"拉花"是由一個(gè)叫"拉花"的村姑根據(jù)自己的愛情生活經(jīng)歷編成的舞蹈，并以其名而命名的。莊旺拉花"貨郎擔(dān)"中這種意味就很濃，他的歌曲"貨郎謠"與其所表現(xiàn)的內(nèi)容就很協(xié)調(diào)。

此說在橫澗一帶最為流行。傳說，該村有一名叫楊名舉的人，明朝萬歷時(shí)在河南任西華縣縣令，任滿路過牡丹勝地洛陽時(shí)，將數(shù)簇牡丹帶回，在以本村老君廟內(nèi)以"花王"敬神。從此每到花開季節(jié)，總吸引許多男男女女前往觀看。為紀(jì)念牡丹在井陘扎根這件喜事，一些民間藝人將其編為舞蹈。因當(dāng)時(shí)交通不方便，在近千里的路途中，牡丹花的遷移只能用人力拉運(yùn)，故取名為"拉花"。這樣演員就出現(xiàn)了身背花、頭插花、臉畫花、肩挑花的無處不花的裝束和與拉有密切關(guān)系的前傾、落步、撇腳的舞步姿態(tài)。至今藝人任持有"有了牡丹花，就有了拉花"的說法。

十年九旱的井陘，以及連年的戰(zhàn)亂，迫使百姓們攜兒帶女背井離鄉(xiāng)逃荒在外，他們在大街上邊走邊唱、述說苦情、乞求施舍，久而久之形成了一種有定性的乞討形式--"拉荒"。時(shí)下，仍可在一些老藝人中收集到一些"拉荒"中的傳說趣聞。因"花"與"荒"為地方諧音，故稱"拉花"。

石家莊市井陘縣位于河北省西部與山西省交界的太行山深處，素有"天下九塞，井陘其一"之說。早在先秦時(shí)期，這里就是溝通東西的"燕晉通衢"，因此也形成了一個(gè)特殊的流動(dòng)文化地帶。井陘人民歷代愛好文化藝術(shù)，各種形式的藝術(shù)因此而得以繁衍流傳。"拉花藝術(shù)"是諸多民間藝術(shù)中的佼佼者，也是井陘人民最喜愛的民間舞蹈，素有"井陘拉花遍地扭"俗語。

井陘拉花源于民間節(jié)日、廟會(huì)、慶典、拜神時(shí)的民間街頭花會(huì)，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。早在唐代元和八年成書的《元和郡縣志》就有記載。"拉花"產(chǎn)生并形成于何時(shí)何地，史無記載，無文字可考，但眾說紛紜，或曰宋金，或曰元明清，或土生土長，或外地傳入等，皆無確鑿的證據(jù)，只能說是一種傳說罷了。早在先秦，一條長約百里的驛道貫穿了井陘的東西，溝通了燕晉，成為天下九塞之六塞。這種特有的通衢要塞之地，也成為歷代民間游動(dòng)文化的生存地帶。特別是明朱元璋推行"移民屯田"政策，從人口密集戰(zhàn)爭少的山西晉南、晉中、晉東南于1373年和1388年的兩次大規(guī)模的移民，使井陘增添了一百多個(gè)晉籍村莊和數(shù)十個(gè)晉籍姓氏。自然，一些外地民間藝術(shù)形式也隨之而來，并在井陘開花結(jié)果。"地拉花"的代表之一"莊旺拉花"《貨郎擔(dān)》的傳人李氏，就是這一時(shí)期的移民，而且，在"莊旺拉花"由來的傳說中，也明顯的指出了這一點(diǎn)。又如《中國舞蹈史》中提到："明人姚旅在山西洪洞縣曾見到多種民間舞蹈。如手持小涼傘的《涼傘舞》，手持檀板、邊拍邊舞的《花板舞》等。"說述民間的舞蹈活動(dòng)現(xiàn)已看不見了，但傘和板卻是拉花中不可缺少的道具。又如清人吳錫麟所述的"姿態(tài)貨郎"就是貨郎擔(dān)中的主要角色。

