據(jù)鶴湖王氏族譜記載，王氏十五世洪仁公由梅縣松源滿田村遷至龍門縣永漢鎮(zhèn)蓮塘開基，懸壺濟(jì)世，執(zhí)醫(yī)為業(yè)，先在下蓮塘村建王屋，繼建龍門鶴湖圍，于清朝同治二年（1863年）竣工。

2015年至2018年，龍門縣共申請(qǐng)省級(jí)專項(xiàng)資金1210萬(wàn)元，用于文物保護(hù)單位的修繕工程設(shè)計(jì)、文物本體修繕和保護(hù)規(guī)劃編制等。

2017年4月，龍門鶴湖圍開始本體修繕工程。

龍門鶴湖圍結(jié)構(gòu)為三堂、四橫、一外圍、四碉樓、一望樓（后圍中間的中心樓）、一斗門。堂橫屋單層，外圍高二層，碉樓高三層，望樓原高五層，現(xiàn)殘存墻體。堂屋兩側(cè)分隔出明間、次間、梢間和盡間。中軸線宗祠為三堂屋，禾坪南側(cè)有一口古井，斗門前有古石橋。圍屋前有大面積池塘連接兩側(cè)壕溝，三面環(huán)水，圍后依山，前筑女兒墻，后筑高圍墻。建筑總面闊79米，總進(jìn)深77米，占地面積約6166平方米，共有108間通廊房。東北邊僅設(shè)一斗門架石橋供出入。

龍門鶴湖圍包括兩大部分：建筑與周邊環(huán)境。建筑由堂橫屋與枕杠屋組成，周邊環(huán)境包括后龍山、禾坪與風(fēng)水塘等構(gòu)成要素。其中挖塘填山的建筑布局和嚴(yán)謹(jǐn)有序的水系統(tǒng)布局是鶴湖圍的布局要點(diǎn)。龍門鶴湖圍坐西北朝東南，后龍山大體呈半圓形，因種滿樹，在風(fēng)水概念上也稱為風(fēng)水林。

龍門鶴湖圍先人選址建圍時(shí)把水源看得極為重要，來水處謂之天門，天門宜開放；去水處謂之地戶，地戶宜封閉，以平緩或潛流為吉，即“開天門，閉地戶”。鶴湖的“來水”是山水。山水沿著五爪龍山引水至此，挖湖聚水，先祖選址于此。該水從鶴湖的西北方來，穿越村子，從鶴湖圍東北炮樓處匯入壕溝，聚于半月形風(fēng)水塘。鶴湖的天井均分布在堂橫屋的一進(jìn)和二進(jìn)，橫屋與圍屋中間銜接的巷道內(nèi)設(shè)有排水溝，在禾坪左側(cè)有全圍唯一的一口水井。全圍整個(gè)水系統(tǒng)布局合理、嚴(yán)謹(jǐn)有序，且利用地表高差排水，所以風(fēng)水塘是整個(gè)圍屋空間的最低點(diǎn)，全屋之水經(jīng)過明溝、暗溝皆匯聚于此。最后在風(fēng)水塘南面設(shè)有水口疏水，灌溉農(nóng)田之后往南流去。

龍門鶴湖圍先人為了解決圍屋的排水問題，巷道內(nèi)設(shè)有排水溝，堂橫屋內(nèi)均設(shè)有天井，建筑門前還有一個(gè)半月形風(fēng)水塘。永漢縣地處雨水充足、氣候濕潤(rùn)的地區(qū)，這樣的自然條件決定了圍屋的排水系統(tǒng)必須能夠適應(yīng)當(dāng)?shù)亟涤炅看�、降雨時(shí)間長(zhǎng)的氣候。因此，在排水溝的構(gòu)造上采取明溝、暗溝結(jié)合兩種主要構(gòu)造方式。整體排水流程：（后天井接納的雨水）→（中堂的地下暗溝）→（前天井明溝）→（下堂的地下暗溝）→（禾坪之上的明溝）→（水塘）。

龍門鶴湖圍有著由八卦布局方位、天圓地方的風(fēng)水意義�！柏�(fù)陰抱陽(yáng)，背山面水”一這便形成傳統(tǒng)風(fēng)水觀念中宅、村、城基址選擇的基本原則與格局。

龍門鶴湖圍是城堡式客家圍樓，三面環(huán)水，集水溝、泄水渠、護(hù)城河聯(lián)成一體，圍后依山，具有防震、防火、防御多種功能，通風(fēng)和采光良好，冬暖夏涼的特點(diǎn)。

