公理會(huì)的教會(huì)學(xué)校。公理會(huì)（英語：Congregational Church），是一個(gè)信奉基督新教公理宗（Congregationalists）的傳教組織。在教會(huì)組織體制上主張各個(gè)堂會(huì)獨(dú)立，會(huì)眾實(shí)行自治（即公理制）。公理會(huì)的信仰比較自由化，強(qiáng)調(diào)個(gè)人信仰自由，尊重個(gè)人理解上的差異。

美國公理會(huì)燈市口教堂。1864年，美國公理會(huì)的傳教士白漢理（柏亨利，Henry Blodget）進(jìn)入北京，1873年在燈市口油房胡同（1965年改稱燈市口北巷）建立教堂，可容納200人，為公理會(huì)的華北總部。1900年，教堂被義和團(tuán)焚毀。 1902年，梅子明利用清政府庚子賠款，在燈市口大街重建燈市口教堂。

遂安伯胡同的居民。遂安伯胡同是位于東單北大街東側(cè)的一條胡同，呈東西走向，西端北折；全長578米，寬7米。遂安伯胡同，明朝屬黃華坊，稱遂安伯胡同，因明永樂年間遂安伯陳志居此而得名。清朝屬鑲白旗，沿稱。1965年整頓地名時(shí)將井兒胡同并入。

遂安伯乃是明朝永樂年間所封的爵位，受爵人是陳志。據(jù)《明使功臣表》記載：遂安伯陳志，永樂元年五月丁亥封，祿襲同前。 伯，是古代對(duì)一些戰(zhàn)功卓著的人所封爵位的一種。是公、侯、伯、子、男五等爵位的第三等。因其府第在這條胡同，所以該胡同就以遂安伯命名了。

護(hù)城河里采蓮子。護(hù)城河顧名思義，就是護(hù)城的河。而河與城配伍，就成了歷代王朝一種堅(jiān)強(qiáng)的防御體系。北京的護(hù)城河分為外護(hù)城河和內(nèi)護(hù)城河。內(nèi)護(hù)城河又叫皇城護(hù)城河，皇宮（紫禁城）護(hù)城河，俗稱筒子河。筒子河是北京護(hù)城河僅存比較完整的護(hù)城河。

青樓門口的掛牌。青樓這個(gè)詞，原本指豪華精致的雅舍，有時(shí)則作為豪門高戶的代稱，如《晉書·麹允傳》：“南開朱門，北望青樓�！弊钤绨l(fā)明官妓的，是春秋時(shí)齊國的宰相管仲。他設(shè)置了擁有700名妓女的國家妓院。漢代以后，家妓興盛起來，到南北朝達(dá)到頂峰。家妓的地位處于妾與婢之間。

隨著商業(yè)的發(fā)展，都市的繁榮，在官妓、家妓之外，出現(xiàn)了個(gè)體營業(yè)的私妓，這才是真正意義上的青樓妓女。私妓可分兩類。一類是向政府正式注冊(cè)登記，隸屬教坊的，叫做市妓。另一類無照營業(yè)戶，是名副其實(shí)的私妓。私妓的藝術(shù)修養(yǎng)不如官妓和家妓，她們接觸的社會(huì)面比較寬，文化構(gòu)成也比較復(fù)雜。

玉泉山位于頤和園西，五六里。這座六峰連綴、逶迤南北的玉泉山，是西山東麓的支脈，在“山之陽”，它最突出的地方是“土紋隱起，作蒼龍鱗，沙痕石隙，隨地皆泉。因這里泉水，“水清而碧，澄潔似玉”，故此稱為“玉泉”。明初王英有詩形容：“山下泉流似玉虹，清泠（音零）不與眾泉同”。

東直門是位于北京城內(nèi)城東垣北側(cè)的一座城門。主要包括東直門城樓、東直門箭樓、東直門閘樓和甕城。東直門在明朝初期建設(shè)北京時(shí)所需的木材大多由此門運(yùn)送進(jìn)北京城，清朝時(shí)南方的木材常常儲(chǔ)存在東直門外；因此東直門又俗稱“木門”。