廣泛流傳于礦區(qū)和周邊的井陘鄉(xiāng)村，自古以來就以她那深沉、樸實(shí)的風(fēng)韻，剛健、蒼涼的藝術(shù)特色，富有表現(xiàn)力的藝術(shù)舞姿深受百姓的喜愛，新中國成立后，礦區(qū)文化館（當(dāng)時(shí)稱石家莊市第二文化館）對這門民間藝術(shù)進(jìn)行了收集整理。1956年3月，在區(qū)文化館的幫助下，礦區(qū)東南正村的拉花隊(duì)代表河北省參加了在北京舉辦的全國第二屆民間音樂舞蹈匯演，《拉花》以其剛健又優(yōu)美、即熱烈又蒼涼的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，贏得了評委的一致好評，榮獲優(yōu)秀節(jié)目二等獎(jiǎng)。匯演結(jié)束后，受到周恩來、朱德、董必武等中央領(lǐng)導(dǎo)的親切接見。拉花從此走出大山，走出太行，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。“文化大革命”期間，民間藝術(shù)被禁錮。中共十一屆三中全會(huì)后，民間藝術(shù)得以復(fù)興。橫澗、賈莊、北寨、張家井等村都有了自己的拉花隊(duì)伍，參加一年一度的正月花會(huì)表演及民間傳統(tǒng)廟會(huì)。同時(shí)，“拉花”作為民間藝術(shù)走進(jìn)了校園，許多學(xué)校都成立了小學(xué)生拉花表演隊(duì)。

由上綜訴，拉花的發(fā)源地為礦區(qū)一帶，而興起，也是在礦區(qū)。

而"地拉花"的主要代表南正拉花的《六合同春》，"六合之外，圣人存而不論"（《莊子、齊物論》）。成玄英疏：六合，天地四方"�？梢�，六合四方就是天地四方同迎春回。類似這種的民間藝術(shù)，在別的地方也有一二，如清人李斗在他的《揚(yáng)州畫舫錄》中載："立春前一日，太守迎春于城東蕃喱觀，令宮妓扮社火"，角色有六，"春夢婆一、春姐二、春官一、皂隸二。"無論從角色上還是內(nèi)容的表現(xiàn)上，《六合同春》與之有著很大的相識之處。

各種跡象表明，"拉花"的形成和發(fā)展，是"游動(dòng)文化"和"大山文化"相互融合的結(jié)晶。在融合的過程中，他不僅承襲了其他舞蹈的特點(diǎn)，更主要是根據(jù)井陘特有的地域特征、風(fēng)俗特征而發(fā)展形成了獨(dú)有的舞風(fēng)，這一點(diǎn)已不容置疑。

傳統(tǒng)井陘拉花雖屬秧歌范疇，但又有其顯著的自身藝術(shù)特色。她以“ 擰肩”、“扭臂”、“翻腕”、“吸腿”、“撇腳”等動(dòng)作為主要舞蹈語匯， 形成剛?cè)嵯酀?jì)，粗獷含蓄的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。她舞姿新穎、舒展健美、屈伸大度、 抑揚(yáng)迅變，擅于表現(xiàn)悲歡、情戀等各種不同的情緒。拉花道具繁多，內(nèi)涵豐富，各有其象征寓意。如傘——風(fēng)調(diào)雨順；包袱——豐衣足食；太平板——四季太平；霸王鞭——文治武功；花瓶——平安美滿…… 傳統(tǒng)井陘拉花表現(xiàn)內(nèi)容主要有《六合同春》、《賣絨線》、《盼五更》、《下關(guān)東》等。其表演人數(shù)多少不等，原為4－11人，現(xiàn)在，少則2人，多則不限，可百人、千人。

井陘拉花的音樂為獨(dú)立樂種。既有河北吹歌的韻味，又有民歌、民間曲牌和戲曲曲牌的音調(diào)，還不乏濃厚的寺廟音樂和宮廷音樂的色彩。它古樸典雅、清爽動(dòng)聽、深沉美妙、剛健穩(wěn)重，其風(fēng)格特征是剛而不野、柔而不糜、華而不浮、悲而不泣，突出特點(diǎn)是節(jié)奏鮮明。與拉花舞蹈的沉穩(wěn)、含蓄、剛健、豪邁風(fēng)格交相輝映，樂舞融合，渾然一體。現(xiàn)在的井陘拉花，既保持了傳統(tǒng)風(fēng)格，又有鮮明的時(shí)代氣息。陣容龐大時(shí)，氣勢恢宏。隊(duì)伍精煉時(shí)，特點(diǎn)突出。舞蹈語言多姿多彩，音樂旋律扣人心弦，更具豐富完美的情感容量和精彩動(dòng)人的藝術(shù)張力。

