咸陽西60公里，有一處4500年以上的大型城垣遺址，這就是上個世紀被考古界稱之為“九十年代考古界重大發(fā)現(xiàn)�！钡奈涔︵嵓移孪戎苓z址。

發(fā)掘區(qū)分南北兩個小區(qū)，中間有一條呈東西走向的壕溝，早期遺存主要分布在北區(qū)，時代約相當于二里頭文化晚期至二里崗下層，中期約在太王遷岐前后；晚期約在文王作豐時。中、晚期遺存在兩小區(qū)內(nèi)均有分布。發(fā)現(xiàn)先周時期的房基17座，灰坑15個，窖穴3個，陶窯2個，另有陶器、石器等遺物。

早期房基為半地穴式，門向北，門道斜坡狀，下端有臺階。門通道將房屋分作兩室。陶窯為豎穴式，由窯室、窯箅、火膛組成。陶器有夾砂陶和泥質(zhì)陶兩種，以紅褐陶為主，灰陶較少。磨光黑皮陶較少。陶器以手制為主，兼用模制，盛行粘接法。表面除素面和磨光以外，紋飾以粗疏散亂的繩紋為主，還有印紋、弦紋、附加堆紋和刻劃符號。器形有鬲、盆、罐、甕、尊、甑、算等。另外還有骨笄、石鏟、卜骨等遺物。

中期房基有長圓形、圓形半地穴式。房屋分兩室，中有通道。前室大，后室小。窖穴有袋狀，坑底經(jīng)過加工。陶器仍以紅褐陶為主，灰陶較早期增加。紋飾以繩紋為主，印紋種類增多，常見的還有方格紋、乳釘紋、重菱紋、葉脈紋、“S”形紋等。附加堆紋繼續(xù)使用，亦發(fā)現(xiàn)有刻劃符號。器形有鬲、缽、深腹盆、簋、盂、盤等。還有石刀、錛、鑿、紡輪、陶拍、骨鏃、笄、銅鏃和卜骨、陶人頭像等遺物。

晚期房屋為淺地穴圓形。其中一處灶坑位于室的西北正中，有火膛、火眼、進火口和出煙口。室內(nèi)有柱洞。室內(nèi)活動面狹小，似為炊事專用的廚房。生產(chǎn)工具有陶紡輪、骨鏃、石錛等。

鄭家坡遺址的早、中、晚三期是同一文化的不同發(fā)展階段。文獻記載周人早期活動在漆水下游一帶，鄭家坡遺址就處在這個范圍之中，為探索先周文化提供重要的線索。

位于武功漆水河?xùn)|岸塬邊上，北起橋東村，南止廟底村，南北長3000米，東西寬600米。在這座先周時期的城垣遺址上，考古學(xué)家根據(jù)當?shù)孛耖g傳說和見到的銅鼎，銅甗、銅觚等文物，對此進行了大面積保護性發(fā)掘。從出土發(fā)現(xiàn)的17座房基，15個灰坑、3個窯穴、2個陶窯和門類較多的上百件陶器，石器、骨器、銅器及整個城垣壕溝，地貌特征推測，應(yīng)為后稷部族封國有邰之城邑，出土文物佐證了《詩經(jīng)》、《史記》等史料記載的真實性。

這些考古證據(jù)，就像一把打開歷史時空的鑰匙，讓久遠的唐虞時代生動地呈現(xiàn)在我們面前。

那時，武功縣域就已經(jīng)是炎帝部族姜姓有邰氏的封地。雖說人們住在水草肥美的沮漆兩水之畔，過著守獵捕魚的生活。但，災(zāi)難、疾病和饑餓經(jīng)常困擾著他們。姜嫄的兒子姬棄看在眼里，急在心上。為了盡早讓人們過上食而足的生活，他從小就嘗百草廣種植，歷經(jīng)磨難。又把從母親那兒所學(xué)的農(nóng)業(yè)經(jīng)驗運用到實踐中去，并借助有邰肥田沃土宜于農(nóng)耕的地理優(yōu)勢，發(fā)展傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)。

