竹林寺，徐州八大古寺之一，坐落于徐州市和平大橋東首的駱駝山，距今已有一千六百余年歷史。竹林寺初名青園寺，凈檢法師應(yīng)邀駐錫青園寺，晉穆帝“敕改”為竹林寺。據(jù)南朝梁寶唱所撰《比丘尼傳》記，中國第一個依戒律削發(fā)受戒的比丘尼是洛陽竹林寺的凈檢。凈檢俗姓仲，名令儀，彭城（今徐州）人。徐州竹林寺是中國第一比丘尼道場。徐州竹林寺于2009年9月落成開放，明道法師應(yīng)邀住持，有效展現(xiàn)中國名寺風(fēng)貌。全國有數(shù)十座竹林寺，興廢程度不一。

主要建筑有山頂?shù)拇蟮�、觀音閣、中國第一比丘尼紀(jì)念堂、三座碑亭、南北山門等五組建筑。是漢文化景區(qū)二期工程的主體部分，工程將充分利用現(xiàn)有自然地形及自然環(huán)境，整體規(guī)劃竹林寺建筑群體，再現(xiàn)千年古剎竹林寺深幽清靜的意境。

竹林寺今后的發(fā)展將本著特別研修，農(nóng)禪體驗，社會慈善，觀光演藝，國際交流等五大文化建設(shè)，配套完善相關(guān)設(shè)施。

從南山門上，有三個理由

如果你是初次來漢文化景區(qū)，建議你從南山門上。原因有三，竹林寺景區(qū)位于漢文化景區(qū)的北部，瀏覽完一期的景觀后，你的位置正好位于南山門；二是從南山門上，根據(jù)建筑位置的設(shè)計，便于你層層遞進(jìn)了解竹林寺文化；三是考慮到體力，瀏覽竹林寺是要爬山的。

南山門的門前廣場就是凈檢法師的法相，底座內(nèi)外各有24瓣蓮花，象征24歲出家。 南山門是殿堂式的，供奉著兩尊金剛力士。早期佛教的金剛力士只有一尊，后來中國人喜歡對稱，就又添了一位。他們的職責(zé)類似于“傳達(dá)室”看門的衛(wèi)隊長。

往上走便是天王殿了，中間供奉著彌勒菩薩，彌勒菩薩是根據(jù)五代時寧波奉化契此和尚的模樣塑造的。相傳，契此和尚是個天氣預(yù)報專家，只要人們看到他腳穿濕布鞋，第二天肯定下雨。

過了天王殿，便是三圣殿。這里主要是供出家人念佛修行的場地。殿內(nèi)供奉的是“西方三圣”，阿彌陀佛以及他的左、右脅侍觀世音菩薩和大勢至菩薩。

108種麻煩，到這里盡除

從三圣殿往西，就是劉英、笮融紀(jì)念閣，這兩位都是為徐州佛教做出貢獻(xiàn)的人，楚王劉英是劉秀之子，晚年信奉佛教，開創(chuàng)了以徐州為中心的東部沿海地區(qū)佛教流傳的局面，也使得徐州成為佛教最早傳入中國的城市之一。

東漢末年，笮融參加黃巾起義失敗后，投靠徐州刺史陶謙。他信奉佛教，在任期搭建佛寺，寺廟之大可容納數(shù)千人。

紀(jì)念閣一側(cè)是鐘鼓樓。佛寺鐘鼓的敲法是有講究的，所謂晨鐘暮鼓，就是說，早晨先擊鐘，以鼓應(yīng)之；晚上先擊鼓，以鐘應(yīng)之。早晨敲鐘要在破曉前連擊三遍，每次緊鐘18下，慢鐘18下，反復(fù)三遍，共108下。

為什么要108下？據(jù)說是因為人有108種麻煩，鐘鳴108響，盡除人間煩惱了。

291級臺階，你可以數(shù)一數(shù) 往上，便是大雄寶殿了，拾階而上，共291級臺階，象征著凈檢法師公元291年出生。291臺階，共分為七段。 在大雄寶殿的正殿，供奉的是釋迦牟尼佛。

往西，至凈檢法師紀(jì)念堂，堂內(nèi)供奉有凈檢法師坐像。

往東，繞大雄寶殿后至觀音閣。觀音閣通高23米，內(nèi)設(shè)樓梯，可供游人登高望遠(yuǎn)，俯瞰整個景區(qū)及主城區(qū)。整個山林的改造和綠化小品以竹子為主，15萬株竹子連片。