河北省石家莊井陘縣地處太行山東麓，河北的西陲，東距省會(huì)40公里。傳統(tǒng)井陘拉花有其顯著的藝術(shù)特色，以"擰肩"、"翻腕"、"扭臂"、"吸腿"、"撇腳"等動(dòng)作為主要舞蹈動(dòng)律，以"花瓶"、"花傘"、"彩扇"、"霸王鞭"、"太平板"等為主要表演道具，加之可稱為獨(dú)立樂種的拉花音樂伴奏，形成剛?cè)岵��?jì)，粗獷含蓄的獨(dú)特藝術(shù)特色，可謂風(fēng)格獨(dú)特，美不勝收。它舞姿健美、舒展有方、屈伸有度、抑揚(yáng)迅變，擅于表現(xiàn)悲壯、凄婉、眷戀、歡悅等情緒，表演人數(shù)不等。拉花道具內(nèi)涵豐富，各有其象征寓意，如傘象征風(fēng)調(diào)雨順；包袱象征豐衣足食；太平板象征四季平安；霸王鞭象征文治武功；花瓶象征平安美滿等等。

井陘拉花的音樂為獨(dú)立樂種，既有河北吹歌的韻味，又有寺廟音樂、宮廷音樂的色彩，剛而不野、柔而不靡、華而不浮、悲而不泣，與拉花舞蹈的深沉、含蓄、剛健、豪邁風(fēng)格交相輝映，樂舞融合，渾然一體。傳統(tǒng)拉花音樂多為宮、徵調(diào)式，其次還有商、羽調(diào)式，節(jié)奏偏慢，大多為4/4拍，特色伴奏樂器有掌鑼等。

藝人傳說，拉花過去并沒有自己系統(tǒng)的音樂，只是以一些簡單的打擊樂伴奏的，現(xiàn)在的吳家垴拉花就仍保留著這種特點(diǎn)。今天所聽到的拉花音樂也并非專為拉花所配，至于這些樂曲的由來，藝人中有兩種傳說：一種說是南正村人武金，官至主持禮儀的太常寺卿，告老還鄉(xiāng)帶回了宮廷音樂，如南正已故老人張淮等介紹拉花曲牌中的"萬年歡"、"爬山虎"等，據(jù)老輩人講在元朝就流行了�！吨袊�古代舞蹈史》中提到元朝宮廷宴樂起奏中就有"萬年歡"，可見武金將宮廷音樂流傳于民間也是可能的。另一種說法是由寺廟僧道所傳。過去僧道擅長吹奏樂器，樂手多與他們結(jié)下不解之緣，或切磋技藝，或讓他們收徒傳藝。井陘南石門的拉花樂隊(duì)便是羅缽寺的僧人培養(yǎng)的。"小兒番"這首曲牌便是寺廟做醮常用的曲子。

過去水平高的拉花樂隊(duì)不僅服務(wù)于舞蹈，而且也獨(dú)立地作為特定寺廟的"朝拜神樂"使用，而"拉花"的內(nèi)容或歡或悲、或愁或喜，均采用一成不變的音樂，和諧中不無不和諧。有些村的拉花就是先從這個(gè)寺廟學(xué)會(huì)音樂，再從另一個(gè)地方學(xué)會(huì)舞蹈，最后合在一起的。所以，拉花的音樂和舞蹈并非并存并現(xiàn)的。這一點(diǎn)恰與《正定府志》中所述相吻合："古者，舞不與歌奏同時(shí)，……今文廟之舞與歌奏合一。故樂一奏，而聲容兼?zhèn)溲伞?quot;可見，作為參加民間祭祀活動(dòng)的"拉花"音樂也很可能是"舞與歌奏合一"后形成的特定音樂。

"拉花"是一種不受場地限制，即可街頭、場院演出，也可登臺獻(xiàn)技，時(shí)間可長可短的群舞。演出方式可分為兩種，一種是行進(jìn)中的演出，稱為"過街"，這種表演因受行進(jìn)的局限，僅能用"一根鞭"、"二龍并進(jìn)"等簡單的隊(duì)形，無法追求舞蹈的完整性，但有因地制宜的特點(diǎn)，此一般在參加"拉會(huì)"和"踩街"時(shí)采用。另一種為場地演出，其隊(duì)形多變，能充分發(fā)揮演員的表演技能，而且演出完整。參加演出的演員，一般為六的倍數(shù)，今天大規(guī)模的拉花隊(duì)伍如18人拉花、36人拉花、60人拉花和102人拉花等都是繼承了拉花的這一特點(diǎn)。