他帶領(lǐng)家人起早貪黑，加班加點，開荒種地，樹藝五谷。用頑強不屈的精神，勇敢執(zhí)著的勇氣，加強了對水土和農(nóng)作物生理習性的觀察與研究；完善記錄了按節(jié)氣播種黍，榖、麥、豆、谷草雜糧的準確時間；掌握運用了水井灌溉莊稼的管理手段；發(fā)明創(chuàng)造了牛拉犁具的耕作技術(shù)；傳授輔導(dǎo)了樹藝五谷的具體做法；使四面八方前來學(xué)習稼穡技術(shù)的人們，分享到了有糧吃的喜悅與快樂。堯知道此事后，便“舉棄為農(nóng)師，封為后稷于邰”。

今天，在距離鄭家坡遺址3公里的滸西莊遺址就發(fā)現(xiàn)了大量的窖藏谷物和麥草拌泥。經(jīng)碳14測定距今已有4000多年歷史，說明當時的人們就已經(jīng)嘗到了小麥的筋道，淳香與甜美。

后稷在長期的生產(chǎn)生活實踐中，他一邊帶領(lǐng)族人發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，一邊在田間地頭，教稼臺上向前來請教農(nóng)業(yè)技術(shù)的鄉(xiāng)鄰遠客耐心轉(zhuǎn)授。從語言上，慢慢的也就形成了古雅厚重的武功方言�；蛟S從鄭家坡出土的樸厚凝重的周金文和雋麗秀美的周甲古文中，就可以完全解讀封蔵了數(shù)千年，古老城邑的全部記憶和后稷部族推動社會向前發(fā)展的所有故事。就能從今天看似生、頂、冷、噌的武功鄉(xiāng)音中，體味出它作為周民之語，而被周王朝當年廣為普及的理由所在，和演變成流傳至今的關(guān)中方言那激昂豪壯之氣與粗獷陽剛之風。

先民們?yōu)榱藞蟠鸷箴��?chuàng)立下精耕細作傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的煌煌之功，而使他們結(jié)束了采擷漁獵的生活，便不約而同在冬季的農(nóng)閑時間，敲鑼打鼓，抬著豬羊前來慰問。就這樣，年復(fù)一年，日月變換，歷朝歷代便把每年冬季農(nóng)歷的11月初7定為，祭祀后稷的重要活動確定下來。史料載，這就是今天武功東河灘交流大會的來歷。那時，后稷領(lǐng)著族人和前來感謝他的人們在分享歡樂與喜慶的同時，也引來其他部落的凱覦與野獸的侵襲。人們集中居住，加強安全，防御傷害，減少損失，鞏固脆弱的文明，成為當務(wù)之急。后稷作為主管農(nóng)業(yè)的最高官員和其他行政長官一道，讓人們變分散居住為集中居住。

可是，集中居住周圍的人們和牲畜還不時有被襲擊與犧牲的危險。后稷他們又率先垂范，身體力行，帶領(lǐng)部族夯土筑城，挖壕蓄水，經(jīng)過艱苦卓絕的不懈努力，終于建立起中國歷史上第一個邦國，把有邰的先民們帶到了一個安全文明進步的新時代。從鄭家坡遺址出土多種農(nóng)具和大量的馬牛豬羊骨骼，以及與“有邰國”隔河相望的教稼臺，世人就可以猜想到初步實踐傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的后稷年代，人們是多么的渴望生活與熱愛勞動。

或許是對繁衍生命的莊嚴承諾和責任所在，他們在甪勤勞創(chuàng)造財富追求幸福的同時，又用智慧抒寫著令現(xiàn)代人也難以破解的文字。這些古怪難變的筆調(diào)寫法是不是告知有邰城所發(fā)生的一切秘密？世人不得而！可歷史卻向人類傾訴了農(nóng)耕文明演變先周文化后，艱難轉(zhuǎn)身西周文化的心酸往事。到了后稷四世時，曾孫公劉為躲避夏帝桀的暴政，率族人遷于豳。

十三世古公亶父又受戎、狄不斷侵擾，親率部族由豳南下，逾梁山，循漆水，過有邰，西行至岐之周原，遂定居發(fā)展。因執(zhí)農(nóng)不棄，很快強大起來。建立西周，故姬姓氏族又叫周族。后三世至武王姬發(fā)伐紂功成，而有800年天下。

后稷便作為周人的始祖受到尊崇，但他更因教民稼穡功配彼天，被推崇為農(nóng)業(yè)始祖，每年得到人們的紀念。而鄭家坡遺址則在講解后稷農(nóng)耕文明的同時，又向世界釋放著先周文化的燦爛與輝煌，以及與西周文化一家親的血緣關(guān)系。