瀏覽完觀音閣，可至北走，穿行于竹林之間經(jīng)北門下，觀看北門牌坊。

徐州竹林寺是中國第一比丘尼道場，建成于東晉。北魏入侵南宋，攻打彭城時被毀。明朝開國皇帝朱元璋下令全國崇佛，竹林寺得以修復(fù)擴建。嘉靖年間又被入侵的倭寇破壞。隆慶年間進(jìn)行修復(fù)。清朝乾隆皇帝下江南，巡幸竹林寺禮佛，再度擴建，進(jìn)一步展現(xiàn)了中國名寺的風(fēng)貌。

竹林寺是徐州八大寺之一，早在東晉時，出生于徐州的中國第一位比丘尼凈檢法師，應(yīng)邀住持徐州的青園寺，皇帝得知后“下敕”將青園寺改名為竹林寺。隨之徐州竹林寺被譽為第一比丘尼道場。

凈檢法師生于西晉末年的官宦家庭，勤奮好學(xué)，知書達(dá)理，擅長琴棋書畫，是一位多才多藝的才女，并與母親一起從事女子教育，讓人把握圣賢的智慧，她最終出家受戒，住持道場，全面展現(xiàn)了女性的能量和正面作用。

凈檢法師乃觀世音菩薩化身，她住持的道場命名為竹林寺顯然有其必然的關(guān)系。西晉時期，因賈皇后的私欲彭漲，挑撥王爺之間爭權(quán)奪利，釀成十六年的“八王之亂”，觀音菩薩尋聲救苦，降生到徐州，示現(xiàn)了女性的各種經(jīng)歷，尤其是開創(chuàng)中國比丘尼先河，使觀音菩薩的造像逐步轉(zhuǎn)化成女身形象，契理契機地強化了女德教育。女性仁德的養(yǎng)成是民族的希望，徐州竹林寺將特別注重女德修養(yǎng)的示范與培訓(xùn)，為社會和諧、世界和平、人生和美而積極奉獻(xiàn)。

在世界上遭遇戰(zhàn)爭、地震、海嘯、核輻射等多災(zāi)多難的關(guān)頭，中國第一比丘尼道場—徐州竹林寺住持明道法師選擇觀音菩薩圣誕的吉日良時，手捧國寶韋馱菩薩像,從竹林寺和平路口的山門開始，九步一拜，拜上山頂，繞拜觀音閣至大雄寶殿，隨后舉行隆重的祈福法會，祈請舍身獨臂韋馱菩薩特別加護(hù)，減輕天災(zāi)人禍給人類帶來的沉重災(zāi)難。明道法師

在舉辦系列活動的同時，明道法師于3月23日，首次請出國寶韋馱菩薩像，拜山祈禱，其意義非比尋常。因為竹林寺的這尊韋馱菩薩像不僅僅是木制貼金的古代雕像，而是有著活靈活顯、解救災(zāi)難的真切經(jīng)歷，是竹林寺的鎮(zhèn)寺之寶。

竹林寺的韋馱菩薩有段特別的傳奇故韋馱菩薩事：上世紀(jì)三十年代末，在那場不應(yīng)該發(fā)生的戰(zhàn)爭中，日本九州六安島人氏、東京帝國大學(xué)高才生，中島吉一，以陸軍翻譯官的身份來到中國。1938年5月，日軍侵占徐州，中島所隨部隊的指揮部就駐扎在竹林寺,中島吉一在一天夜晚，聽到窗外有腳步聲，于是起床察看，卻不見人影，他馬上出門順著腳步聲追趕，來到寺廟后院的竹林，腳步聲卻奇妙地消失了，同樣的情景連續(xù)出現(xiàn)了一個星期，中島對此深感疑惑，于是用刺刀在腳步聲消失處，做上標(biāo)記，命士兵掘地以探個究竟,結(jié)果挖出了一尊韋馱菩薩圣像，這圣像高約60公分，木制貼金、莊嚴(yán)肅穆，令中島吉一大為吃驚，他轉(zhuǎn)而明白了這是菩薩在警示日軍不可濫殺無辜。

自中國佛教傳入日本，千余年來日本人對佛教普遍有所認(rèn)識，所以中島吉一從小受佛教思想熏陶，當(dāng)他得到韋馱菩薩時自然感悟非常。但是，他所隨的這支部隊已經(jīng)接到對徐州的屠城命令，此時的中島吉一，因韋馱菩薩的顯身而深為反省，多次勸告指揮官：“中國人是永遠(yuǎn)殺不完的，放下這個念頭吧！”，他終于竭盡所能，阻止了日軍將對徐州百姓的屠殺，避免了“南京大屠殺”的悲劇在徐州重演。

