地理位置

　　缽池山公園位于淮安市中心區(qū)東南，東連火車南站，西傍翔宇大道，南臨經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)，北靠古黃河風(fēng)光帶。占地1800余畝,是目前淮安市區(qū)第五大公園,次于淮安森林公園,古淮河文化生態(tài)景區(qū),古黃河濕地公園以及日月洲生態(tài)樂園. 　　

人物故事

　　缽池山公園因山而得名，因水而生靈。缽池山 “盤紓凹曲，形若缽盂”，所以，人們稱其為缽池山。唐代杜光庭的《洞天福地記》最早記載缽池山被列為道教“七十二福地”之一，傳說周公子喬曾在此煉丹。

　　周公子喬是周靈王的太子，賦性閑靜，喜好吹笙，常被鳳凰和鳴之樂聲環(huán)繞。他才智過人，15歲就把晉平公使者叔謄問得瞠目結(jié)舌，無言以對。后因政見與他的父親不同出走，浪跡于伊、洛二水之間，拜浮邱公為師，在嵩山學(xué)道三十余年。道成擇地?zé)挼�，到淮水下游，發(fā)現(xiàn)了這個“幽遠(yuǎn)閑曠”的缽池山。公子喬便筑起煉丹臺，在臺下挖了丹井，井水清冽甘甜。金丹煉成后，飼雞犬，雞犬化成鳳和麟，公子喬便駕鳳攜麟升天而去。

　　李白《淮陰書懷》詩曰：“飛鳧從西來，適與佳興并。眷言王喬舄，婉孌故人情”，說的就是公子喬在缽池山煉丹飛升的故事。

景點(diǎn)環(huán)境

　　大家腳下是缽池山千年古寺景惠寺，位于山的北麓，建于宋太祖洪德年間，原稱洪福寺，毀于兵燹。到了明代正統(tǒng)年間重修，規(guī)模宏大，氣勢巍峨。大雄寶殿、大王殿兩側(cè)各有24楹回廊，鐘樓、鼓樓分列兩端。這是毗盧閣，塑有千尊佛像，并有“峨然獨(dú)聳”的藏經(jīng)樓，有詩曰：“古寺嵯峨古道通，經(jīng)樓高矗半天中”。景惠寺曾經(jīng)很為煊赫，明英宗曾親筆御賜“敕封景惠寺”5個大字。 　　缽池山北側(cè)的招隱寺建于明隆慶初，系自號“五游子”的蘇州人郭第所建。郭第，字次甫，曾因反對權(quán)相嚴(yán)嵩幾乎遭到暗害，于是遁跡缽池山修煉。當(dāng)時淮安知府陳文燭有一幅米芾畫的佛像并所書“如來髓、釋迦骨、人不識、彌勒佛。米芾書”墨跡。郭促其尋人勒石，這尊“米元章畫佛石刻”就安放在招隱寺中。登山遠(yuǎn)望，映入眼簾的是山子湖，湖水清淺，蓮葉飄飄，紅蕖裊裊，白鷗時高時下，漁帆乍隱乍現(xiàn)。湖畔蘆荻蕭蕭，垂楊曳曳，有板橋可通漁村人家，好似一派典型的水鄉(xiāng)風(fēng)光。湖心有愛蓮?fù)�，始建于康熙五十三年。亭�?nèi)供奉著傳說僧人從云臺山背來的觀音像。亭周圍廣植蓮花，菱蓮爭香，相映成趣。乾隆初，黃達(dá)《游愛蓮?fù)び洝氛f：“距淮陰城北十五里，水流瀠洄，樹木相蔚，有亭翼然，參差掩映，厥名愛蓮，蓋取周茂敘詩意而顏之也�！焙髞戆l(fā)生了一場巨大的變故。乾隆三十九年（1774）年八月，黃河大水從淮陰老壩口沖刷而下，山子湖因而淤平，水中的愛蓮?fù)�、山上的景惠寺全被沖毀。大水過后，人們看到的是：崗阜依然，丹臺和丹井的遺址俱在，但已是“枯井塵沙掩，荒臺瓦礫余”，只有閱年老松和蔓蔓荒草守護(hù)著丹灶遺跡。景惠寺的千尊佛像只剩下一尊“趺坐黃土中”。一個老僧尋到了這尊佛像，并且辛苦經(jīng)營成三間“丈室樓”，將佛供奉樓上。光緒年間，重修景惠寺，但規(guī)模已大不如往昔了。原在愛蓮?fù)ぶ械哪亲鹩^音像也被一個釋名悟之的和尚找到。因他的請求，大水過后第三年，就在這附近又建一座觀音庵。 　　那以后近兩百年間，水患不斷，兵事頻繁，缽池山勝跡蕩然殆盡。只有山上的赤砂是建筑房屋的好材料，因為久經(jīng)開采，山漸夷為平地。 　　然而，大水在北山腳下沖刷而成的那個大水塘大口子，如今卻似一面閃光的明鏡，鑲嵌在清河區(qū)東郊大地上。

