懸劍山位于安徽省六安市，距金寨縣城20公里，210省道直通山下，懸劍山主峰915米，總面積572.1萬(wàn)畝。傳說是黃龍真人、麻姑道人在此潛心修身，得道成仙之處，有麻姑洞為證，故原叫“二仙山”，后因清人陳伯卿不堪朝庭的壓迫和腐敗，率眾義士聚集山上，陳為蠱惑人心，置兵書于峰項(xiàng)，掛寶劍于懸崖，聲稱神書寶劍，意為聚眾造反，乃天權(quán)神授，順應(yīng)天命。起義軍隊(duì)伍不斷壯大，數(shù)度重創(chuàng)清兵，聲勢(shì)不同凡響，自那以后，“二仙山”就改名懸劍山。

懸劍山龐大山體全由巖石組成，壁立千仞，山有九峰，一字羅列，刀劈斧削，如載似劍。自古就有可通山峰一條道之稱。途中百步九折，險(xiǎn)境環(huán)生，人移景換，步稱景新。它以山峻峰險(xiǎn)、樹拙洞幽，奇松怪石，晨霧云靄，春華秋實(shí)，夏蔭冬凌及敦厚純樸的民風(fēng)，優(yōu)美神秘的傳說而聞名。初步探明有南、北、中三寨遺址，跑馬場(chǎng)、仙山迎客松、石神劍、石天書、石椅、石雞、石狗、石象、石桌、石門、石林、石筍、石奶、石爺、石棋盤、令牌石、飛來石、玉香石、天泉、天洞、麻姑洞、三仙上山、羅漢肚、一線天、云松閣、風(fēng)動(dòng)石、情侶樹、山鷹探寶、回音潭、擂主臺(tái)、南天一柱、南天門、救命石、神仙路、伯卿墳等幾十處景點(diǎn)。有待專家和有識(shí)之士認(rèn)可命名的景點(diǎn)還有數(shù)十處，景點(diǎn)眾多，惟妙惟肖，或憨態(tài)可拘，或精美深沉，或博大精深，或深藏不露，它有豐富旅游價(jià)值和深厚的文化底蘊(yùn)。

懸劍山覆蓋面積25平方公里，經(jīng)安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)教授考察論證，此山尚近100畝的榨葉林，是皖西集中連片保有最完好的一片，處處有景，季季可游，各具特色。于梅山湖、大壩、天鵝島、梅山水庫(kù)旅游客航至龍?zhí)洞a頭重返紅軍路，步行5公里到懸劍山南寨腳下，可觀懸劍山風(fēng)景如畫，極目遠(yuǎn)眺，俯仰環(huán)顧，層林盡染，盡收眼底，均會(huì)感受到奇的吸引，險(xiǎn)的刺激，樸的敦實(shí)，野的樂趣，高瞻遠(yuǎn)矚，萬(wàn)般憂悶，頓時(shí)云散，割然開朗，胸襟愜意。

懸劍山有優(yōu)越的地理位置，距老縣城僅20公里，210省道擦山而過，交通便捷，懸劍山所有景點(diǎn)坐落桃?guī)X鄉(xiāng)新安村境內(nèi)。懸劍山面臨梅山水庫(kù)，背靠雙河觀，近觀蓮花山，毗鄰金崗臺(tái)，遙對(duì)天堂寨綜合開發(fā)利用后，縣城內(nèi)各景點(diǎn)能形成網(wǎng)絡(luò)格局，是開辟金寨縣內(nèi)一日、二日游的大手筆之作，一舉多得。

懸劍山旅游開發(fā)條件。旅游業(yè)是最新世紀(jì)發(fā)展最快，前景廣闊的產(chǎn)業(yè)之一，生態(tài)旅游業(yè)是旅游市場(chǎng)中發(fā)展?jié)摿ψ畲�、最被看好的旅游形式之一。懸劍山風(fēng)景如畫，傳說優(yōu)美。每年四季均有游人，慕名登山，觀景懷古，祝禱神靈，旺盛之時(shí)日達(dá)數(shù)千人，四方云集，紛至沓來游人，喚醒了當(dāng)?shù)馗扇旱穆糜伍_發(fā)的意識(shí)，群眾自然捐資十多萬(wàn)元，建修了黃龍真人閣、建造500余級(jí)臺(tái)階、四臺(tái)泵水倒流已送到峰頂、“三清大殿”廟基已完成，在人們物質(zhì)生活和文化生活水平臻臻提高的今天，旅游觀光的人越來越多，群眾要求開發(fā)的意識(shí)越來越增強(qiáng)，桃?guī)X鄉(xiāng)黨委政府領(lǐng)導(dǎo)也高度重視，把懸劍山旅游開發(fā)用最快的速度早日開發(fā)。

