敦煌寺位于陜西省西安市西北10公里處。初創(chuàng)於西晉(280—289年)，始建者竺法護�！斗ㄈA經(jīng)》的最早漢譯就從這里誕生。該寺是西安留存下來的最古老寺院，對研究早期佛教具有重大歷史價值。至隋、金時擴建整修有加，金皇統(tǒng)年間、明正統(tǒng)、成化年間曾多次修葺，“文革”后期亦曾重建。 據(jù)康熙御碑文記載，敦煌寺現(xiàn)存?zhèn)鞒蟹ㄏ祵冱S教格魯派道場，其祖師為宗喀巴大師。該寺現(xiàn)存主要佛教建筑殘破不堪，寺內(nèi)主要地面仍被工廠占用，難以舉行正常的宗教活動。佛塔一座，為“敦煌磚塔”，高七級，磚表土心，不能登臨，竺法護，人稱“敦煌菩薩”，此塔是竺法護在此譯經(jīng)的見證。寺內(nèi)另有碑該二塊。 敦煌寺現(xiàn)任主持劉興隆，陜西省西安人，1996年出家。
中文名： 敦煌寺
位置： 在西安市漢城鄉(xiāng)青西村南側(cè)
始建于： 西晉太康七年，即公元286年
屬于： 陜西現(xiàn)存最古老的寺院
總述
該寺始建于西晉太康七年，即公元286年，為陜西現(xiàn)存最古老的寺院。
歷史沿革
據(jù)南朝梁代（502－557）僧佑所著《出三藏記集》記載，“太康七年八月十日，敦煌月氏菩薩沙門法護手執(zhí)胡經(jīng)，口宣出《正法華經(jīng)》二十七品�！薄霸翟辏L安孫伯虎以四月十五日寫素解�！贝颂幧形凑f明翻譯《法華經(jīng)》的具體地點。梁代慧皎的《高僧傳》中記載，竺法護“立寺于長安青門外，精勤行道，于是，德化遐布，聲蓋四遠，僧徒數(shù)千，咸所宗事”。這里卻沒有說《法華經(jīng)》就是于此翻譯而出。唐代著名佛教史學(xué)家道宣在《妙法蓮花經(jīng)弘通序》中說：“西晉惠帝永康年中，長安青門敦煌菩薩竺法護者，初翻此經(jīng)，名《正法華》�！薄斗鹱娼y(tǒng)記》卷37中說：“晉武太康七年，竺法護來長安青門《正法華》及《涅盤》藏等經(jīng)210部。”竺法護原籍月氏，本名支法護。出生于敦煌，8歲時出家，拜外國沙門竺高座為師，遂改為師姓，名竺法護。據(jù)說他每日誦經(jīng)萬言，過目不忘。后隨師游歷西域各國，遍通各國語言。當時，中國內(nèi)地大乘經(jīng)典十分缺少，竺法護“乃慨然發(fā)憤，志弘大道”。于是攜帶大量經(jīng)典，來到長安。因其世居敦煌，人稱“敦煌菩薩”。所以，他在長安青門外立的佛寺也稱敦煌寺。綜合以上資料，可證明，敦煌寺為譯經(jīng)大師竺法護于公元286年建立。
此前，竺法護曾于西晉太始二年（公元266年）十一月八日至十二月三十日在長安青門內(nèi)白馬寺翻譯《須真天子經(jīng)》2卷，傳言者為安文惠、帛元信，筆受者為聶承遠、張玄泊、孫休達。此為梁代僧佑的《出三藏記集》所載，應(yīng)為真實史實。如此，則竺法護先是在長安青門內(nèi)白馬寺翻譯佛經(jīng)，后又在青門外另立一寺，此即敦煌寺。至于白馬寺為何時所建，就不得而知了。但它肯定早于公元266年，也就是說，長安的白馬寺最遲也是在三國（公元220至280年）以前建立的。該寺與洛陽白馬寺是什么關(guān)系，尚無明確的歷史資料說明。估計與東漢時期的“白馬馱經(jīng)”有關(guān)，如此，則該寺的創(chuàng)建應(yīng)在東漢，甚至以前。史料明確記載早期在長安建寺的還有帛法祖。據(jù)梁代慧皎的《高僧傳》記載，晉惠帝（290－306年在位）末期之前，帛法祖“于長安造筑精舍，以講習為業(yè)，白黑宗稟，幾且千人”。但具體何時不太清楚。其弟死于303年，享年57歲，則生于246年。據(jù)此帛法祖則生于246年以前。史載其年少出家，估計在長安建寺在3世紀60年代。該寺建于何處，現(xiàn)亦不得而知。史載竺法護曾在長安西寺譯經(jīng)，西寺應(yīng)位于長安城西邊，是否為帛法祖建立的那座精舍，尚不敢斷定。根據(jù)以上資料，長安最早佛寺應(yīng)是青門內(nèi)的白馬寺，其次是青門外的敦煌寺和帛法祖所建的不知具體位置和名稱的精舍。由于白馬寺、長安西寺早已無存，所以，現(xiàn)存陜西最早的佛寺便只有敦煌寺了。
