《律呂正聲》·六十卷（內(nèi)府藏本）

《律呂正聲》全書30萬字，內(nèi)有《李維楨序》 《林增志序》和《律呂總敘》 ，正文60卷。此書有圖、有解、有制、有義、有體用、有統(tǒng)會、有經(jīng)緯，涵蓋律政關(guān)系、律歷關(guān)系、律呂新說等8個部分。

《律呂總敘》是《律呂正聲》一書的總綱，也被陳子龍編入了《明經(jīng)世文編》 。在這篇敘中，他先是論述了樂的由來和作用，之后按照時間順序，介紹了自伏羲、神農(nóng)、黃帝以來的中國音樂發(fā)展史，特別是詳細(xì)評析了司馬遷、祖孝孫、張文收、王樸、和峴、李照、蔡元定、李文利等歷代律呂學(xué)家理論的得失。在綜合《呂氏春秋》《周禮》 《太玄經(jīng)》 《唐史》 《河圖》 《洛書》等文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，闡述了黃鐘是三寸九分、圜鐘六變、子午之?dāng)?shù)九、還相為宮等律學(xué)觀點。

《律呂正聲》前5卷的內(nèi)容主要包括律呂圖解、黃鐘律本、律呂之制、律本《圖》 《書》 、律呂之義、律呂之?dāng)?shù)、律之體用、律之統(tǒng)會、律呂經(jīng)緯等律學(xué)基本問題，對十二律的具體意義和制度進(jìn)行了重點闡釋。王邦直認(rèn)為，黃鐘三寸九分是律呂所本，“以黃鐘一律言之，自具體用之全；以黃鐘對十一律而言，則又黃鐘為體，十一律為用，以十一律皆生于黃鐘也” 。

王邦直詳論了十二律和天文歷法的關(guān)系，闡述了律呂的候氣之法、十二律與十二個月陰陽消長的關(guān)系，論述了律合先天、律參晷刻、律應(yīng)躔次、律合天度、律應(yīng)中星、律應(yīng)五氣、律歷同道、律正閏余等內(nèi)容。

在《律呂相生》中，王邦直依據(jù)《太玄經(jīng)》 ，論述了“黃鐘生林鐘，林鐘生太簇……”等律呂之間的相應(yīng)關(guān)系；在《律應(yīng)八風(fēng)》中，論述了十二律跟八風(fēng)的對應(yīng)關(guān)系；而在五聲所起中，對宮、商、角、徵、羽五聲進(jìn)行了具體的論述。

在《樂歌之節(jié)》中，王邦直論述了歷代配樂的詩歌，從《詩經(jīng)》到漢代的樂府，到隋唐的雅樂、俗樂，再到宋代的教坊四部、詩余和金元的南北曲；在《鐃歌鼓吹》中，介紹了歷代天子宴群臣之樂和軍中之樂；用6卷的篇幅對歷代樂舞的類型、樂器、舞器、舞衣等進(jìn)行了細(xì)致的論述。

對金音之制、石音之制、絲音之制、竹音之制、匏音之制、土音之制、革音之制等進(jìn)行了詳盡的論述。

從律以審度、律以嘉量、律以平衡的視角，分析了律呂之制“本起于黃鐘” ，并論述了律呂與人心正邪、天下治亂的關(guān)系，從歷代典籍中摘錄了30個律呂感應(yīng)的例子，來說明“聲音之道，實與政通，而治亂之兆，皆足聽而知之”的道理。

在分?jǐn)⒅邪褤P雄《太玄經(jīng)》中的八十一首、七百二十九贊的所有內(nèi)容，跟黃鐘、大呂等十二律、一年的二十四節(jié)氣相配，以時間為序，具體詳細(xì)地解說了律呂跟天文、歷法、卜卦的密切關(guān)系；總論中把律呂之?dāng)?shù)和所有的卦名、贊名集中進(jìn)行解釋。此外，還介紹了筮法和占法，并對卦數(shù)進(jìn)行圖解。

王邦直所著《律呂正聲》于1586年寫成，由其親家黃作孚校， 1594年因同鄉(xiāng)周如砥應(yīng)詔修史，賞其書，將《律呂正聲》 “上于明史館” 。1608年由黃作孚侄子黃嘉善邀李維楨作序并刻印之。約30年后，王邦直外甥黃宗昌又邀林增志加序重印之。清代四庫館臣將《律呂正聲》收入《四庫全書存目》 ，并加提要。清代王士禛在《池北偶談》中有一定記載。以后的文人學(xué)者多有引用和提及，相關(guān)的地方志和王氏族譜中亦有記載。這些文獻(xiàn)和后來的研究者都對其進(jìn)行了較高的評價。

李維楨序中言道，王邦直歸而嘆曰：“孔子自衛(wèi)返魯，正樂，使雅頌得所。今樂之失其所，甚矣！ ”認(rèn)為《律呂正聲》 “以黃鍾三寸九分，取閩人李文利之說，而糾其左律為右律之非” ，“三分損益，隔八相生，兩者殊科，而辯諸家以三分合隔八、求上生下生損益之?dāng)?shù)為律管長短之誤，卓識獨悟，通靈入微，然亦仿《呂覽》 《太玄》而推明之，確然有據(jù)” ，做到“參伍折衷，最為精密，非以私臆索之無何有之鄉(xiāng)，繆悠荒唐而無端崖也” ，又說“今得王丞而大樂咸正罔缺” ，而“以成一朝未備之典，抉千古未發(fā)之秘” 。

