洪慶山位于陜西省西安市灞橋區(qū)洪慶鎮(zhèn)東部，驪山南麓，距西安市區(qū)約30公里。是秦嶺的重要組成部分，也是西安唯一的“城中山”。
主峰九龍頂，海拔1302米。
洪慶山水分充沛，溫差較小，舒適的自然環(huán)境使其形成了良好的森林生態(tài)系統(tǒng)，樹種豐富且高大，不僅有槐樹、松柏、板栗等北方地區(qū)常見樹種，還聚集了秦嶺北麓面積最大的天然竹林，被稱為研究關(guān)中氣候變遷的活化石。
洪慶山交通十分便利。走在山中，山清水秀，景致幽靜，環(huán)境醉人，另有成片果園，各種瓜果四季飄香，還有一些農(nóng)舍散布其中，一幅美好的田園詩話，貌似世外桃源。
風(fēng)景資源基本信息
負(fù)離子含量
經(jīng)陜西省現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)研究院在崇陽溝、黑虎嶺、武家、張家灣4個(gè)點(diǎn)位的取樣檢測，洪慶山森林公園內(nèi)空氣負(fù)離子含量為25000--75000個(gè)/cm3（采用大氣離子測定儀法）。
森林植被景觀
洪慶山國家森林公園 森林公園山地相對(duì)高差約602m，植被垂直分布情況大致可分三個(gè)分布帶，即：海拔800m以下的溝谷地為具江南特色的常綠闊葉林帶。主要類型是淡竹林，多分布在水分較好的溝谷、溪畔和緩坡，竹子高度10——15 m，胸徑5——12cm，竹色翠綠，生長茂盛。微風(fēng)徐來，擺綠搖翠，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，如綠浪奔涌。較高山坡上分布有一定面積的幼竹林。竹林景觀非常優(yōu)美，為關(guān)中地區(qū)所獨(dú)有。
海拔800—1000m為山地闊葉林帶。主要為刺槐林、雜果林和干果林。刺槐樹平均高14m，平均胸徑22cm。其它樹種有野漆樹、野桐 、擬赤楊、楓、南天竺、櫻桃等。其間有許多平均胸徑60cm的老杏樹、老核桃樹等，其冠蓋達(dá)20多米，給游人提供濃蔭，清爽舒適。
海拔1000m以上為山地針葉林帶。主要樹種有側(cè)柏和油松。側(cè)柏主要分布在陰坡和半陰坡，單株胸徑6——12cm，高3——5m，林相整齊，郁郁蔥蔥，景觀優(yōu)美。
森林植物景觀
修竹雅韻：總面積240公頃的天然淡竹林，成島狀分布在溝谷和海拔較低的緩坡上。單片面積超過50畝的有6處，分別分布在月亮灣谷地（2處）、栗溝谷地、墨玉河景區(qū)的洗肺谷和火龍谷西岸、黃巢堡景區(qū)的澹泊谷。這里的竹子色翠綠，葉茂、桿直、徑粗，平均胸徑8cm,大者達(dá)12cm左右。如此個(gè)體粗大的竹林，為關(guān)中地區(qū)所獨(dú)見。竹林小憩或小住數(shù)日，觀竹、賞竹、品竹，享受一份寧靜與淡雅，舍此其誰？竹林是洪慶山最具特色的植物景觀，使這個(gè)北方的森林公園充溢著濃郁的江南氣息。
萬畝槐花海：50年代從外地引進(jìn)槐樹，栽種后迅速繁衍，平均胸徑20 cm，樹高15m，至今已達(dá)9750畝。每年5月槐花盛開的季節(jié)，漫山遍野的槐花，開放在纖塵不染的山間，槐花潔白如雪，馨香濃郁，沁人心脾，更兼四面八方的放蜂人蜂擁而至，數(shù)以億計(jì)的蜜蜂飛舞其間，香甜的槐花蜜在山野農(nóng)舍、芳草小徑間流出，到處呈現(xiàn)出祥和澹泊的田園意趣。
林海莽莽：針闊葉混交林林齡40年，平均胸徑12cm，樹高9m。主要分布在公園中部的月亮灣景區(qū)，面積220多公頃，集中成片。主要樹種有側(cè)柏、油松、刺槐、小葉楊、柳樹、淡竹、葛藤等。遠(yuǎn)觀，林海莽莽，滿目蒼翠。不同的樹種呈團(tuán)塊狀分布，層層疊疊，藤蔓纏繞，隨山勢起起伏伏。雨后的清晨，霞光初照，水氣氤氳，云蒸霞蔚，更兼百鳥鳴唱，鷹鷂翻飛，漫山遍野流淌著原汁原味的山野莽林風(fēng)情，是休閑度假、調(diào)養(yǎng)身心的好去處。
翠柏幽邃：自崇陽嶺向東北蔓延著最大的一片常綠針葉林，主要由側(cè)柏構(gòu)成，平均胸徑17cm，高5——7m，分布在海拔較高的山脊兩側(cè)，面積達(dá)300多公頃。莽莽森林隨山勢起伏，林相整齊，神秘幽邃，有天山風(fēng)貌。深入林中，樹木蔥郁，生長旺盛，樹形優(yōu)美空靈，似乎每個(gè)柏樹都充滿了靈氣，讓人頓起悠古之思，遐想無限。
洗肺谷：位于墨玉河景區(qū)東北部，總面積約24公頃，主要樹種為淡竹、柿子、黃連木、花楸、梧桐和刺槐，它們?cè)谏狡律匣祀s交錯(cuò)，許多粗大的老柿樹、老核桃樹、老杏樹點(diǎn)綴其間，各種灌木藤條纏繞著老樹，金銀花滿山蔓延，花開時(shí)節(jié)，清香滿谷。這里植被茂盛而不煩亂，種類豐富而不顯雜蕪，空氣濕度大，負(fù)離子含量高。人入其谷，腑肺為之一新，清洗如透，故名洗肺谷。