敦煌寺在中國佛教史上據(jù)有十分重要的地位。敦煌菩薩竺法護在此翻譯出《法華》、《光贊般若》、《漸備一切智經(jīng)》、《彌勒成佛經(jīng)》等重要經(jīng)典，他一生共翻譯佛經(jīng)154部，322卷。有的資料則說是175部，354卷，或210部394卷。此前中國的佛經(jīng)翻譯都是零星的、小規(guī)模的�？梢哉f，竺法護是中國佛教史上第一位大規(guī)模翻譯佛經(jīng)的人，敦煌寺則是中國佛教史上第一個大規(guī)模翻譯佛經(jīng)的場所。梁代僧佑說：“經(jīng)法所以廣流中華者，護之力也�！�
據(jù)寺內(nèi)碑文《圣嚴寺并入廣仁寺管理記》記載，隋代曾重修該寺。金代皇統(tǒng)五年（1145）政公法師重建。金代大定二年（1162），賜寺額“圣嚴禪寺”，故又以“圣嚴”名之。明代正統(tǒng)年間（1436－1449），寺中住持和尚了庵法師和他的弟子性福法師相繼增修。明成化十一年（1475），性慧法師、覺成法師再次擴建。當?shù)匦攀繌堊谄鲗⑺略焊浇�良田捐獻給敦煌寺，作為寺僧常供之產(chǎn)。明孝宗弘治元年（1488）和弘治十六年（1503）又有兩次重修。清康熙四十四年（1705），敕建廣仁寺于原唐長安城西北隅，作為達賴和班禪進京途中的住錫之地。寺內(nèi)一切軌制均尊藏傳佛教，迎請喇嘛住持，傳習藏地密法。此時，敦煌寺住持為修習藏地密法的尚經(jīng)巴喇嘛，他認為同廣仁寺法味相同，便以敦煌寺所有地產(chǎn)盡歸廣仁寺管理，從此敦煌寺便成為廣仁寺的下院。清同治（1862-1874）初年的戰(zhàn)亂中，寺宇曾遭嚴重破壞。
“文革”前，寺宇占地9畝多，整個寺院坐東向西，當時尚有山門3間，伽蘭殿1間，大殿3間，內(nèi)供釋迦牟尼佛。大殿后有古塔1座，6角形，共7層，磚表土心，高約20米，底層每邊長約2米，高約3米，底層檐下每邊有5塊磚雕，為各種動物造像。底層?xùn)|面有一門洞，高約1米，寬約0.6米。四層以上每角有風鈴。塔身用磚中時見“敦煌塔磚”字樣，或許此塔即名“敦煌塔”。此塔始建何時，尚待進一步考證。山門北邊有一偏院，占地約2畝，為廣仁寺達喇嘛王璽禪師的塔院。寺內(nèi)還存有碑石4塊，其中明代碑2塊，清代碑1塊，近代碑1塊�！拔母铩逼陂g，該寺宗教活動停止，寺院殿堂被毀壞，寺址先后為石灰廠、釀造廠占用和漢城鄉(xiāng)板紙廠占用。
現(xiàn)存古磚塔1座，底層受化學(xué)物質(zhì)侵蝕嚴重，風鈴大多墜落，塔身上面“敦煌塔磚”字樣依稀可辨。距此塔約50米的北端，有一西藏式塔，高約3米，為陜西省佛教協(xié)會第一屆（時稱“西安佛教協(xié)會”）副會長關(guān)符清喇嘛塔，建于1989年，形制奇特，西安少有。喇嘛塔西南有大殿3間，僧房2間。大殿內(nèi)供奉西方三圣，即阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩。寺院舊址現(xiàn)被分為兩部分，古塔現(xiàn)位于漢城鄉(xiāng)板紙廠內(nèi)，喇嘛塔及大殿、僧房在秦光衛(wèi)生紙廠內(nèi)。寺址西南約60米處有古漢城遺址。