從那以后，中島吉一恭請這尊韋馱菩薩像隨行并頂禮供奉，戰(zhàn)爭期間,中島身邊的官兵非死即傷，而他卻毫發(fā)無損，中島十分感激韋馱菩薩對他的護(hù)佑，在回日本時,請韋馱菩薩一起東渡，而因菩薩手持武器，被中國軍人攔截，禁止出境。為此中島吉一懇求他們給予寬恕、放行，發(fā)誓決不再與中國為敵，并禮請韋馱菩薩將其持武器的手臂舍下，毫不猶豫地扔到了海里，以表達(dá)誓言的堅定。就此舍掉了一只手臂的韋馱菩薩，隨中島吉一東渡到了日本。

當(dāng)?shù)毓哦�商得知中國竹林寺�?zhèn)寺之寶韋馱菩薩到達(dá)日本，出價30萬日元，想買走這尊圣像。那可是戰(zhàn)爭年代的30萬，當(dāng)時5萬日元能買一套房子��！中島吉一沒有將救命恩人變賣換錢，而是在六安島建了一座廟宇，恭恭敬敬地供奉這尊韋馱菩薩圣像，終身不遺。每當(dāng)家人聚會時，中島總會提及諸多中國竹林寺韋馱菩薩的靈驗故事，褒獎竹林寺韋馱菩薩千余年來多次鎮(zhèn)住亂相、巧顯神威、保護(hù)和平的功德。中島在臨終前，韋馱菩薩托夢垂示說：“你保護(hù)了徐州百姓，我也保佑了你和日本人民，你去世后我必須回到中國，你要安排把我送回到中國徐州竹林寺！”，中島再一次感悟到韋馱菩薩要以獨臂形象回國的涵義：無論個人或家庭，還是國家和民族，都需要平安、和諧，只有放下手中的武器，從內(nèi)心深處砍去貪婪的惡念，才能真正讓人類安享福祉。

1973年，中島吉一病危期間吩咐其女婿森秀敏，必須設(shè)法將韋馱菩薩像恭送到中國徐州竹林寺。森秀敏不負(fù)重托，于1998年9月，借旅游來徐，尋訪竹林寺未果，深為遺憾。后幾經(jīng)周折尋訪政府官員，告知竹林寺尚未恢復(fù)，可去徐州市宗教局商談歸還韋馱像的事宜。2000年4月17日，75歲的森秀敏，將國寶韋馱菩薩像恭送到徐州，期望竹林寺早日恢復(fù)重建，請慈悲喜舍的獨臂韋馱菩薩像，能夠早日回到竹林寺，展現(xiàn)其智慧和力量，給人們提供記憶與警策，愿中國徐州竹林寺，能為世界人民成就更多的善事，避免暴力、戰(zhàn)爭等行為傷害無辜。

竹林寺在恢復(fù)重建過程中，明道法師應(yīng)政府邀請于2009年7月出任住持，她深深感到：竹林寺韋馱菩薩為中日兩國化干戈為玉帛，為促進(jìn)中日兩國人民的友誼舍臂東渡，如今又為世界和平、拓展人們的美好生活而重回故里，這遠(yuǎn)不止一尊木雕像往返的過程，而是一種驚天動地的呼喚！于是明道法師千方百計尋找失去聯(lián)系十年之久的森秀敏先生，最終通過上海日本領(lǐng)事館，找到了當(dāng)年送還韋馱菩薩像的當(dāng)事人并與之通話。當(dāng)森秀敏先生得知竹林寺已恢復(fù)重建，住持明道法師又與自己取得了聯(lián)系，這位85歲高齡的老人，激動地在電話里放聲哭訴說：“十幾年來我一直在思念韋馱菩薩，一直在期盼竹林寺早日恢復(fù)！”。明道法師當(dāng)即表達(dá)了邀請他來中國相聚的意愿，老人十分高興，不顧身患絕癥，腿腳不便等問題，于2009年9月19日迫切趕來上海。在浦東機場，手捧鮮花的明道法師，看到坐在輪椅上的森秀敏先生，抑制不住激動的心情，快步相迎，他們見面的情景，感人至深，溢于言表，令圍觀者感動不已。2009年9月23日,明道法師陪同森秀敏先生來到徐州，由森秀敏親自將韋馱菩薩像移請到中國第一比丘尼道場——徐州竹林寺，并與明道法師辦理了交接手續(xù)，同時留下的還有中島吉一先生的手稿。此時的森秀敏先生如釋重負(fù)，臉上露出了欣慰的笑容，對明道法師說:“我們的命根子——韋馱菩薩像，交還給你明道法師，我感到很放心，中日世代友好是父親中島吉一的愿望，也是我們大家的深切渴望”。