洪慶山國家森林公園 雪中青：又稱“鵝腸草”，當(dāng)?shù)厝私醒┲星唷７植加谀窈泳皡^(qū)沿公園主干道南側(cè)的狹長陰坡上，總面積3.33公頃。每年10月下旬，天氣轉(zhuǎn)涼樹葉飄落之際開始萌發(fā)，初生之時(shí)葉小嫩，密密麻麻如地毯鋪展在山坡上，一片嫩綠，感覺似乎時(shí)光逆轉(zhuǎn)。冬季來臨，株葉逐漸長大，匍匐在地上，顏色轉(zhuǎn)為翠綠。春節(jié)前后，大雪覆蓋，天地肅殺，雪中青生機(jī)卻更加旺盛。撥開覆雪，株體清新，葉片碧綠如洗，令人驚喜萬分，疑是春天加快了腳步，提前到來。到了初春，天氣轉(zhuǎn)暖，株體拔高，開出淡藍(lán)的小花，此后葉片慢慢泛黃。到了4月，株體葉片開始枯黃敗落，消失在萬物蓬勃的春天。雪中青為公園一大奇景，每年農(nóng)歷新年前后，游人紛紛上山撥雪觀賞。
栗林滾浪：栗子林主要分布在月亮灣景區(qū)栗溝陰坡，高度劃一，粗細(xì)一致。總面積約200公頃，平均樹齡30年，平均高6m左右，胸徑15——22cm。林緣線隨山勢起伏，連綿不斷，花開時(shí)節(jié)，尤見氣勢。栗子林林相整齊，生長旺盛，山風(fēng)吹過，林海涌浪，翻出一層層浪花，是另一番林海情致。成熟的栗子，更是游客觀光采摘的好特產(chǎn)。
千畝櫻桃林：位于黃巢堡景區(qū)西北坡地，海拔在750—900 m，有連片櫻桃林，果實(shí)累累，分別栽種于1987和1990年，總面積1200余畝。果實(shí)圓潤碩大，果面艷麗光潔，口感清香酸甜。每年5月，一批批游客慕名前來，飽口眼之福。
三里油松陣：在海拔較高的栗溝半陰坡和陰坡草皮上，成點(diǎn)蔟狀分布有油松林，林齡50年，平均胸徑18cm，樹高12 m。十?dāng)?shù)棵或數(shù)十棵成蔟聳立在連綿的草坡上，綿延分布在 1.5公里長的山坡上，如古人在排兵布陣，巍然蔚然，天然成景。
迎春涌浪：位于墨玉河景區(qū)西部，70年代栽種。在園區(qū)主干道三陽院至水泉段的南坡上，生長著茂密的迎春花灌木林，總面積300多畝。每年三月的春寒料峭之際，迎春花迎著第一縷春風(fēng)，悄然開放，長長的枝條，拖著滿身的嬌艷，鋪滿山坡，山風(fēng)吹過，枝條搖曳，催起陣陣金色的波濤，在蜿蜒逶迤的山坡上滾動(dòng)，拋灑出無盡的春意，景色美不勝收，讓人駐足丟目，流連忘返。
玫瑰花海：比較集中的一片野玫瑰面積大約130公頃。野玫瑰是公園內(nèi)分布最廣，數(shù)量最大的觀賞灌木，成群成族，或扎根疏林草坡之上，或隱身蒼松翠柏之間，或穿插于莽莽的刺槐林下。每當(dāng)春風(fēng)得意之際，正是花開爛漫之時(shí)，從陽坡到陰坡，從溝谷水畔到山脊突峰，野玫瑰次第開放，或金黃無際，或紅遍半山，黃花嬌嫩，紅花艷麗，洪慶山在二個(gè)多月的時(shí)間里，成了花的海洋。
東嶺紅葉：墨玉河景區(qū)忘憂谷東側(cè)的坡地上，分布著大約120畝的疏林草地，樹種主要是黃連木和南天竺，到了深秋，草地金黃，平展展地鋪向遠(yuǎn)方，樹姿婆娑的黃連木和一叢叢的南天竺霜葉似火，點(diǎn)綴在平展的金色草地上，如濃色重筆的巨幅油畫，色彩斑斕，情調(diào)獨(dú)具。
杏花灣：杏在洪慶山有悠久的栽培歷史。位于墨玉河景區(qū)西部水灣谷的向陽山坡上，分布著杏林20余公頃，12000多棵，其中百年以上的老杏樹120多棵，冠徑多在20m以上，枝繁葉貌，濃蔭如蓋。由于水灣谷呈簸箕型向南開放，樹木受風(fēng)力等自然力量的作用很強(qiáng)，樹形姿態(tài)萬千，形狀多變，或渾圓如蓋，或遒勁如龍，或飄逸靈動(dòng)，或婀娜柔媚，極具山野自然情趣。新一年的第一縷春風(fēng)，總是從這里沿谷口吹動(dòng)洪慶山，給洪慶山森林公園帶來春的訊息。水灣的杏花迎著春風(fēng)怒放，一夜間春色滿山，馨香陣陣，另人熏熏欲醉。到了初夏季節(jié)，杏子成熟，或金黃，或銀白，玲瑯滿目，令人垂涎欲滴。
古樹名木景觀
洪慶山國家森林公園 森林公園古樹名木種類繁多，數(shù)量很大，分布廣泛，樹種主要為柏樹、杏樹、槐樹、皂莢等。這些歷經(jīng)風(fēng)雨的老者，見證了洪慶山的滄桑變遷，它們默默地佇立在各個(gè)景區(qū)景點(diǎn)，人們往往在不經(jīng)意間就見到它們的身影，似乎在隨時(shí)提醒人們，這里有著古老而悠久的文明。代表性的古樹名木景觀有5處。
伏羲女媧交尾柏：西安市古樹名木編號(hào)第213號(hào)，位于九龍頂主峰東側(cè)的山頂最高處，相傳伏羲女媧制訂婚姻制度，為啟示后人親手所栽，由于樹心已朽空，樹齡已不可測。樹呈現(xiàn)出男女二人下半身纏繞為一體，上半身各自后仰分開，手臂高揚(yáng)的狀態(tài)。史料《關(guān)中勝跡圖》載，流傳于漢代的伏羲女媧交尾圖，即以此樹之形象為范。樹高6m，胸徑24cm，冠幅4.8m，枝葉茂盛，形狀固定，不發(fā)新枝。