規(guī)劃建設(shè)

　　人們已久盼望以大口子為中心，修建一處大體可以恢復(fù)舊觀的缽池山公園。現(xiàn)在，缽池山公園的總體規(guī)劃已經(jīng)擺在我們面前，并且已在實施之中。

　　缽池山公園規(guī)劃面積92.4公頃，其中大口子湖面面積554畝，另有小口子及諸多魚塘水面輔助。其用地范圍以翔宇大道、珠海路、南昌路、和平路為界，并在北部留有100米寬的綠化走廊與古黃河風(fēng)光帶相連接。區(qū)內(nèi)河網(wǎng)水系發(fā)達(dá)，周圍還有里運(yùn)河、大寨河和古黃河環(huán)繞。

　　正在建造的缽池山公園，依托缽池山歷史傳說和缽池（大口子）水面自然條件，以“一山一水”、“一古一今”、“一靜一動”為基本主題；風(fēng)格上，名山以道教建筑為基調(diào)，水上以現(xiàn)代設(shè)施為基調(diào)。待建景觀和娛樂設(shè)施有：人工堆積的缽池山和湖心島、荷池、缽池山道教建筑群、小瀛洲缽塔、民俗一條街、缽池山購物娛樂綜合中心、人造森林等。

缽池山共分為A、B、C、D、E、F、G、H八個景點(diǎn)，整個環(huán)繞山子湖。山水相連，人文并重，圖文并茂，生動的展示淮安的亮麗。園博會在這里舉行必會掀起軒然大波，重新刷新園藝盛會歷史。

A區(qū)包括景點(diǎn)：生命廣場、人行觀景長廊、“e”時代雕塑和十三城市之——碧波逐龍（常州）和清風(fēng)楊柳（無錫）。

B區(qū)包括景點(diǎn)：月季臺、月季廣場、濱水溫室、觀景木平臺、月季廣場、和十三城市之――知魚樂棧（南京）和廣陵觀瓊（揚(yáng)州）。

C區(qū)都是十三城市的范圍，它包括翠林雅筑（蘇州）、叢林疊翠（鎮(zhèn)江）和鏡潭映月（淮安）還有和西入口連接的鳳儀橋、

D區(qū)包括景點(diǎn)：碧海銀沙、歡樂泳場、碧涵軒、蓬萊三島、南入口、園藝展覽館、云臺石刻、聽風(fēng)橋和十三城市之――夕石唱晚（南通）、梅蘭情懷（泰州）、竹徑通幽（宿遷）、兩漢古韻（徐州）、和煙雨云港（連云港）。

E區(qū)包括景點(diǎn)：北入口廣場－余脈景石、磬之橋、磬之道、楊堤風(fēng)荷、山韻水綠――三色丹臺、自然之路、凈蔭臺和愛蓮?fù)ぁ?/p>

F區(qū)包括游樂區(qū)、釣魚小屋和十三城市之――綠茵青韻（鹽城）。

G區(qū)包括商業(yè)水街、桃花石溪、桃花仙島、桃花扇橋、東入口、水之舞和踏香尋梅等。

H區(qū)是缽池山景觀區(qū)，是道教文化場所。包括的景點(diǎn)：丹云飛瀑、展覽館、洞天福地、觀音送子洞、同心石、招隱臺、缽池山典故浮雕墻、靈寶洞天、元天洞、斷碑林、道教故事天地、天之臺。

