【1、天下大勢，合久必分，分久必合。】

　　《三國演義》開篇之語。這告訴我們一個十分重要的道理：一切都事在人為。分久了，人心想著要合，天下就統(tǒng)一了；合久了，產(chǎn)生很多矛盾，彼此不能協(xié)調(diào)，人心急著要分，天下就分裂了。看起來是自然的趨勢，我們稱為天意；但實際上是人為的，取決于人心。

　　周末七國紛爭，弄得民不聊生，盼望早日統(tǒng)一，所以并入于秦。秦朝焚書坑儒，真正的用意大家不容易了解。秦滅引起楚漢紛爭，又造成西漢的統(tǒng)一。彼時天下大亂，三國鼎立，暗示大家最后也會統(tǒng)一。

　　太史慈，字子義，東萊黃縣人。東漢末年武將，官至建昌都尉。弓馬熟練，箭法精良。原為劉繇部下，后被孫策收降，自此太史慈為孫氏大將，助其掃蕩江東。孫權(quán)統(tǒng)事后，因太史慈能制劉磐，便將管理南方的要務(wù)委托給他。

　　建安十一年（206年）太史慈逝世，死前說道：“丈夫生世，當(dāng)帶三尺之劍，以升天子之階。今所志未從，奈何而死乎！”言訖而亡，年四十一歲。史慈遺言，道出了作為武將的生平志愿，功未成而身先死，確實不甘，可嘆！

　　【3、寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我。】

　　曹操于誤殺呂伯奢之后，說出了“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”的駭人聽聞之言，并如一顆毒瘤深刻地影響了此后近千年的人文價值觀。時至今日，仍是許多人奉為金科玉律的哲學(xué)寶典，可謂《三國演義》中禍害最廣、毒害最深、貽害最久的一句“經(jīng)典之言”。

　　【4、既生瑜，何生亮。】

　　三國是一個英雄輩出、才俊橫流的激情時代，即使才華橫溢、妙計可安天下的一代奇才周瑜周公謹(jǐn)，兀自只能在諸葛亮的光輝掩映下茍且而生，更別提其他尋常的謀士良臣了，足可見當(dāng)時英雄齊聚、百舸急流的殘酷與無情。周瑜的才華放在任何時代都是冠絕天下的棟梁奇材，只可惜他時乖命蹇，竟然與千古智絕的諸葛亮狹路相逢，使其只能淪為陪襯，這不能不說是周瑜人生際遇的莫大悲哀。

　　“既生瑜，何生亮”，是一個應(yīng)該蓋世而未蓋世的英雄，在他命危旦夕、已無法再一爭短長時的哀嘆。很痛苦，很悲傷，死也咽不下這口氣，許多有一個強硬對手的敗者，即使不死，也會發(fā)出這種類似的感嘆。

　　【5、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。】

　　人之將死，其言必善。一代梟雄劉備的臨終之言，沒有驚天動地的豪邁，沒有感人肺腑的溫情，留下的卻是飽含政治智慧和為人處世哲理的深邃之語，時至今日仍是值得后人深切思考的金玉良言。

　　劉備殷殷囑咐即將繼承帝業(yè)的兒子，進德修業(yè)、有所作為。好事要從小事做起，積小成大，方能成就大事；壞事也要從小事開始防范，否則積少成多，也會壞大事。不要因為好事小而不愿去做，也不能因為不好的事小而隨意去做。

　　【6、子治世之能臣，亂世之奸雄也。】

　　許劭對曹操語這一句話，不僅給曹操的一生定了性，也道出了曹操的能力，在治世是治國安邦之臣，在亂世則是獨霸一方的軍事首領(lǐng)。而曹操聽到這話面露喜色的原因還有一點，就是沒有說他能成為皇帝，而他也不愿登基稱帝，在史書上成為王莽、董卓一類的人。

　　【7、人中呂布，馬中赤兔。】

　　這是對呂布的夸獎之辭，意思是人才如呂布，馬如同三國名馬赤兔，比喻非常優(yōu)秀的人才，萬里挑一�？偣舶藗�字，卻稱贊了兩件事物，足可見微言大義的春秋筆法!而且朗朗上口，婦孺皆知。

　　【8、謀事在人，成事在天。不可強也！】

　　司馬懿父子逃走，諸葛亮語。這句話說了兩個層面的意思：一是說“謀事”，即做事要先謀事，謀事是做事之人可為、必為之為，既有必要性，也有可行性。二是說“成事”，一方面成事是謀事的結(jié)果，先有謀事，方有成事，沒有謀事，難有成事；另一方面，謀事并不一定必然導(dǎo)致成事，成事還有“天”的作用，這個“天”是指機緣、運氣。

　　【9、大丈夫生居天地間，豈能郁郁久居人下！】

　　這句話可以說是三國男人的心聲。三國男人個個躁動不安，個個陽剛血性，在戰(zhàn)場上一通廝殺，除去“高大上”的口號式目標(biāo)，真正目的還是為了有朝一日不“居人下”。

　　這句話充滿豪邁之氣，但豪邁里也透著一些氣憤。它往往是失意和壓抑者的心聲。這種“有理想”的話從呂布這個被人稱作“三姓家奴”的嘴里說出來真讓人有那么一點兒吃驚。

　　【10、鞠躬盡瘁，死而后已。】

　　有人說《后出師表》不是諸葛亮寫的，先不論是誰寫的，這里的“鞠躬盡瘁，死而后已”就是諸葛亮真實的寫照，也是最能表現(xiàn)諸葛亮后期六出祁山無力回天時的心情，也成為現(xiàn)代人常掛在嘴邊的一個詞。