"拉花"的傳統(tǒng)化裝、道具、服飾均與當(dāng)?shù)氐拿袼资马?xiàng)有著密切的關(guān)系，因此，所呈現(xiàn)的特點(diǎn)也就最具有地方性和民族性了。

"梅開五福，竹報(bào)三多"（傳統(tǒng)對聯(lián)）。舊時(shí)"拉花"男性角色的臉頰畫有梅花，以寓"五福"，即"壽、福、康、寧、攸好德、考終命"（書，洪范），也有的畫菊（吉）花這樣的吉祥之花的。他們的額心到鼻頭之間畫蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍等五毒中的形象，以希望能夠"以禳蟲毒"（呂種玉《言鯖、谷雨五毒》）。女角中的丑婆臉上以右眼眉旁經(jīng)鼻梁向左斜至顴骨畫一白色的斜線或點(diǎn)，以達(dá)到"煞邪（斜）"之目的。

"拉花"的道具多是流傳在漢族民間舞蹈中通用的道具，如彩絹、彩扇、傘、鞭、太平板等。在此基礎(chǔ)上各種拉花均根據(jù)自身的需要而增設(shè)。如莊旺拉花貨郎擔(dān)，他表現(xiàn)的是貨郎賣絨線的故事，就根據(jù)自己角色的需要而加入貨郎鼓、貨郎架。又如南平望"拉花"送美人，她表現(xiàn)的是護(hù)送美女入宮的故事，就加入化裝匣以供美女梳洗打扮。但大多數(shù)的拉花中有著一種在其他民間舞蹈中不多見的道具--花瓶。

據(jù)《正定府志》載：花瓶為祭奠活動(dòng)中必不可少的祭器，以乞平安，現(xiàn)在仍可在民俗活動(dòng)中見到，它何以作為道具出現(xiàn)，尚無依據(jù)，但卻為"拉花"增添了幾分美感。筆竿胡（也稱滾胡）作為一種不在手中的道具，而是戴在男角的嘴唇上，可謂獨(dú)具匠心，它通過上唇的撅起，帶動(dòng)筆竿滾動(dòng)，從而夸張地表現(xiàn)出吹胡瞪眼的滑稽相。在"蹺子拉花"的傻小子手中，手持紅蘿卜或蓮花蕾之類的道具，這些道具的應(yīng)用很明顯為古代生殖崇拜的遺俗。

1934年成書的《井陘縣志料》中印的拉花照片，屬蹺子拉花。他的服飾以戲裝和清代平民服飾相雜，而井陘人酷愛戲劇，早在明末清初就已成風(fēng)，那時(shí)的井陘村莊幾乎沒有一個(gè)村不建有自己的戲樓，裝扮效仿戲劇中的人物盛行，《井陘縣志料》也有解釋："購置戲衣，歲時(shí)效伶人歌舞"。后者，可能是買不起象樣的戲衣，藝人只能穿日常生活服飾的結(jié)果。

"地拉花"的服飾大同小異，多沿用清代服飾，男的頭戴瓜殼帽，上身穿偏襟長衫，前后下擺用針線撩起，罩坎肩，下身穿燈籠褲，腿扎綁帶，腕扎扣袖，腳登云鞋，腰系彩綢，腰間且掖著兩個(gè)繡工精美的錢袋。女角中的丑婆，大包頭，扎綢子結(jié)花垂于右耳旁，上身穿偏襟大衫，腰系羅裙，腰扎彩綢，右肩斜背一包袱。其他女角，梳一根長辮垂于腦后，頭上插花，身穿不過膝的偏襟長衫，罩鑲邊坎肩，下穿彩褲著彩鞋，腰扎彩綢，各角色均按所扮演老、中、青、少的年齡特征，在色彩上有所變化，即：青少要色彩鮮艷些，老中色彩需淺淡些。

"拉花"的樂器有大管、小管、膜笛、笙、龍頭二胡、三弦、四股弦、敲琴、云鑼、小鏜子、小镲、扁鼓，樂隊(duì)雙管制達(dá)20人，現(xiàn)在多為單件樂器僅9人組成樂隊(duì)。