古杏仙骨：園區(qū)有2棵古杏樹，相距12m，位于墨玉河景區(qū)西部旅游支線路旁。兩棵均遭過雷擊，靠南側(cè)的一棵呈虬龍狀橫伏，每年只在主干上發(fā)一些枝葉，樹高8.5m，胸徑66cm，冠幅4.8m，北側(cè)的一棵，如一個(gè)巨大的盆景，形狀極其俊拔、優(yōu)美，樹高12m，胸徑68cm，冠幅6.8m。
相傳明開國大將常遇春獲罪被滅門，其次子逃到此處避難，其后代栽杏樹二棵，以喻“第二子”幸存之意。常氏后裔一直居住在此，即常王村的常氏族人。康熙年間，山中鬧狐祟，人心惶恐，雞犬不寧，后來，天發(fā)霹靂，將藏身樹下的3只狐貍精擊斃，山中恢復(fù)了往日的寧靜。兩棵古杏舍身引雷，夜被雷電所擊，自此以后，樹形固定下來，雖生長旺盛，年年開花結(jié)果，但枝條稀疏，很少發(fā)細(xì)枝。人稱此二棵杏樹已生仙骨。月夜下觀賞，北側(cè)的那棵枝干清晰地映現(xiàn)在疏葉間，葉成團(tuán)狀點(diǎn)綴其上，樹干婀娜柔媚，如翩翩起舞的仙女，優(yōu)美異常，頗有“此樹只應(yīng)天上有”的感覺。
唐代古木瓜：生長在水泉村南坡底部平坦處，兩棵老木瓜樹相距50m，粗細(xì)、形狀、高度、冠幅基本相同，胸徑約120cm，樹高20m左右，冠幅約24m，樹冠如巨大的傘蓋，四周枝條垂落幾近接地。樹的主干早已腐朽，現(xiàn)在看到的是后來從根部長出的側(cè)枝。老木瓜是森林公園樹中之寶。
據(jù)《唐宮異事》記載，唐明皇為取悅楊貴妃，命人從南方移植了許多南方果樹，栽種在洪慶山南麓。生長在水泉村的兩棵古品種木瓜樹，至今枝繁葉茂，花果累累，成熟的果實(shí)可飄香數(shù)十米。因木瓜樹生長緩慢，在南方亦十分罕見。當(dāng)?shù)厝耸来鷤髡f，此樹乃唐明皇李隆基命人栽種。經(jīng)專家鑒定，這兩棵木瓜樹至少有千年歷史，與史書記載相吻合。
孤獨(dú)柏：當(dāng)?shù)厝朔Q之為“一座山一棵樹”，是樹木保護(hù)水土的典型案例。此樹位于墨玉河景區(qū)無稽崖下一座紅麻巖形成的小山頂端，是紅色山頂上唯一的植物，根系牢牢地鉗固著腳下的紅土，使極易造成水土流失的紅土山屹立至今。由于小山坡陡而滑，人不能上，無法測定其樹齡，當(dāng)?shù)厝藷o人能說清她的年代，只稱世代如此。樹高約8m，胸徑30cm左右，冠幅4m。枝葉比較稀疏，每年干熱季節(jié)，樹葉泛黃。
紅男綠女：自主干道南入桃源洞，行70m，眼前豁然開朗，一個(gè)寬闊而陽光明媚的盆地展現(xiàn)在眼前，首先吸引住游人視線的，是一高一低相偎而生的黃連木和側(cè)柏。黃連木高18m，通直挺拔，胸徑42cm,樹冠渾圓。秋天，冠頂火紅，如頂天立地的將軍，頭戴戰(zhàn)盔，盔上紅纓飄動(dòng)，即將出征。側(cè)柏高7m，胸徑36cm，樹冠圓潤翠綠。兩棵古樹的根部交纏在一起，樹干緊緊相依偎，柏樹的樹冠環(huán)抱著黃連木的樹干，黃連木從側(cè)柏的樹冠中間向上挺起，如同連體。
山體地貌
洪慶山國家森林公園 九龍頂：洪慶山主峰，海拔1302m，由九條山脈盤旋匯聚成三條，再由三條山脈擰聚抬拱而成，稱九龍聚頂，簡稱九龍頂。九龍頂整體呈漩渦狀，如一幅巨大的陰陽太極圖在旋轉(zhuǎn)。站在山頂上，可以盡情俯瞰腳下的三秦大地，南眺秦嶺，北望渭河，轉(zhuǎn)身360º，八百里秦川的陰晴雨雪，盡收眼底。這里是華夏文明發(fā)端的燈塔，是華夏神話傳說的策源地中心，諸多傳說再現(xiàn)了先祖草創(chuàng)文明時(shí)的艱難歷程。傳說《三易》之一的《連山易》就來源于炎帝對(duì)洪慶山連綿不斷山體的感悟。豐富的女媧傳說，是母系時(shí)代遠(yuǎn)古文明的產(chǎn)物，說明了在神守時(shí)代，這里是華族族神居住之所，是通天祭天的圣山。古人認(rèn)為，九龍頂中心點(diǎn)所在的子午線，是天下第一龍脈，所以，秦始皇為自己修造的陵墓，就是以九龍頂中心點(diǎn)所在的子午線為中軸線的。
火龍谷：在墨玉河景區(qū)的東南端有一條峽谷，從老龍?zhí)犊谥粱瘕埡L約1500m，谷底寬度約30m，相對(duì)高度70--200m。狹谷兩側(cè)均為懸崖峭壁，地面溪水奔流，芳草萋萋，野花芬芳，形成典型的溶巖地貌——盲谷。兩側(cè)的懸崖，色紅如火，高深險(xiǎn)峻，觀之令人震撼�；瘕埞戎米允来鱾鞯囊粋�(gè)詩史般的神話。傳說女媧娘娘補(bǔ)天回到大地后，發(fā)現(xiàn)一條火龍正向大地上噴射火焰，人民涂炭，百獸焦灼。女媧娘娘降伏火龍，并懲治他開出這條峽谷，瀉出山谷中的汪洋洪水，并將這條火龍永遠(yuǎn)鎮(zhèn)鎖在峽谷中，故稱之為火龍谷。
