修養(yǎng)的解釋是這樣的：指?jìng)�(gè)人自覺(jué)地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，遵循一定的做人標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格要求自己，不斷加強(qiáng)自我思想鍛煉，以及涵養(yǎng)的道德活動(dòng)，自我修養(yǎng)是培養(yǎng)個(gè)人德行的重要方法。
自我修養(yǎng)是指一個(gè)人按照一定社會(huì)或一定階段的要求，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)、磨煉，涵養(yǎng)和陶冶的功夫，為提高自己的素質(zhì)和能力，要在各方面自我教育、自我完善、自我塑造。
我寫(xiě)的“淺說(shuō)修養(yǎng)”只是一種人生自我感悟而盜用“修養(yǎng)”二字罷了。
其實(shí)， 人之初，性本善，人與人之間大同小異，沒(méi)有什么不同，所不同的地方都是后天形成的。形成了高樓與茅屋的區(qū)別；我認(rèn)為住高層大樓和住茅屋草舍，也只是形式上的不同，衡量一個(gè)人是否真正幸福不能簡(jiǎn)單的以高樓與茅屋為標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)以心地善良，知足常樂(lè)的心理去衡量。假如一個(gè)人貪得無(wú)厭或無(wú)惡不做，即使擁有金屋美妾也如同地獄，反之，心地善良，知足常樂(lè)即使身住茅屋，也如住天堂一般 。
雅欲與苦樂(lè)也是人生的一種感受，苦與樂(lè)，雅與欲，都因人人的感受不同而不同。同樣是一幅畫(huà)，在一些人的眼里，它是一件藝術(shù)品，在另一些人的眼里，它就是金錢。就拿金錢來(lái)說(shuō)，有人說(shuō)它是幸福，有人說(shuō)它是惡魔，有人說(shuō)它是身外之物，什么也不是，但是，有一位智者這樣詮釋金錢：
金錢也能買到任何東西——除了幸福。
所以一個(gè)人的自我道德品質(zhì)修養(yǎng)才是擺脫世俗的關(guān)鍵所在。
幸福不是毛毛雨，天上不會(huì)掉餡餅。只有通過(guò)主觀努力，通過(guò)付出勞動(dòng)，才能獲得你所得到的幸福，一分種植，一分收獲就是這個(gè)道理。當(dāng)然，在平常的日子里能夠豁達(dá)開(kāi)朗，保持愉快的心情，也是追求幸福的基礎(chǔ)。像四川的天災(zāi)人禍?zhǔn)侨藗儫o(wú)法躲避的。但是，與人為善，少惹是非，也能逢兇化吉，遇難呈祥。
靜與躁是我們情緒中兩種不同的狀況，它們給我們帶來(lái)的效果卻明顯不同。在吵鬧環(huán)境中，人的情緒容易受到干擾而失去理智，也許會(huì)做出讓人后悔的事情；在安靜的環(huán)境中，心情平靜，對(duì)事情的考慮就縝密周詳。如果一個(gè)人的修養(yǎng)達(dá)到在喧鬧中保持冷靜的頭腦，做到“不以物喜，不以己悲”。這樣的人才算具備了成功的心理基礎(chǔ)。
貧與富、苦與樂(lè)，都是生活的兩個(gè)極端，太窮了失去生存的保證；太富了容易迷失生活的目標(biāo)。樂(lè)極了就會(huì)生悲；苦盡了才會(huì)甘來(lái)。所以善于生活的人會(huì)找到一個(gè)適合自己的座標(biāo)，遵守一定的生活原則，即不要奢侈豪華，也不要寡淡無(wú)味。
學(xué)與問(wèn)，學(xué)問(wèn)、學(xué)問(wèn)，不懂就問(wèn)，學(xué)一點(diǎn)問(wèn)一點(diǎn)，虛心一點(diǎn)，三人行，必有我?guī)煟粚W(xué)問(wèn)來(lái)不得半點(diǎn)虛假，學(xué)問(wèn)的獲得也沒(méi)有什么可以投機(jī)取巧的地方，只有靠勤奮和努力才行，“書(shū)山有路勤作徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”。要想達(dá)到一定的境界，就必須下苦功夫，“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人”，說(shuō)的也就是這么個(gè)道理。
中醫(yī)講究陰陽(yáng)平衡，張弛有度，心、肝、脾、肺、腎、肌體各方面都保持平衡，身體才會(huì)康健，我認(rèn)為一個(gè)人的自我修養(yǎng)就是保持平衡陰陽(yáng)的基礎(chǔ)。