"拉花"的樂曲由曲牌和民歌組成。它的曲牌約有十幾首，如"萬年歡"、"春夏秋冬"、"爬山虎"、"小兒番"、"粉紅蓮"、"雁南飛"、"摸"、"八板"等曲牌，"八板"這個(gè)曲牌被各村拉花普遍使用，藝人稱"踩著八板扭拉花"。

"古者"所遺留的音樂，已很不適應(yīng)舞蹈的表現(xiàn)力，一些村莊的"拉花"在發(fā)展中大量地吸收了當(dāng)?shù)亓餍械拿窀栊≌{(diào)，達(dá)到十首之多，有的唱與舞的內(nèi)容結(jié)合，如"貨郎謠"、"盼五更"等。但大部分唱與舞的內(nèi)容毫不相關(guān)，如"摘椒"、"邊關(guān)調(diào)"、"寡婦難"、"梁山好漢"、"有個(gè)包大人"等，但很大一部分村的拉花，至今仍只有單調(diào)的三、四支樂曲。

"拉花"的音樂調(diào)式多為"宮"、"徽"、"羽"調(diào)，多為 2/4或4/4的中速節(jié)奏。

"拉花"的音樂演奏起來古樸典雅，優(yōu)美動(dòng)聽，那抑揚(yáng)頓挫的音調(diào)，抒發(fā)了舞蹈剛勁、沉穩(wěn)、豪放的情懷，造成聲容兼?zhèn)洌�在聽覺和視覺上高度統(tǒng)一，給人以極大的美的享受。

"拉花"音樂既有河北吹歌的韻味，又有寺廟音樂的色彩。剛而不野，柔而不靡，華而不浮，悲而不泣，與拉花舞蹈的深沉、內(nèi)涵、剛健、豪邁風(fēng)格交輝相映，樂舞融合，渾然一體，給觀眾留下難忘的美感。

"管子"是拉花音樂中的靈魂，起領(lǐng)奏作用，在樂曲中時(shí)奏時(shí)停。那種淳樸、粗獷、渾厚、略帶悲悵的音色，如泣如訴地將人帶入往時(shí)井陘人民深重災(zāi)難之中，恰與舞蹈融為一體。小管的高亢，膜笛的滑音、顫音和花點(diǎn)與大管互相呼應(yīng)，捧笙以三度、五度和弦將樂曲珠聯(lián)璧合。云鑼以其清脆悅耳的問答式的輪奏，復(fù)調(diào)旋律與大管配合。小鏜子、小镲按花點(diǎn)擊拍，嚴(yán)密的分工，緊密的配合，令人毫無齊奏乏味之感。管、笙、笛、云鑼是拉花音樂中必不可少的主奏樂器，構(gòu)成拉花特有的藝術(shù)魅力以及濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

井陘拉花雖屬秧歌范疇，但她又有顯著的自身特點(diǎn)。她以"抖肩"、"翻腕"、"扭臂"、"吸腿"、"撇腳"等動(dòng)作為主要舞蹈語匯，形成剛?cè)岵��?jì)、粗獷含蓄的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。她舞姿健美、舒展大方、屈伸大度、抑揚(yáng)迅變，擅于表現(xiàn)悲壯、眷戀、愛情、行進(jìn)的情緒。

"拉花"同其他漢族民間舞蹈有著很多的共同之處，它載歌載舞，動(dòng)作屬于秧歌范疇，它借用道具以物抒情，揚(yáng)起雙臂，使扇子、傘、板、鞭等上下翻飛，色彩斑斕婀娜多姿。這也是漢族民間舞蹈特有的風(fēng)格。范成大在《上元紀(jì)吳中節(jié)物俳諧體三十二韻》中說："民間鼓樂謂之社火，不可悉記，大抵以滑稽取笑"。"拉花"也沒有脫離滑稽取笑的特色。如"地拉花"中的掃羅裙，蹺子拉花中傻小子挑逗的低級趣味動(dòng)作，男角的吹胡瞪眼皆起滑稽取笑作用，恐與當(dāng)?shù)厝罕姷膶徝狼槿び嘘P(guān)。除以上所說，"拉花"有著明顯的個(gè)性，別具一格的特色，這同當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、風(fēng)土人情、人們的欣賞習(xí)慣有關(guān)。它既來自人們的生活，動(dòng)作必然是從生活中提煉、夸張、美化而成，她的韻律可概括為："猛和脆，擰和伸的內(nèi)在力度彈性的對抗。"