清晨登懸劍山

近代：黃莽

云霧蒼山掩，悠然野徑尋。

懸崖垂白練，飛鳥入幽林。

誰(shuí)得真經(jīng)去？空留寶劍吟。

登高方識(shí)遠(yuǎn)，天地納于心。

【注釋】黃莽：號(hào)山水悟道，當(dāng)代著名詩(shī)人。祖籍安徽金寨縣南溪鎮(zhèn)人。

【賞析】這是一首描寫登山野趣、寫景抒懷的五律。詩(shī)人立意深遠(yuǎn)，將景語(yǔ)、物語(yǔ)、情語(yǔ)融匯于登高一事之中，精簡(jiǎn)卻不失含蓄，平易卻不失韻味，值得一品。首聯(lián)“云霧蒼山遠(yuǎn)，悠然野陌尋�！比趯懢皵⑹掠谝惑w，讓讀者仿佛看到蒼莽的懸劍山被團(tuán)團(tuán)云霧所遮掩，云霧繞山，山不轉(zhuǎn)云轉(zhuǎn)，欲探天穹之美�！把凇弊忠环矫鎸懗隽嗽旗F之多之濃，另一方面反襯出懸劍山的雄偉氣勢(shì)。就在這座幽深的山林里，詩(shī)人沿著山間小路悠然地盤級(jí)而上，邊走邊觀賞著大自然創(chuàng)造的美麗神奇的景致，怡然而自得�！皩ぁ弊种�力表現(xiàn)了詩(shī)人登高意在尋找著什么，到底是什么？詩(shī)人埋下了伏筆。

頷聯(lián)“懸崖垂白練，飛鳥入幽林�！敝卦趯懢埃�著力表現(xiàn)懸劍山的美，美得有聲有色，美得動(dòng)靜有致。詩(shī)人巧妙地選取兩地兩景，用詞精當(dāng)。懸崖處，似白練的瀑布落潭有聲，白花花的流水傾瀉而下，給這座山林帶來了生氣。“垂”表現(xiàn)出了瀑水的柔情，瀑布的柔美襯著山體的冷峻，山水相依。就在這幽靜的深山中，一只只飛鳥歸家棲息了，給幽林增添了許多生趣，一時(shí)間，幽林的靜被飛鳥的鳴囀啼叫所打破。當(dāng)疲倦的鳥兒棲息之時(shí)，幽林又恢復(fù)了原先的幽靜，因而詩(shī)人巧用“入”這一動(dòng)詞，形象地寫出了飛鳥歸林的短暫之“動(dòng)”�！坝牧帧币辉~也很好地表現(xiàn)了山之靜謐，這兒不僅是飛鳥的棲息之所，亦是尋找幽靜安寧的人們向往的心靈驛站。

頸聯(lián)“誰(shuí)得真經(jīng)去？空留寶劍吟。”以設(shè)問形式巧妙用典，意義深刻。懸劍山地處縣境腹地，海拔不是很高，卻很有名氣，傳說是黃龍真人、麻姑道人在此潛心修身，得道成仙之所，有麻姑洞為證，故原叫“二仙山”。在這里，詩(shī)人的用意極其巧妙，詩(shī)的內(nèi)涵十分豐富：是麻姑道人、黃龍真人獲得了真經(jīng)，還是起義首領(lǐng)陳伯卿？如今，昔人已乘黃鶴去，只留下歷史故事后人吟誦評(píng)說。詩(shī)人立意含蓄，筆鋒一轉(zhuǎn)，從原先的敘事寫景轉(zhuǎn)入議論，含蓄雋永，耐人尋味�！皩殑Α边@一意象在這個(gè)特殊的背景之下另有一番深意,這只可意會(huì)不可言傳的含義通過“吟”這一字眼很好地折射出來，讀來回味無窮。到底在吟誦著什么？那就仁者見仁智者見智了。好作品的妙處就在于給讀者以多方位的感受和多角度的自我詮釋，而這句詩(shī)就夠讀者咀嚼的。