韋馱菩薩為三洲感應(yīng)護(hù)法金甲神，中國徐州竹林寺的韋馱菩薩以獨臂形象，留在日本半個多世紀(jì)，如今又回歸華夏，昭示了韋馱菩薩用慈悲的力量和智慧的武器，教化世人、捍衛(wèi)和平的愿景，他既是中華的保護(hù)神，更是世界的保護(hù)神。徐州竹林寺的韋馱菩薩永遠(yuǎn)是智慧、慈悲、福祉的象征，是讓人類安享吉慶的導(dǎo)引，是維護(hù)和平的智者，是向善文化的標(biāo)志，是護(hù)身鎮(zhèn)宅的法寶，他將永遠(yuǎn)成為中國對外友好交往的護(hù)航天使。

世界第一法寶、鉆石純金版《金剛經(jīng)》

2500多年前，無限智慧的釋迦牟尼佛修成正果、廣布十方。佛的最高成就，是由《金剛經(jīng)》賦予的智慧而得以顯現(xiàn)�！督饎偨�(jīng)》告誡人們，要突破癡迷、放棄執(zhí)著、敞開胸懷、廣行善舉。修學(xué)佛法的根本價值，在于不執(zhí)著、在于誠懇、在于恭敬。因此《金剛經(jīng)》的功德非常不可思議。佛告訴我們說：“一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提，皆從此經(jīng)出”。佛陀把這部經(jīng)，比作為一座塔、一座廟，《金剛經(jīng)》所在之處，天人、阿修羅等，都必然前來禮拜、供養(yǎng)。自古以來，承蒙《金剛經(jīng)》的加持，或開悟或成就大事的受用者，不計其數(shù)。

澳門中國民族文化研究會會長李之強居士發(fā)起，并經(jīng)趙樸初居土支持，在佛教傳入中國兩千年的時候，創(chuàng)印成就了2000部鉆石純金版《金剛經(jīng)》。這項發(fā)心前所未有，而他珍視的編號為360號的版本，數(shù)字代表著功德圓滿，更是世上獨有的珍藏。

2010年元月，李之強居士來到徐州，將自己珍藏的這部《金剛經(jīng)》捐贈到竹林寺，成就了“世界第一法寶”供奉于“中國第一比丘尼道場”的殊勝因緣。

明道法師是恢復(fù)開放后竹林寺的第一任住持。她生長于上海，曾去日本留學(xué)，回國后做企業(yè)經(jīng)營，生活優(yōu)裕。明道法師與佛有緣，她出家前就樂善好施，悲憫弱勢群體，對為富不仁和奢侈無智的行為內(nèi)心充滿慈悲，愿以恭敬的心供養(yǎng)佛法、度化眾生，將自己美麗的容貌轉(zhuǎn)換成清凈簡樸的莊嚴(yán)僧相，作無聲的啟示。

來到竹林寺后，明道法師明確了“以社會為道場、以奉獻(xiàn)為修行、以人心向善為香火”的理念，為竹林寺規(guī)劃了“尼眾與海歸文化交流、特別研修、農(nóng)禪體驗、演藝推動、社會慈善”的弘道方向，并謙恭地開始了她的佛海慈航。

竹林寺開放以來，明道法師秉承愛國愛教、主動服務(wù)社會的思想，先后收授三皈依弟子1.5萬多人，向社會廣泛勸良勸善、倡導(dǎo)和諧，推揚竹林寺行善、愛人的文化價值。

大年夜向民眾開放，舉辦鳴金鐘、燒頭香等春節(jié)文化活動，也是明道法師積極倡導(dǎo)、并在徐州首先形成規(guī)模的。

觀音閣、三圣殿開光以及每年七月十五蘭盆法會等規(guī)模較大的法務(wù)活動，吸引了社會的關(guān)注，不僅弘揚了佛教文化，更傳達(dá)了仁愛善心的理念。