劈山峽：與火龍谷北端相接，全長約500m，峽谷兩岸是高約40——60m的斷崖，垂直壁立，有些地方峽谷寬僅4--5m，唯頭頂可見一線之天，如刀劈斧砍，險(xiǎn)峻異常。墨玉河在峽谷中一落跌落，形成多處飛流跌瀑和深潭，最大的瀑布為落差15m的老龍?zhí)镀俨�。劈山峽兩岸的巖石主要由石灰?guī)r組成，是探險(xiǎn)、攀巖的理想場所。
天下第一洞房：位于九龍頂景區(qū)太虛幻境谷底，洞口橢圓，內(nèi)呈長方形，長8m，寬6m,高2.6m.傳說人祖兄妹結(jié)婚后，以此為新房，故稱洞房。以后，新婚夫婦所居新房稱之為“洞房”，其典即源于此。
三媒六證石：位于九龍頂及四周山坡溝谷中，是石景組卷，由23處石景組成。傳說這里是古代婚娶制度肇始的殿堂，三媒六證制度就誕生于此，為使這些制度世代傳承，上天生成了這些印證婚嫁制度的天生石景，以警戒人類后代子孫。這些石景呈現(xiàn)出典型的冰蝕地貌特征，形象逼真，妙趣天成。主要有人祖兄妹請(qǐng)?zhí)熳雒降臇|頂西頂，請(qǐng)地做媒的磨盤石、地證石，神龜做媒的龜石和兄妹拜堂石，百猴鬧洞房的猴娃石，其它石景還有祖婆躬耕、伏羲觀天俯地像、雪芹聽夢、畫卦臺(tái)、倚天劍、乾卦石陣、僧道議紅塵、吉象拜山、水簾洞、普賢仰祖、蟒蛇出洞、石瀑、子孫洞、人祖石棺、人祖像、二仙論道等等。
五色石：高坐在太虛幻境谷口的懸崖之上，石呈長方體，長19m,寬17m,高12m,常呈紅霞之色，又稱霞石，天雨浸透，則自上而下隱約呈現(xiàn)青、黃、紅、白、綠五色。傳說為女媧補(bǔ)天時(shí)所遺，女媧氏煉石補(bǔ)天之時(shí),于無稽崖練成五色石三萬六千五百零一塊. 媧皇只用了三萬六千五百塊,只單單剩了一塊霞石未用,棄在此山青埂峰下。 此石無材不堪入選,遂自怨自嘆,日夜悲號(hào)慚愧，后經(jīng)僧道二人攜入紅塵歷練，記載了一段紅樓之夢，于是勘破世事，得道飛升，離開青埂峰，列身太虛幻境。五色石古樸而不失空靈，高貴而不乏謙恭，高臥懸崖之上，仰望蒼天北斗，似乎隨時(shí)等待著取補(bǔ)天�？芍^“歷滄桑而不墜其志，閱紅塵而不改其質(zhì)”。有詩贊曰：身凝五彩為補(bǔ)天，獨(dú)棲大荒遺世間。閱盡紅塵滄桑事，萬載寂寥心可甘？為報(bào)女媧補(bǔ)天之德，這里的百姓每年正月二十補(bǔ)天節(jié)時(shí)，都要到五色石前燒香祭拜，此石雖補(bǔ)天之愿未竟，卻也享受了萬年人間香火，當(dāng)可聊以自慰。
洪慶山國家森林公園 云水窟：位于墨玉河畔巖壁上的大溶洞，因韓湘子“青山云水窟，此處是吾家”的詩句而得名。洞內(nèi)部大廳天然分為兩層，洞口直徑約1.5m，洞廳長約20m，寬約4—6m，寬敞深長，現(xiàn)可探部分洞長約300多米，里面怪石聳立，如洞天福地。傳說韓湘子早年在這里尋仙未逾，便進(jìn)入此洞修煉，筑就仙根，后感動(dòng)呂洞賓，傳修煉密法，終成正果。此后，憨神、狼神、虎神相繼在此得道升天。一洞出四仙，為世間所罕有，所以，此洞又被稱為育仙洞，即育化神仙之洞。
憨神悟化：從云水窟洞口頂部伸出的一個(gè)天然的花崗巖人頭雕像，高約2.60m，直徑約2.20m。厚厚的塌梁大鼻子，略向前伸的招風(fēng)耳，深陷的眼窩，大嘴厚唇，短厚的下巴，鼓起的額頭，處處都呈現(xiàn)出憨相，簡直憨到了極點(diǎn)。
傳說韓湘子修煉時(shí)，當(dāng)?shù)赜幸簧矫駥?duì)他十分仰慕，經(jīng)常到洞前默立，并為湘子擔(dān)水、采果、送食，有時(shí)還采來柏枝點(diǎn)燃，為湘子驅(qū)逐蚊蟲。此人為人憨厚異常，村人謂之憨娃而忘其本來姓名，常以其憨傻取笑。后來，見他迷上修仙，更認(rèn)為他憨得不可救藥，更加取笑他，惟有湘子對(duì)他又敬又愛，并為他的執(zhí)著和善良所感動(dòng)。韓湘子去后，憨娃還是每天都到洞口守望，或坐在洞口上方的巖石上眺望，年復(fù)一年，9年過去了，憨娃日日如此，韓湘子懇求呂洞賓點(diǎn)化憨娃，呂洞賓許湘子可暗傳仙法給憨娃，并說：“世間不多一癡漢，天上尤少一憨神�！焙┩抻谑窃趬糁械檬谙煞ǎ蕹烧嫦�，謂之憨神。憨神念及修仙之苦，惟有蚊蟲叮咬最不堪忍受，于是，將自己脫去的肉身化為石身，永遠(yuǎn)立于洞口之上，將周圍十里的蚊蟲驅(qū)逐而去，為后世來此修道之人，解除蚊蟲叮咬之苦。時(shí)至今日，這里仍無蚊蟲，成為一大自然奇觀。但憨神的軀體已與山石融為一體，唯頭顯露在外，在云水窟洞口上方向前伸出，其形象厚唇、鼓額、深眼窩，凸下頦、招風(fēng)耳，憨態(tài)可鞠，惟妙惟肖。聽雨廬主人嘆曰：傻人有傻福，癡人緣得癡。究竟憨癡事，百年人自知。
虎狼聽道：在云水窟洞口對(duì)面凌空伸出的一個(gè)大石臺(tái)上，有兩塊長條形的花崗巖，長度分別為6m和9m，高1.3m和1.4m，一個(gè)象匍匐的虎，一個(gè)像爬著的狼，頭都向前伸著，似乎在全神貫注的聽什么。