"拉花"的動(dòng)作節(jié)奏多為兩拍變換一個(gè)動(dòng)作，動(dòng)作之前皆有"起法兒"，這就是欲放先收。開始與銜接存在著時(shí)間差，強(qiáng)拍動(dòng)作時(shí)要猛，爆發(fā)力要強(qiáng)，而動(dòng)作過程象附點(diǎn)音符，象拉弓向外伸張，而在弱拍的后半拍干脆利索地收成銜接下一動(dòng)作的準(zhǔn)備姿態(tài)。藝人說扭拉花要蹬板，就是指合拍了沒有，踩上了節(jié)奏就是板眼對了。拉花在起法時(shí)要急速吸氣，給人明顯的提氣感，強(qiáng)拍后為呼氣，隨著動(dòng)作的伸展將氣慢慢舒出，氣息運(yùn)用影響著動(dòng)作的情緒、動(dòng)律和韻味，用得好，不僅風(fēng)格特色鮮明，而且增強(qiáng)了藝術(shù)的魅力。

"拉花"既然處于"開門見山、走路爬坡"的自然環(huán)境里，爬坡則要邁步高抬腿，身體前俯，下坡則是雙膝處于緊張狀態(tài)，身體稍仰，因而，男性的舞步為"起要跋，膝要屈，踩要穩(wěn)"。女性的舞步為"進(jìn)要弓，退要丁，腳外撇"。屈膝是貫穿于動(dòng)作的始終，即使是伸膝也是短暫的，每做一個(gè)動(dòng)作主力腿皆隨著動(dòng)律起伏伸曲，而當(dāng)雙腿變換動(dòng)作，就需借助力腿那踩地剎那用力一蹬去完成。尤其女性的舞步，猶如雨天蹬山，山陡路滑似的。藝人說"邁步不過半塊磚"，后腿多以丁字步，促成了側(cè)腰、進(jìn)俯退仰的舞姿。

拉花的上肢動(dòng)作與步伐是密切結(jié)合的。而上肢的肩是關(guān)鍵，肩的一頂、一聳、一擰、一壓，最能突出拉花的風(fēng)格。肩是臂肘手的發(fā)力點(diǎn)，肩帶動(dòng)臂而動(dòng)作。如在左肩前頂左臂下垂向后抬勾腕，右肩聳起右臂曲肘在胸前勾腕，在強(qiáng)拍里左肩外擰，同時(shí)帶起臂翻手甩至強(qiáng)拍抬扣。右肩又是下壓，促使連鎖反應(yīng)帶起臂和手的翻、撥、伸、收，使人感到內(nèi)在力的對抗，富有彈性的伸與韌的張力。掌握拉花風(fēng)格需細(xì)心體察肩、臂、手的韻律。

從表演形式上看，"拉花"可分為"蹺子拉花"和"地拉花"兩種。所謂"蹺子拉花"即扮演女角者，腳踩蹺子進(jìn)行表演，代表流派是"固地拉花"，后來，還將蹺子演化為一種猶如西方芭蕾舞中的"立腳尖"，以木削的"戳蹺"捆綁于腳，且戳蹺穿以鞋襪遮蓋，猶如古代婦女的"三寸金蓮"。表演時(shí)，演員只有始終保持"立腳尖"姿態(tài)才能表演。這種"拉花"中的女角雖為男扮女裝，但因受"戳蹺"的影響，使身體前傾、腆胸、塌腰、翹臀，移步嬌媚，逼真地再現(xiàn)了古代婦女的神韻。

"蹺子拉花"掌握難度大，經(jīng)多時(shí)訓(xùn)練方能表演，俗有"冬練三冬、春練三春"之說，特別是腳綁戳蹺的就更難。在井陘流傳著一句"固地的拉花--一片功’的歇后語，就是對戳蹺難度的形容。清末明初，此類拉花進(jìn)入鼎盛時(shí)期，被官方譽(yù)為井陘縣的四大迎神賽會(huì)形式之三。隨著婦女放足以及群眾審美觀的改變，這種"拉花"逐漸衰落。有的如南平望"拉花"從蹺上解放下來，演變?yōu)橐环N不同于"地拉花"的"地蹺拉花"。