沿山路分幾條游覽路線上山，路線結(jié)合景點(diǎn)：

北線從北麓桃紅疊瀑，經(jīng)道教故事天地迂回到達(dá)天之臺，沿路桃花掩映，當(dāng)年“桃開耀晴錦，櫻熟摘紅珠”的情景再現(xiàn)眼前。

東線通過重塑嵯峨古道經(jīng)斷碑林到達(dá)半山的景惠亭，再到元天洞，再輾轉(zhuǎn)到天之臺觀景。穿出以八仙為主題元天洞的山麓有一平臺，在此可俯視整個透空庭院，走過迂回山路，可到達(dá)靈寶洞天。此路線在于重現(xiàn)“古寺嵯峨古道通，經(jīng)樓高矗半天中”的歷史遺址，用造型輕巧的景惠亭取代經(jīng)樓更配合實地的環(huán)境景觀。

東南線重視缽池山歷史為主，有以斷墻浮雕形式展現(xiàn)歷史的典故浮雕和根據(jù)明代所建的招隱寺作淵源現(xiàn)作成平臺石刻的招隱臺，經(jīng)過招隱臺后到達(dá)靈寶洞天，與東線重合。

南線由石徑經(jīng)過同心石再到觀音送子涵洞。

西南線從南麓經(jīng)過招隱臺到景惠亭再上天之臺，根據(jù)明代所建招隱寺作淵源，現(xiàn)作成平臺石刻，以遺跡的處理手法簡潔地再現(xiàn)歷史，增加游山的知識。

　　缽池山公園因山而得名，因水而生靈。缽池山 “盤紓凹曲，形若缽盂”，所以，人們稱其為缽池山。唐代 杜光庭的《洞天福地記》最早記載缽池山被列為道教“七十二福地”之一，傳說周公子喬曾在此煉丹。

　　周公子喬是周靈王的太子，賦性閑靜，喜好吹笙，常被鳳凰和鳴之樂聲環(huán)繞。他才智過人，15歲就把晉平公使者叔謄問得瞠目結(jié)舌，無言以對。后因政見與他的父親不同出走，浪跡于伊、洛二水之間，拜浮邱公為師，在嵩山學(xué)道三十余年。道成擇地?zé)挼�，到淮水下游，發(fā)現(xiàn)了這個“幽遠(yuǎn)閑曠”的缽池山。公子喬便筑起煉丹臺，在臺下挖了丹井，井水清冽甘甜。金丹煉成后，飼雞犬，雞犬化成鳳和麟，公子喬便駕鳳攜麟升天而去。

　　李白《淮陰書懷》詩曰：“飛鳧從西來，適與佳興并。眷言王喬舄，婉孌故人情”，說的就是公子喬在缽池山煉丹飛升的故事。

　　大家腳下是缽池山千年古寺景惠寺，位于山的北麓，建于宋太祖洪德年間，原稱洪福寺，毀于兵燹。到了明代正統(tǒng)年間重修，規(guī)模宏大，氣勢巍峨。大雄寶殿、大王殿兩側(cè)各有24楹回廊，鐘樓、鼓樓分列兩端。這是毗盧閣，塑 有千尊佛像，并有“峨然獨(dú)聳”的藏經(jīng)樓，有詩曰：“古寺嵯峨古道通，經(jīng)樓高矗半天中”。景惠寺曾經(jīng)很為煊赫，明英宗曾親筆御賜“敕封景惠寺”5個大字。

　　缽池山北側(cè)的招隱寺建于明隆慶初，系自號“五游子”的蘇州人郭第所建。郭第，字次甫，曾因反對權(quán)相嚴(yán)嵩幾乎遭到暗害，于是遁跡缽池山修煉。當(dāng)時淮安知府陳文燭有一幅米芾畫的佛像并所書“如來髓、釋迦骨、人不識、彌勒佛。米芾書”墨跡。郭促其尋人勒石，這尊“米元章畫佛石刻”就安放在招隱寺中。