鶴湖圍

龍門鶴湖圍，東北邊僅設(shè)一斗門架石橋供出入。圍樓前低后高，因此外圍左右兩橫屋頂硬山頂呈碟式瓦面層層（五層）錯(cuò)落，斗門和碉樓硬山頂，船形屋脊兩頭高，封火山墻作鍋耳狀。碉樓和外墻開設(shè)槍眼，槍眼用方孔石鑲嵌。圍屋中間是祠堂。祠堂中堂正廳上懸掛木匾“樹槐堂”楷體字。

龍門鶴湖圍

龍門鶴湖圍的禾坪左側(cè)有全圍唯一的一口水井。水井口呈四邊形，由四根120毫米厚的青石條圍合，以水井口為中心，沿井口周圍偏移約1.5米呈八邊形的青磚圍欄遺址，在西邊方向地面上遺留兩根木樁頭塞和一個(gè)方形香爐口。

龍門鶴湖圍建筑結(jié)構(gòu)體現(xiàn)客家人世代相傳的團(tuán)結(jié)友愛傳統(tǒng)，幾百人在同一屋檐下朝夕相處還能和睦共居，體現(xiàn)了客家人淳樸善良的秉性。

龍門鶴湖圍從修建以來基本上沒有大的改動(dòng)，一直保留著原來的模樣。龍門鶴湖圍里的每一塊石礫，每一片瓦磚，每一幅雕花，都遺留著龍門鶴湖圍的歷史蹤跡。時(shí)過境遷，龍門鶴湖圍內(nèi)外不變的還有延續(xù)100多年的客家傳統(tǒng)。王氏族人已經(jīng)分布各地，年輕人大多外出打工，在圍屋生活的大多是老人和孩子�？图胰说膫鹘y(tǒng)仍烙印在龍門鶴湖圍，宗族的祭祀、聚會(huì)、婚嫁，還有節(jié)慶添燈等習(xí)俗，仍然年復(fù)一年地傳承著。

據(jù)《宋史·王旦傳》曾專門記載了這個(gè)有趣的故事：王旦的父親王祐為勉勵(lì)子孫立志求進(jìn)，以槐樹象征淵博的學(xué)問和崇高的地位，便在庭院中手植三株槐樹，說：“吾之后世必有為三公者，此其所以志也。”后來他的次子王旦在宋真宗時(shí)拜相，人們就稱其家族為“三槐王氏”。王旦生三子，長(zhǎng)子王雍為國(guó)子博士，次子王沖為左贊善大夫，三子王素仁宗時(shí)任工部尚書。各地“三槐堂”、“槐蔭堂”成為王氏風(fēng)范的象征。龍門鶴湖圍的祠堂中堂正廳上懸掛著一塊“樹槐堂”的牌匾。每年正月十三，村里新生的男丁都集中在這里舉行添燈儀式，寓意“添丁”，慶祝家族添加了香火，人丁興旺。燈的數(shù)目按照男丁的數(shù)目高掛，一丁一燈，有幾個(gè)就掛幾盞。這個(gè)節(jié)慶是村里最熱鬧的時(shí)候，最多的時(shí)候有700多人，重現(xiàn)圍屋各戶人家濟(jì)濟(jì)一堂的熱鬧場(chǎng)面。

龍門鶴湖圍是惠州市唯一的一座前有大面積池塘連結(jié)兩側(cè)壕溝，三面環(huán)水，圍后依山的城堡式客家圍樓，為研究客家人的生活居住習(xí)俗提供寶貴的實(shí)物資料。龍門鶴湖圍鶴湖圍幾百年來一直很少發(fā)生過積水現(xiàn)象，因此鶴湖圍的水系統(tǒng)值得考究。龍門鶴湖圍人出于風(fēng)水觀念營(yíng)造的一些風(fēng)水建筑暗合了對(duì)水系統(tǒng)的科學(xué)利用，為研究圍屋水系統(tǒng)提供了重要的借鑒。

2001年，龍門鶴湖圍被錄入《南粵客家圍》。

2010年，龍門鶴湖圍被列入第六批廣東省文物保護(hù)單位。

2019年10月，龍門鶴湖圍被列入第八批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

龍門鶴湖圍位于廣東省廣東省惠州市龍門縣永漢鎮(zhèn)鶴湖村。

自駕前往龍門鶴湖圍：從惠州火車站出發(fā)，路程大約100千米，約需1小時(shí)30分。從惠州南站出發(fā)，路程大約167千米，時(shí)間約需2小時(shí)。