傳說山中有一狼一虎，狼為狼王，虎為虎尊，它們也久有向道之心，韓湘子修煉時(shí)，它們經(jīng)常隔河在洞前守望，以驅(qū)逐山中的豺狼虎豹傷害，為湘子護(hù)法，湘子離去后，它們就和憨娃隔墨玉河相望做伴，一起守望在育仙洞外。憨娃夢中聞道后，每日口中念念有詞，一狼一虎伏在對(duì)岸山石上靜聽默誦，終于開悟，升天而去，留下軀體化而為石狼石虎，至今靜臥在育仙洞對(duì)岸，仿佛在默默地迎送春秋歲月，無怨無悔。
悟空候師：位于仙女浴南的石猴山下，一個(gè)高4.30m碩大石猴頭從巨石橫向縫隙中伸出，尖尖的下頦向前下方翹出，仿佛在索要食物，其形象與《西游記》中描述的孫悟空被壓在山下的形象十分相象，故命名為悟空候師。
神龜問道：天然石景，位于忘憂谷伏龍嶺前的龍頭上，仙女浴之后。一塊真人大小形狀頗似老子的石頭，長3 m，寬1.5 m，高1.2—1.8 m，橫臥在青石之上，頦上長須斜落，右肘拄地，手托面頰，似睡似醒，頗有仙風(fēng)道骨。旁有一石龜，長2.6m，寬1.0m，高1.0m，仰頭而待，一副虔誠之相，在等待老子醒來。
天象景觀
崇陽晚照：又稱崇陽返照，著名的長安八景之一。地點(diǎn)在主峰九龍頂和崇陽溝東端，典型晚照出現(xiàn)于夏至以后天晴無月的夜晚。夜幕降臨，一片漆黑之后，晚照慢慢出現(xiàn)，紅磚建筑物變得銀白發(fā)亮，山頂小徑變得白亮如鏈，如一幅墨筆山水畫。當(dāng)?shù)厝藗髡f，女媧娘娘在晚間自天上降臨人間，每當(dāng)她降臨時(shí)，銀光覆照山頂，所以，晚照是女媧娘娘降下的祥光，有緣沐浴祥光的人，一年不得疾病，沒有災(zāi)禍。晚照在晚十時(shí)到十二之間達(dá)到頂峰。這是一種奇異的自然現(xiàn)象，其成因至今無人能解。
九天攬?jiān)拢?/b>每月農(nóng)歷十五前后月圓時(shí)節(jié)，如天氣晴朗，站在九龍頂上，就可以觀賞到這一美景。月亮從東邊的山頂上徐徐升起，大、圓、亮，月中玉兔清晰可見，感覺月亮只在你的眼前，似乎伸手就可攬入懷中。清風(fēng)徐來，明月在側(cè)，如立天上。古人為此美景所醉，贊嘆曰：九天攬?jiān)�。九龍頂因�?dú)立于800里秦川，周圍皆小，如同入天，又因九龍頂由九條山脈攢聚而成，故稱九天。月光如洗，灑滿山川，沐浴著這片孕育了華夏血脈之源的神山圣土，磨盤石、躬耕石像、夫妻洞和滿山的猴娃，在月光下依稀可見，仿佛在述說著逝去的歲月�！肮湃瞬灰娊駮r(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”，遺跡尤在，先祖已逝，面對(duì)此情此景，不由人頓起思古之情，緬懷之緒。
洞涌云霧：秋季多云雨的季節(jié)，主峰周圍5公里的范圍內(nèi)，經(jīng)常被濃濃的云霧籠罩，在墨玉河盆地，云霧尤濃。每當(dāng)南風(fēng)勁吹的時(shí)候，濃濃的云霧在南風(fēng)的挾裹下，從盆地北側(cè)的隧洞中穿過，在另一端洞口涌出，周圍的山水林泉房舍，慢慢隱入云霧之中。當(dāng)其時(shí)，霧靄繚繞，房舍隱約，人立其間，衣帶飄飄，如入仙境。
地生祥云：這是一個(gè)十分奇異的自然現(xiàn)象。夏秋時(shí)節(jié)，雨后數(shù)日內(nèi)，天高氣爽，空山新涼，風(fēng)停樹靜，在三陽院南側(cè)緩坡上，�？梢姷揭豢|白霧自地面冉冉生起，在空中凝聚成團(tuán)，再慢慢地向四周擴(kuò)展成蘑菇狀，如同神話小說中神仙駕起的祥云，駐留天空，久久不散。由于山區(qū)多風(fēng)，見到這個(gè)景象的幾率不高。
瑤池?zé)熿F 雨過天晴，山中一片碧透，上午9時(shí)左右，劈山峽就有煙霧涌出，陣陣升騰，翻滾彌漫，向兩岸的層林中蕩去，尤其深秋時(shí)節(jié)，景色尤其壯觀，人入其間，如醉如癡，如夢如幻，仿佛置身于瑤池仙景，身心如洗，頓忘世間榮辱得失。
龍頂勘天：九龍頂雖海拔只有1302m，但他突立于關(guān)中平原，關(guān)中平原平均海拔520m，東部最低處只有300余米，西安地區(qū)海拔400多米，九龍頂與腳下平原的相對(duì)高差為1000——800m。站在九龍頂上，周圍群峰和遠(yuǎn)處的原野，皆在腳下，大有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，天上地下，惟我獨(dú)尊的感覺。最為奇妙的是，由于平原上降雨或降雪時(shí)，云層較低，有時(shí)距地面高度只有五、六百米，這時(shí)，九龍頂突出云層之外，站在九龍頂轉(zhuǎn)身360度，關(guān)中平原的陰晴雨雪，盡收眼底，頗有神仙之感。古人見到這種情景，激動(dòng)萬分，感覺自己到了天上，遂刻石記曰：“今上天上”。文字至今清晰可見。
人文景觀
