，碑碣無(wú)存。

十多年來(lái)，女郎廟及其墓地香火日盛。

張魯女墓及祠已經(jīng)成為勉縣旅游勝地之一，逐步恢復(fù)著昔日的風(fēng)采。

1985年，勉縣人民政府，把張魯女墓定為縣級(jí)文物遺跡保護(hù)單位。1987年在政府支持下，重建一小祠。1996年，經(jīng)勉縣文化局、勉縣博物館批準(zhǔn)，勉縣溫泉鄉(xiāng)光明村籌款51552.65元，重修女郎廟5間。廟柱有楹聯(lián)兩幅：清風(fēng)常護(hù)女郎廟明月高懸觀子山 綠水沉星崖山跋涉尋女郎青松掛月山下佇立憶芳魂。

2000年，漢中市政府將張魯女墓確定為市級(jí)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，立有保護(hù)標(biāo)志。2001年，勉縣溫泉鎮(zhèn)政府、勉縣博物館在女郎山頂建墓亭，立墓碑，碑正中為“漢五斗米教首張魯之女琪瑛之墓”，上款為“生于漢建安元年七月十二日，卒于漢建安二十二年三月二十日，享年二十二歲”。