"地拉花"顧名思義，是地上舞的"拉花"。由于這種"拉花"比"蹺子拉花"沒有雜技性，流傳的也就較為廣泛，特別是近年來拉花人數(shù)的大幅度增加、演出場地的擴(kuò)大，許多舞蹈動(dòng)作和陣形變化需要跑動(dòng)才能完成，"地拉花"也就被廣泛繼承。到今天為止的南正、莊旺、南平望、長崗、莊子頭、城關(guān)等拉花流派都屬于"地拉花"。

從"拉花"風(fēng)格的繼承情況可以看出，繼承本身就是發(fā)展，沒有繼承就沒有發(fā)展，在繼承的過程中，藝術(shù)也就不知不覺中發(fā)展了。

河北省石家莊井陘縣地處太行山東麓，河北的西陲，東距省會(huì)40公里。

井陘拉花產(chǎn)生并流傳于井陘縣境內(nèi)，是一種當(dāng)?shù)靥赜械拿耖g藝術(shù)形式。起源于明清，源遠(yuǎn)流長。井陘拉花源于民間節(jié)日、廟會(huì)、慶典、拜神之時(shí)的街頭廣場花會(huì)。中華人民共和國成立后，井陘拉花經(jīng)過多次挖掘、整理、發(fā)展，享譽(yù)全國，名揚(yáng)海外。

井陘拉花有多種流派沿傳，有關(guān)“拉花”稱謂的傳說很多。一說拉花是在拉運(yùn)牡丹花過程中形成的舞蹈，故稱“拉花”；又說“拉花”是在逃荒中形成的舞蹈，“拉花”即“拉荒”的諧音；還說因舞蹈中的女主角叫“拉花”而取名拉花。

傳統(tǒng)井陘拉花有其顯著的藝術(shù)特色，以“擰肩”、“翻腕”、“扭臂”、“吸腿”、“撇腳”等動(dòng)作為主要舞蹈語匯，形成剛?cè)嵯酀?jì)、粗獷含蓄的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。它舞姿健美、舒展有方、屈伸有度、抑揚(yáng)迅變，擅于表現(xiàn)悲壯、凄婉、眷戀、歡悅等情緒，表演人數(shù)不等。拉花道具內(nèi)涵豐富，各有其象征寓意，如傘象征風(fēng)調(diào)雨順；包袱象征豐衣足食；太平板象征四季平安；霸王鞭象征文治武功；花瓶象征平安美滿等等。傳統(tǒng)井陘拉花主要表現(xiàn)內(nèi)容有“六合同春”、“賣絨線”、“盼五更”、“下關(guān)東”等。

井陘拉花的音樂為獨(dú)立樂種，既有河北吹歌的韻味，又有寺廟音樂、宮廷音樂的色彩，剛而不野、柔而不靡、華而不浮、悲而不泣，與拉花舞蹈的深沉、含蓄、剛健、豪邁風(fēng)格交相輝映，樂舞融合，渾然一體。傳統(tǒng)拉花音樂多為宮、徵調(diào)式，其次還有商、羽調(diào)式，節(jié)奏偏慢，大多為4/4拍，特色伴奏樂器有掌鑼等。[2]

建國以來，井陘拉花經(jīng)過多次挖掘繼承，改革發(fā)展，從而享譽(yù)全國，名揚(yáng)海外，屢創(chuàng)輝煌： 1957年，井陘拉花首次晉京，在“全國第二屆民間音樂舞蹈會(huì)演”中獲二等獎(jiǎng)，并在中南海受到了朱德、周恩來、董必武等老一輩黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的親切接見；1979年，井陘拉花再次進(jìn)京參加了“慶祝建國30周年全國文藝調(diào)演”，榮獲創(chuàng)作、表演二等獎(jiǎng)；1991年，井陘拉花又以全新的面貌出現(xiàn)在沈陽“全國優(yōu)秀秧歌大賽”的賽場上， 并榮獲最高獎(jiǎng)——優(yōu)勝獎(jiǎng)。同年，又應(yīng)邀赴京參加了中央電視臺拍攝的“’92文化部春節(jié)晚會(huì)”；1996年，井陘拉花以龐大的陣容參加了“全國第六屆群星獎(jiǎng)廣場舞決賽”，一舉奪得全國社會(huì)文化領(lǐng)域政府部門最高獎(jiǎng)——群星獎(jiǎng)金獎(jiǎng)；2004年，井陘拉花又參加了“第六屆中國民間藝術(shù)節(jié)”，并再次榮膺金獎(jiǎng)。多少年來，尤其自20世紀(jì)80年代開始，井陘拉花日漸興盛，發(fā)展迅速，應(yīng)邀重大演出接連不斷。如今，井陘拉花的足跡留遍祖國的大江南北、神州各地。中央電視臺等眾多新聞媒體紛紛向全國及海外多次播放、宣傳、介紹井陘拉花，使全國觀眾及海外朋友能夠不斷品嘗井陘拉花這種精神食糧中的美味佳肴。目前，井陘拉花出國在即，各方面的準(zhǔn)備工作已經(jīng)就緒。