洪慶山國家森林公園 天華上宮遺址：天華上宮是一處不知始建何時(shí)的古建筑群，散布于月亮灣景區(qū)北部的崇陽溝盡頭山脊和九龍頂各峰頭。原有人祖廟、大地伏婆此祠、女媧祠、伏羲祠、雷神祠、神農(nóng)祠、秦始皇露臺(tái)等建筑6處12座，房屋30余間，文革中被毀，部分建筑現(xiàn)已由民間募款有所恢復(fù)。歷代王朝對(duì)天華上宮都進(jìn)行過修葺�，F(xiàn)僅存人祖廟建筑20余間，建筑面積約400m2。
秦始皇閣道遺跡：秦始皇為了上九龍頂，修建了與驪山（今華清池處）相接的80里復(fù)道，漢代辛氏《三秦記》載：“始皇作閣道至驪山八十里，人行橋上，車行橋下。今石柱猶存�！苯裉欤呀�(jīng)不復(fù)存在，只留下一些圓形孔洞，深淺不一，洞口大小約12cm，洞深約20—30cm。
鴻儒谷：又稱秦坑儒谷，是當(dāng)年秦始皇焚書坑儒事件中坑殺儒士之地。鴻儒坑是一條深七八十米，長約1公里，底部寬約30--50米左右的土質(zhì)峽谷，因地下有地?zé)�，趕上氣候溫暖的年景，初冬季節(jié)瓜果仍能生長。公元前212年，秦始皇逮捕了460名對(duì)他“焚書”不滿的儒生方士，因人數(shù)太多，秦始皇決定將他們坑殺。當(dāng)年初冬，為一舉坑殺那些被捕的儒士，讓人向他們說，天降祥瑞，咸陽東北的一條山谷中冬季結(jié)出了瓜果，請(qǐng)儒士們前來參觀。秦始皇讓人把他們帶到鴻儒坑所在的這條土山谷中，儒士們懷著好奇心，爭相一睹奇觀。他們紛紛走進(jìn)山谷，事先埋伏在谷頂兩側(cè)的士兵，將巨石、土塊一起推下。一時(shí)間，谷內(nèi)血肉橫飛，鴻學(xué)大儒們一起葬身谷底。后世稱這里為鴻儒谷，唐代曾在鴻儒谷外的山腳下修旌儒廟，近代曾在此出土唐代石雕文人像一座，系唐旌儒廟遺物。
硯墳：秦始皇雖然坑殺了反對(duì)他的儒生方士，仍余恨未消，他命人將儒士們的研墨的硯臺(tái)集中埋葬在洪慶山西側(cè)的一個(gè)山灣中，后世稱之為硯墳，現(xiàn)址在洪慶山森林公園西部的硯灣。八十年年代末期，當(dāng)?shù)厝嗽?jīng)從里面挖出了幾百個(gè)大小不一的硯臺(tái)。
單鞭救主坡：位于黃巢堡景區(qū)西北部，現(xiàn)已經(jīng)栽種成杏園。民間傳說，當(dāng)年，唐朝政權(quán)初立，烽火才熄，天下草創(chuàng)，社會(huì)危機(jī)四伏。尚為秦王的李世民到藍(lán)關(guān)兵營巡視，為周圍的風(fēng)景所迷，單人獨(dú)騎，沿山坡觀賞景致，不覺走遠(yuǎn)，離開了眾人。昔日仇敵的后人，一直伺機(jī)刺殺李世民，他們自長安尾隨至山中，見李世民單人匹馬，是刺殺的良機(jī)，于是，十?dāng)?shù)人揮刀而上，李世民一面和刺客搏斗，一面呼救。此時(shí)，雙鞭大將尉遲敬德正在河中沖涼，聽到李世民的呼叫，來不及穿戴，急忙中僅拿得一鞭，裸身上馬，趕來救援，殺退刺客，救李世民回營，自己身上受傷多處，史稱單鞭救主，此坡自此得名“救主坡”。
黃巢練兵臺(tái)：位于黃巢堡景區(qū)中心的山頂上，削平山脊而修建，面積4.4 公頃，可操練數(shù)萬兵馬，氣勢恢弘，至今仍能感覺到戰(zhàn)馬嘶鳴的震撼。相傳黃巢攻入藍(lán)關(guān)后，屯兵于此，操練兵馬，攻打長安。因當(dāng)?shù)丶t土粘稠，雨天無法操練，黃巢命攻城回營士兵，用頭巾從長樂坡裹帶黃土，在山頂鋪設(shè)練兵場，修成了一處六十畝的長方形黃土平臺(tái)。
三縣寺遺址：三縣寺又名三陽院，始建于隋代，經(jīng)歷代修葺擴(kuò)建，成為古長安東部較大的寺院之一。三縣寺是典型的關(guān)中建筑，廟宇分前、中、后三殿和偏殿、配殿各兩座，占地面積2.4公頃，有房屋建筑20余間，80年代石碑尚存，現(xiàn)存部分夯土地基。當(dāng)年寺院規(guī)模很大，雖數(shù)經(jīng)兵燹匪劫，依然鐘磬聲聲，香火興旺，一場文革浩劫，夷為平地，臨山憑吊，徒嘆往事之不可追，無法不讓人感傷。聽雨廬主人感言曰：三縣寺上三縣風(fēng)，清風(fēng)幾拂舊關(guān)中。十三王朝歷歷事，惟有古月照今空。
漢代摩崖石刻：位于九龍頂東南部峰頂側(cè)面的巨石上，字體為漢隸，大部分可清晰辨認(rèn)。能辨認(rèn)的字跡有“今上天上”邊注“日月又十年”，落款處的巖石在文革期間被炸掉，因此無法知道題字人是誰。在“今上天上”的下面，有一塊長寬高分別為6 m、3.3 m、2.6 m的巖石，向北的立面上刻著一個(gè)1.44 m2的隸書“人”字，這塊“人”字石是天然石像的底座，傳說這個(gè)石像是伏羲降形，有2 m多高，在文革期間被紅衛(wèi)兵炸毀。
西望亭：位于黃巢堡景區(qū)錦雞湖南岸的山峰頂，是在原來黃巢修建的了望軍情用的西望亭遺址上復(fù)見的，六角攢頂，邊長1.8m,是觀賞長安夜色的好地點(diǎn)。