以社會為道場，是竹林寺恢復(fù)開放以來兢兢業(yè)業(yè)所做的一件實事，通過不斷發(fā)展新朋友，引來海外多個國家和地區(qū)的友人光顧和關(guān)心徐州佛教界。

90多歲的“世博之父”蔣一成先生兩次專程訪問竹林寺，為徐州經(jīng)濟與文化的發(fā)展獻(xiàn)計獻(xiàn)策；

日本友人花田先生捐贈櫻花樹，在竹林寺山門前及山頂花園種植櫻花園，為徐州漢文化景區(qū)增添了看點，也為中日友好締結(jié)新篇。臺灣林克謨博士慕名到訪竹林寺，與明道法師交談后，達(dá)成了共同發(fā)起“種功德樹、建菩提園”的設(shè)想，將成為兩岸民間文化交流的有益接點。

2010、2011年間，澳大利亞及新西蘭政府官員分別多次訪問竹林寺，對竹林寺的文化積淀及恢復(fù)建設(shè)工作十分尊崇。

竹林寺本著倡導(dǎo)人心向善的辦道宗旨，積極開展社會慈善活動，成就了許多讓人敬佩的事情。

明道法師剛到竹林寺的第一個佛陀成道日--臘八節(jié)，雖然當(dāng)時廟里的條件還很簡單，但通過十幾天的辛苦忙碌，起早貪黑地勞作，竹林寺廣開大門，向民眾施舍臘八粥。此后，每年的這個節(jié)日，寺里都在擴大舍粥規(guī)模。“敬老院里過生日”是明道法師的又一個許愿。每逢她的生日，她就帶著弟子向敬老院的孤寡老人捐獻(xiàn)錢物，與老人們談心，為老人授三皈依，并給他們送重陽糕點、添置被褥等，以這樣的愛心行動，體現(xiàn)佛法無邊愛心無界的人間佛教思想。

在民宗部門的指導(dǎo)下，竹林寺還多次向少數(shù)民族貧困學(xué)生捐款、捐書、捐物。兩年多來累計用于慈善方面的經(jīng)費有10余萬元。

明道法師特別注重女德修養(yǎng)的示范與培訓(xùn)，為社會和諧、世界和平、人生和美而積極奉獻(xiàn)。她正積極籌辦竹林寺藝術(shù)團(tuán)，準(zhǔn)備向更多的徐州女童進(jìn)行女德教育。徐州與臺灣通航后，她聯(lián)絡(luò)臺灣的宗教團(tuán)體，一場兩地信眾文化交流的活動即將成行。

女性對家庭社會的作用十分巨大，周朝三太母儀天下，成就了三代圣君，仁義治國傳之久遠(yuǎn)，彰顯了中華文化的智慧和內(nèi)涵，如今的太太之稱，就是對女性仁德修養(yǎng)的期盼和褒獎。周朝三太與晉朝賈后的正反對比，反應(yīng)了女性作用的必然結(jié)果；觀音菩薩應(yīng)化女身，也體現(xiàn)了女性教化的不可忽視；竹林寺將特別注重女性的仁德養(yǎng)成，積極全是民族希望和為了的永恒真諦。

竹林寺現(xiàn)任住持明道法師因睹世間難民無數(shù)，擲豪門千金擇彌陀之道，其所追求乃是聚合世間至善，化解百姓身心之苦難。《醫(yī)門法律．自序》有云：“我佛如來累劫中為大醫(yī)王，因病立方，隨機施藥，普度眾生”，明道法師以此自勉，決意立方制藥，感令世人，使人爭相互助，集八方饋贈，予人醫(yī)藥，得解善緣。因此，其云游各地，訪遍國內(nèi)諸中醫(yī)大家，終得現(xiàn)今研究所諸驗方，繼而創(chuàng)辦了“竹林寺中醫(yī)藥研究所”。慈善義診

目前，竹林寺中醫(yī)藥研究所創(chuàng)建時間雖短，卻在藥劑的開發(fā)方面卓有建樹，所制方藥對宮寒痛經(jīng)、月經(jīng)不調(diào)、盆腔炎、子宮肌瘤、卵巢囊腫、乳腺增生等婦科疾病療效顯著。故“施醫(yī)贈藥慈善機構(gòu)”精選婦科良方施于病者，望病痛纏身者明了明道法師苦心孤詣，得贈香火，救人濟世，善緣無限量。

佛借人力，度化人身。

眾生互助，締結(jié)善緣。

病者痊愈，他人心安。

施醫(yī)贈藥，成就功德。