井陘拉花以其深刻的思想情感、豐富的藝術(shù)內(nèi)涵和旺盛的生命力，在文化藝術(shù)的百花園中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，并與時(shí)俱進(jìn)。在長期的發(fā)展過程中，她得益于各級領(lǐng)導(dǎo)、專家、學(xué)者及廣大人民群眾的關(guān)心與厚愛。在新世紀(jì)的陽光沐浴下，這株太行奇葩一定會(huì)長盛不衰，永放異彩！

1956年3月礦區(qū)東南正村拉花隊(duì)的《拉花》代表河北省參加了在北京舉辦的全國第二屆民間音樂舞蹈匯演，獲優(yōu)秀節(jié)目二等獎(jiǎng)。

井陘拉花各流派拉花老藝人相繼謝世，大量拉花技藝不能真?zhèn)鲗?shí)教，使拉花瀕臨危機(jī)。

各村拉花有其獨(dú)到之處，藝人也有各自的絕活，所以形成不同的流派。如橫南村男角動(dòng)作，右腿吸起，身體微向左擰，右膝向左前，腿剛落地，腳掌用力一蹬，身體和膝部隨之扭動(dòng)，扭動(dòng)的幅度恰同莊旺村的相仿，但橫南村僅做右腿動(dòng)作。又如張家井從南正學(xué)來的拉花進(jìn)百年，而南正下蹲動(dòng)作均勻平穩(wěn)，而張家井的下蹲后腳要向上蹬。小作村女角雙手翻腕上撩，而莊旺是擰臂甩扇子轉(zhuǎn)圈唰唰有聲。再如南正動(dòng)作講究舒展大方，而橫南喜動(dòng)作活潑、滑稽、風(fēng)趣，男角邊舞邊翹邊滾胡。"拉花"不同的流派多表現(xiàn)在大同小異上，有的動(dòng)作亦是因人而異，不必固定一個(gè)模式，而是任藝人的智慧和才華去豐富發(fā)展這一美艷的奇葩。

建國以來，井陘拉花進(jìn)一步得到了挖掘繼承，改革發(fā)展。一九五七年進(jìn)京參加了"全國第二屆民間音樂舞蹈匯演"，為中央首長做了專場演出，并受到朱德、周恩來等老一輩革命家的親切接見。改革開放后，井陘拉花如日中天，多次參加國家級、省、市級大型演出活動(dòng)，享譽(yù)國內(nèi)外。國家著名舞蹈家賈作夫、趙宛花、資華筠等親臨井陘學(xué)習(xí)指導(dǎo)，使古老的拉花藝術(shù)煥發(fā)出勃勃英姿，在全國性舞蹈大賽中頻頻折掛。

從師承關(guān)系看，"拉花"在井陘流傳到現(xiàn)在，主要是以祖?zhèn)鲗O、父傳子侄的傳統(tǒng)保守方式。如莊旺老藝人李樹芳（1909-1989）11歲跟當(dāng)時(shí)就已是古稀之年的李梅小學(xué)習(xí)"拉花"，他又將技藝傳給孫女巧玲、愛玲等。其他"拉花"大體與莊旺相同。近年來，井陘拉花各流派拉花老藝人相繼謝世，大量拉花技藝不能真?zhèn)鲗?shí)教，使拉花瀕臨危機(jī)。

2006年5月20日，井陘拉花經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

2018年11月，《井陘拉花》入選河北省第五批省級非遺項(xiàng)目，項(xiàng)目傳承人為耿彥斌、李淑榮。