尾聯(lián)“登高方識(shí)遠(yuǎn)，天地納于心。”是經(jīng)典之句，比杜甫的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小�！备�大氣，空靈，這也就是作者既有太白之風(fēng)又兼眾家之長(zhǎng)的藝術(shù)修為。此聯(lián)有一種豁然開朗的感覺，原來，獲得真經(jīng)的就是登上山頂之人！站得高，方能看得遠(yuǎn)，眼界開闊，心境空明，塵念頓消，世間的一切爭(zhēng)斗都顯得無足輕重，眼里心里只有天與地，坦坦蕩蕩如天之寬，地之闊，這就是登高人獲得的人生真經(jīng)！也正是詩(shī)人所要尋找的！與頷聯(lián)相互呼應(yīng)，渾然天成。結(jié)句畫龍點(diǎn)睛，使詩(shī)的主旨更為深刻。

整首詩(shī)憑視角觀其物，以形寫形，以色貌色，而得巧構(gòu)形似之妙，在心靈與風(fēng)物的交融中，隨著對(duì)現(xiàn)實(shí)自然的擁抱也就是擁抱了意念中的彼岸自然，隨著主體融入空間的自然心靈也便進(jìn)入這一時(shí)空與物象同一存在的現(xiàn)實(shí)。結(jié)聯(lián)極凝練，寫出這首詩(shī)的宗旨：山色綺麗，水光瀲滟，卻是一片自然，自能使人心靈凈化，精神超然。整首詩(shī)渾然天成，語(yǔ)言自然，含義深刻。詩(shī)人的表現(xiàn)手法富于變化，將寫景、敘事、議論、抒情融為一體，時(shí)而描寫，時(shí)而用典，時(shí)而抒懷，時(shí)而說理，將人生的豐富涵義囊括在清晨登山之中。

解讀

黃莽的這首“懸劍山”，可以說是他的代表作品之一。其中“登高方識(shí)遠(yuǎn)，天地納于心”一聯(lián)，隨著其《詩(shī)韻乾坤》的出版，已成為其名句。從黃莽的詩(shī)集中可以看出，其中有不少作品，是刻意模仿太白的。其中包括風(fēng)格、對(duì)杖等。觀黃莽的這首“懸劍山”，首聯(lián)從“望”而起。“云霧蒼山掩”，屬于倒裝句，理順了應(yīng)該為“蒼山云霧掩”，是剛到懸劍山時(shí)所見之景象。因?yàn)樯n山云霧裊繞，使得詩(shī)人有一種探索的心，故有了下句的“尋”字出現(xiàn)。此“尋”，是悠然的，是高興的。隨著詩(shī)人“尋”入蒼山野徑，一幅“懸崖垂白練，飛鳥入幽林”的圖景便出現(xiàn)在眼前。此情此景，是“尋”的結(jié)果，也是入蒼山野徑獲得的喜悅。試想，不入蒼山野徑，哪來的飛瀑飛鳥？此蒼山，是人生道路上的蒼山；此喜悅，是人生道路上的喜悅。前兩聯(lián)皆寫所見所聞，屬于實(shí)寫。第三聯(lián)，詩(shī)人轉(zhuǎn)入虛筆一問“誰(shuí)得真經(jīng)去？空留寶劍吟”，顯得有幾分空寂。同時(shí)引入了詩(shī)題“懸劍”二字。山如“懸劍”，更體現(xiàn)出登高的艱難。有此思，難免帶著幾分沉重的，空寂的心情。一路走來，終于登山了山的高處，不由眼界大開，并發(fā)出 “登高方識(shí)遠(yuǎn)，天地納于心” 感慨。這是對(duì)人生的感悟。于此，詩(shī)思也從第三聯(lián)的一抑，轉(zhuǎn)向了一揚(yáng)。而此揚(yáng)，顯得有些不可收拾。此處“方”字頗具玩味，言下之意，以前沒有登上高處，并不“識(shí)遠(yuǎn)”。觀黃莽的人生經(jīng)歷，是十分吻合他的心境的。是的，只有登高才能看得更遠(yuǎn)；也只有登高，才有機(jī)會(huì)看得更遠(yuǎn)；同時(shí)也只有登高，才能把天地納于心中。而此聯(lián)“天地納于心”是一種大寫意，來照顧首聯(lián)的蒼山被云霧掩蓋，所以看到的不是眾小山，而是詩(shī)人登高后而產(chǎn)生的一種境界。
黃莽的這首“懸劍山”，無論從結(jié)構(gòu)安排，還是文采上來看，都不失為一首好詩(shī)。觀黃莽一生的經(jīng)歷，可以說結(jié)尾一聯(lián)，是他內(nèi)心的真實(shí)寫照。他這個(gè)年齡，正是人生的大好年華，作為一個(gè)有抱負(fù)的青年才俊，能登上懸劍山之高處，能沒有幾分豪氣嗎？