黃巢塑像：位于黃巢堡景區(qū)錦雞湖西南岸的山峰頂，漢白玉制，連座高6.90m，再現(xiàn)了黃巢當(dāng)年統(tǒng)領(lǐng)千軍萬馬，叱咤風(fēng)云，橫掃天下的雄姿。
可借景觀
洪慶山國家森林公園 長安夜色：夜晚，西安城萬家燈火，照亮了整個(gè)夜空，城中車水馬龍，霓虹閃爍。方正的古城墻，在霓虹燈的映照下，輪廓清晰，蔚為壯觀。在九龍頂、水泉北山和墨玉河景區(qū)最高峰黑虎嶺上，都可以觀賞。
南山雪舞：每年的三月份以前，秦嶺比較高的山峰上，都有積雪覆蓋，從園區(qū)南側(cè)的山峰上都可觀賞。只見蜿蜒逶迤的秦嶺山峰，不時(shí)現(xiàn)出白雪皚皚的景象，如一個(gè)巨人在揮舞一條長長的潔白哈達(dá)，跳躍在高山俊嶺之中，忽隱忽現(xiàn)，似乎上天在為三秦大地祝福。這種景色在關(guān)中平原的其他地方是無法見到的，命名為南山雪舞。
交通情況
洪慶山森林公園現(xiàn)有食宿日接待能力600人，可為2000人提供就餐。其中，黃巢堡賓館占地面積50多畝，建筑面積1800多平方米，可同時(shí)容納600多人就餐，200多人住宿；建筑面積200多平方米的度假別墅2座，可同時(shí)容納40人食宿；三陽院管區(qū)接待站可同時(shí)容納60人食宿；農(nóng)家樂20家，可同時(shí)容納300人食宿；另有餐館9家，可為1000人提供就餐。野外宿營區(qū)可為自帶帳篷游客野外生活提供基本條件，容納150個(gè)帳篷約300人。
距離公園3公里的洪慶街道，有大小賓館二十余家，床位2200余張，可為大量游人提供食宿。
公路交通：公園連接西安城區(qū)，距市中心25公里。有洪陽南路、洪陽中路和洪陽北路與西安城區(qū)相通，洪陽北路與312國道和繞城高速公路相接；洪陽南路和洪陽中路接戰(zhàn)備路，再接繞城高速公路，交通十分便利。有213路、718路、231路、233路等公交車直通山腳下。
鐵路交通：公園中心區(qū)距西安火車站27公里。
航空交通：公園距咸陽機(jī)場約50公里。
特產(chǎn)
核桃
洪慶山國家森林公園 洪慶山自古盛產(chǎn)核桃，種植歷史悠久，是西安市核桃生產(chǎn)基地之一，各村均有大面積栽培，許多老樹樹齡逾百年，至今碩果累累。公園共有核桃林867畝，這里的核桃有薄殼、夾殼等多個(gè)品種。紙皮核桃為國內(nèi)良種，是主要特產(chǎn)商品之一，年產(chǎn)干果10000多公斤。
野板栗
洪慶山是西安市野板栗的重要生產(chǎn)基地之一，主要集中在栗溝，面積1300多畝，單果個(gè)頭較小，清香甘甜，是板栗品種不可多得的上品，年產(chǎn)量15000多公斤。
櫻桃
櫻桃是園區(qū)傳統(tǒng)水果，這里的櫻桃以個(gè)大、味甜、果面艷麗而久享盛譽(yù)。近年來，又引進(jìn)了許多優(yōu)良品種，擴(kuò)大了種植面積，引進(jìn)了先進(jìn)技術(shù)，產(chǎn)量不斷提高，品質(zhì)不斷改良，已建成優(yōu)質(zhì)品種園1200多畝，每年可向市場供應(yīng)鮮果30多萬公斤。每年果實(shí)成熟的季節(jié)，都有大量的游客上山采摘。
柿子
關(guān)中地區(qū)自古以來是全國優(yōu)質(zhì)柿子的主產(chǎn)區(qū)，關(guān)中柿子餅更是享譽(yù)全國。園區(qū)的柿子是關(guān)中柿子中的佼佼者，不僅個(gè)大味甜，而且因當(dāng)?shù)靥厥獾乩須夂颦h(huán)境而無核，洪慶山柿子是同類產(chǎn)品中難得的珍品。每年的產(chǎn)量約80萬公斤。
地方風(fēng)情與傳說
峭壁懸窯
在山中多處高達(dá)百米的懸崖上，有許多窯洞高懸半腰，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“高窯”，為當(dāng)?shù)厝硕惚軕?zhàn)亂、土匪的地方。高窯內(nèi)有洞直通地面，洞粗只容一人上下。古代，這里是屯兵要地，自藍(lán)關(guān)入關(guān)中攻打長安，多扎營此處，屯兵待機(jī)。解放前，這里交通閉塞，山高林密，是土匪經(jīng)常出沒藏身的地方，為了躲避兵燹匪劫，當(dāng)?shù)厣矫裨趹已律贤诰蛄嗽S多高窯，藏匿糧食、財(cái)物等，一旦情況有變，全家人便棲身其間，封鎖洞口，躲過災(zāi)禍。這些高窯，工程巨大，設(shè)計(jì)復(fù)雜，洞長窯深。
山地民居由于山中盛產(chǎn)料礓石，當(dāng)?shù)氐拿窬佣嘤昧享涫鲋䦃w，屋頂覆青瓦，窗用木棒樹立成欄，夏季空通，冬季糊紙。料礓石與當(dāng)?shù)氐募t膠泥一經(jīng)粘合，就非常牢固，所以山中保存了許多百年以上的老屋，屋前多栽種成片的竹林，平添了許多江南風(fēng)情，游人至此，似乎到了嶺南山中，與西北地區(qū)其它地方的民居迥然有異，情致獨(dú)特。