　　登山遠(yuǎn)望，映入眼簾的是山子湖，湖水清淺，蓮葉飄飄，紅蕖裊裊，白鷗時高時下，漁帆乍隱乍現(xiàn)。湖畔蘆荻蕭蕭，垂楊曳曳，有板橋可通漁村人家，好似一派典型的水鄉(xiāng)風(fēng)光。湖心有愛蓮?fù)�，始建于康熙五十三年。亭�?nèi)供奉著傳說僧人從云臺山背來的觀音像。亭周圍廣植蓮花，菱蓮爭香，相映成趣。乾隆初，黃達(dá)《游愛蓮?fù)び洝氛f：“距淮陰城北十五里，水流瀠洄，樹木相蔚，有亭翼然，參差掩映，厥名愛蓮，蓋取周茂敘詩意而顏之也�！�

　　后來發(fā)生了一場巨大的變故。乾隆三十九年（1774）年八月，黃河大水從淮陰老壩口沖刷而下，山子湖因而淤平，水中的愛蓮?fù)�、山上的景惠寺全被沖毀。大水過后，人們看到的是：崗阜依然，丹臺和丹井的遺址俱在，但已是“枯井塵沙掩，荒臺瓦礫余”，只有閱年老松和蔓蔓荒草守護(hù)著丹灶遺跡。

　　景惠寺的千尊佛像只剩下一尊“趺坐黃土中”。一個老僧尋到了這尊佛像，并且辛苦經(jīng)營成三間“丈室樓”，將佛供奉樓上。光緒年間，重修景惠寺，但規(guī)模已大不如往昔了。

　　原在愛蓮?fù)ぶ械哪亲鹩^音像也被一個釋名悟之的和尚找到。因他的請求，大水過后第三年，就在這附近又建一座觀音庵。

　　那以后近兩百年間，水患不斷，兵事頻繁，缽池山勝跡蕩然殆盡。只有山上的赤砂是建筑房屋的好材料，因為久經(jīng)開采，山漸夷為平地。

　　然而，大水在北山腳下沖刷而成的那個大水塘（山子湖），如今卻似一面閃光的明鏡，鑲嵌在清河區(qū)東郊大地上。

　　人們已久盼望以大口子為中心，修建一處大體可以恢復(fù)舊觀的缽池山公園。現(xiàn)在，缽池山公園的總體規(guī)劃已經(jīng)擺在我們面前，并且已在實施之中。

　　缽池山公園面積112公頃，其中山子湖湖面面積554畝

　　另有小口子及諸多魚塘水面輔助。其用地范圍以翔宇大道、珠海路、南昌路、和平路為界，并在北部留有100米寬的綠化走廊與古黃河風(fēng)光帶相連接。區(qū)內(nèi)河網(wǎng)水系發(fā)達(dá)，周圍還有里運(yùn)河、大寨河和古黃河環(huán)繞。

　　正在建造的缽池山公園，依托缽池山歷史傳說和缽池（山子湖）水面自然條件，以“一山一水”、“一古一今”、“一靜一動”為基本主題；風(fēng)格上，名山以道教建筑為基調(diào)，水上以現(xiàn)代設(shè)施為基調(diào)。待建景觀和娛樂設(shè)施有：荷池、缽池山道教建筑群、小瀛洲缽塔、民俗一條街、缽池山購物娛樂綜合中心、人造森林等。

缽池山公園將是展示著綠水城市風(fēng)范，承載“吳韻楚風(fēng)”的標(biāo)志性園藝博覽風(fēng)景園。缽池山公園內(nèi)景點(diǎn)眾多，有置于葉形地面上，成為廣場視線焦點(diǎn)的E時代雕塑，有寓意13個參賽城市的景觀長廊，有讓人感覺更親近自然的親水平臺等等，整個缽池山公園景色秀美，湖水清淺，四季植物姹紫嫣紅，人們將在觀賞、行走間得到樂趣，體會著自然環(huán)境與人類活動的和諧一致。山體及其外圍和入口處的群組建筑、赤紅的天然石與人工塑石的巧妙組合、垂直的瀑布墻給人以氣勢恢弘、典雅及浪漫之感。別致的建筑與雄偉的山體交融，成為缽池山公園中的視覺焦點(diǎn)。