林增志指出了《律呂正聲》的實用價值：“試以王子數(shù)十年之所學(xué)，與天下講究之，簫九成、鳳來儀，鼓六變、天神格，豈不萬世一時！ ”也就是說如果按照《律呂正聲》的方法實施樂教，天下可以太平。他認(rèn)為《律呂正聲》 “理微而辨核，創(chuàng)千古之奇論” 。

王士禛在《池北偶談》中說王邦直“殫精聲律之學(xué)” ，用“其說謂君聲最清，管以三寸九分，本《呂氏春秋》 ，其數(shù)配之揚子云《太玄》 ，縷析比合，而以諸家九寸之說為非是”簡單概括了王邦直的律呂學(xué)說，并引用了周如砥的話對《律呂正聲》進(jìn)行了評價：“班固《律歷志》載即墨徐萬且氏治太初歷第一，而子魚追配之于千載之后” ，也就是說即墨的徐萬且是當(dāng)時歷法學(xué)的第一人，而現(xiàn)在王邦直在一千多年之后，也具有了徐萬且的成績。

《四庫全書總目》關(guān)于《律呂正聲》的提要用“其書以卦氣定律呂，推步準(zhǔn)之《太玄經(jīng)》 ，分寸準(zhǔn)之《呂覽》 ，故大旨主李文利黃鐘三寸九分之說，而獨糾其律，以左律為右律。又以三分損一、隔八相生截然兩法，而力辨古來牽合為一之非”來概括《律呂正聲》的主要理論，并說《律呂正聲》具有“援引浩繁，其說甚辨”的特點，是“篤志研思之作” ，“維楨《序》述其欲比孔子自衛(wèi)反魯，使雅頌得所” 。

王邦直，字子魚，號東溟，明代律學(xué)家，生于1513年5月22日，卒于1600年3月26日，今山東即墨人。其家族后人分布在今山東即墨王圈、索戈莊等地，直系后裔的一支在今青島市城陽區(qū)惜福鎮(zhèn)小莊社區(qū)。

王邦直自幼聰慧，頗湛史書，經(jīng)常以詩抒發(fā)情懷。18歲母親去世后寫出多首《黃鳥》詩，以哀悼母親，鄉(xiāng)親們都為之動容、為之淚泣。

王邦直40歲后進(jìn)京考取功名，選為歲貢生，后任河北鹽山縣丞。他為官清廉，經(jīng)常賣掉自己家產(chǎn)以貼補開銷，救濟(jì)災(zāi)民。1567年6月，因朝廷裁職而汰。同年12月，進(jìn)京候補改選之時，應(yīng)詔上《陳愚衷以恤民窮以隆圣治事》疏，世稱《恤民十事·疏》 ，得到隆慶皇帝嘉納。但因《十疏》多切時弊，遭奸佞所忌，被罷官回歸故里。

王邦直的《十疏》 ，被收入陳子龍編纂的《明經(jīng)世文編》 ，主要是針對當(dāng)時社會現(xiàn)實問題提出了一些意見和建議，諸如減賦役、實倉廩、戒有司、清驛遞、禁勢豪、正仕途、重功績、慎作養(yǎng)、嚴(yán)揀練、振紀(jì)綱等，疏文洋洋灑灑，陳說甚辯，表達(dá)了他憂國憂民、忠心報國的赤子情懷。

王邦直回到家后，棲息鏡镕山房，坐臥小閣30年，著成《律呂正聲》 。該書現(xiàn)已查明的有18套存世，分別藏于中國國家圖書館、中國藝術(shù)研究院圖書館、北京大學(xué)圖書館、臺北“故宮博物院”圖書館、山東省圖書館、即墨博物館等13個單位。[1]

四庫提要

李維楨《序》以為曾官鹽山縣縣丞。林增志《序》則以為鉛山縣縣丞。二《序》同時，自相矛盾�？肌睹魇雷趯嶄洝�，實作鹽山，則增志《序》誤也。其書以卦氣定律呂，推步準(zhǔn)之《太玄經(jīng)》，分寸準(zhǔn)之《呂覽》，故大旨主李文利黃鐘三寸九分之說，而獨斜其律，以左律為右律。又以三分損一、隔八相生截然兩法，而力辨古來牽合為一之非。援引浩繁，其說甚辨。自漢司馬遷至明韓邦奇諸家，皆有節(jié)取，而無一家當(dāng)其意。蓋邦直當(dāng)嘉靖間上書論時政，坐是閑廢，閉戶二十年乃成此書。王士禎《池北偶談》記萬歷甲午詔修國史，翰林周如砥嘗上其書於史館，蓋亦篤志研思之作也。然維禎《序》述其欲比孔子自衛(wèi)反魯，使《雅》、《頌》得所；邦直《自序》亦稱千載之謬可革，往圣之絕學(xué)不患於無繼：則未免過夸矣。

總結(jié)

現(xiàn)在看來，王邦直的《律呂正聲》是一部律呂正論著作。他追根求本，援引浩繁，集歷代研究之精粹提出了一套律學(xué)理論，且更多地體現(xiàn)在社會學(xué)意義方面。盡管如此，王邦直的《律呂正聲》對于廓清歷代律呂之爭大有裨益。他的研究精神值得學(xué)習(xí)和借鑒，他的研究方法為律學(xué)的進(jìn)一步研究提供了新的視角，他的研究成果是令人矚目的。這些對于當(dāng)今非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究和傳承、促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的繁榮和發(fā)展具有十分重要的意義。