補(bǔ)天節(jié)
洪慶山國家森林公園 傳說遠(yuǎn)古之時(shí)，祝融與共工大戰(zhàn)于野，共工氏戰(zhàn)敗大怒，一頭撞斷了西北天柱不周山，天維裂，地綱缺，大雨如注，晝夜不歇。大地上洪水滔天，人民罹難。女媧娘娘發(fā)現(xiàn)天漏了一個(gè)窟窿，于是在洪慶山頂采玉煉石四十九日，最后煉成五色石，在正月二十這天，將天洞補(bǔ)上。大雨下了四十九日后，在這天嘎然而止。后世子孫為了紀(jì)念女媧娘娘補(bǔ)天之恩德，相約以這天為補(bǔ)天節(jié)。每年正月二十這天，這里的原住山民都要過補(bǔ)天節(jié)，女娃烙一張餅扔到屋頂上，以示補(bǔ)天之意，未出閣的女子還要穿上繡有青蛙的兜肚，求取女媧娘娘保佑。
娘娘會(huì)與打郎會(huì)
相傳女媧娘娘在七月十五這天攥土造人，這天是人類的生日。為了紀(jì)念這個(gè)神圣的日子，人們相約在這天集會(huì)。到了這日，人們都制作蛙形人面的面人相贈(zèng)，以感念女媧娘娘造人的恩德，并相互祝福子孫興盛，沒有子女的婦女在這天向女媧娘娘祈求子息。男娃女娃在這天都要穿上繡有娃人形象的兜肚，并互相展示。到了晚上，人們點(diǎn)起篝火，載歌載舞，通宵達(dá)旦。在周圍的林子中，男女可自由相會(huì)，談情說愛，互約嫁娶，或幽會(huì)情郎，求子的婦女可以與中意的男子自由交合。這種習(xí)俗是母系社會(huì)走婚制度的遺孓，反映了從群婚到對(duì)偶婚的轉(zhuǎn)變，應(yīng)是當(dāng)?shù)赜笆返闹匾獌?nèi)容。這種習(xí)俗源遠(yuǎn)流長，并一直流傳到解放初期，當(dāng)時(shí)，當(dāng)?shù)氐母刹窟�要專門派人保護(hù)會(huì)場�，F(xiàn)在，打郎會(huì)的習(xí)俗已經(jīng)取消，但娘娘會(huì)每年都如期舉行。巧合的是，相傳人祖兄妹也是在這天結(jié)成夫妻，種種巧合無法不令人浮想聯(lián)翩，這中間到底有多深的聯(lián)系，誰都無法說清。
圖騰崇拜
洪慶山有一種古老的民俗，新娘在結(jié)婚的當(dāng)天，必須穿上繡有蛙人的兜肚，認(rèn)為只有這樣，才能多子多福。兜肚上的蛙人的形象，與姜寨遺址出土的陶缽上的娃紋基本相同，證明這是古代族神（圖騰）崇拜的遺留，蛙人的形象，也就是最早的女媧神的形象，這一形象隨著人類審美意識(shí)的改變而變成了后代的苗條少婦。
史事傳說
洪慶山：洪慶山有文字記載的歷史始于秦代，距今2200多年。《水經(jīng)注》曰：“其陰多金，其陽多玉，始皇貪其美名”，“山西南有清涼原”。洪慶山西南臨灞水，低平成塬，即白鹿塬�！度赜洝氛f：“山西有白鹿原�！贝嗽辞貪h時(shí)的灞上，也就是當(dāng)年劉邦屯兵的地方。
焚書坑儒：秦始皇34年（公元前213年），齊人淳于越反對(duì)郡縣制，要求“師古”分封，丞相李斯上書駁斥，主張禁止儒生頌古非今，以史學(xué)誹謗朝政。秦始皇采納了李斯的建議，下令燒毀《秦記》以外的書籍，這就是“焚書”事件。次年，以“妖言亂黔首”的罪名，逮捕了儒生方士460人，誘至洪慶山腳的一條山谷中全部坑殺。這兩件事史稱“焚書坑儒”。
洪慶山國家森林公園 女媧傳說：洪慶山區(qū)最古老的傳說，莫過于女媧傳說。傳說天地初創(chuàng)，大地上最早只有一個(gè)人，叫做女媧。她身材修長，眼睛黑亮，面容嬌美動(dòng)人，長長的黑發(fā)隨風(fēng)飄逸。那時(shí)，天地空曠，田野蔥蘢，云彩經(jīng)常跑到地上來，大地上云飄霧蕩，彩虹成橋。女媧裸著美妙的身軀，有時(shí)在天地間飛馳徜徉，有時(shí)踩著彩虹來到地上，過著坦蕩閑逸的日子。
然而，天地雖然美妙，卻只有她一個(gè)人。她開始感到有些寂寞。于是，她跪坐在清澈的墨玉河河邊，抓起一把泥，照著河水中自己的樣子，捏出了第一個(gè)小人兒，拿到嘴邊，輕輕地吹了口氣。神奇出現(xiàn)了。小人蹦到了地上，跳躍著高喊"媽媽"。女媧無比興奮，她開始不停地捏小人。不久，就有了成千上萬的小人歡呼雀躍在她的身旁。她感受到了從沒有過的幸福，她稱他們?yōu)?quot;人"。后來，她疲倦了，懶散地站起來，從河邊綠柳上折下一枝柳條，漫不經(jīng)心地在泥土中抽打。更神奇的奇跡發(fā)生了，那些濺起的泥點(diǎn)迅速變成了一個(gè)個(gè)活蹦亂跳的小人，歡笑著向青草碧樹的大地上奔去。
女媧感到，必須讓"孩子"們自己學(xué)會(huì)繁衍，那樣，人就會(huì)在大地上生生不息，自己就可以繼續(xù)以前愜心快意的生活。于是，女媧就把"孩子"們分成男人和女人，教他們婚嫁生育。人類從此開始自己繁衍后代，直到今天。后來，人們將女媧供奉起來，尊為"女媧娘娘"。女媧又過起了無拘無束，自由自在的生活。
這個(gè)古老而美麗的神話，至今令人遐思。