黃鼠狼亦稱黃仙，是一種好吃雞的小動(dòng)物。有歇后語說：黃鼠狼給雞拜年——沒安好心。在那科學(xué)不很發(fā)達(dá)的時(shí)期和地方，在古代小說的藝人說唱口頭盛行的時(shí)候，黃仙便有了市場(chǎng)，它出沒在那年那月那時(shí)的棉槐矮林里，我就親眼看見過，它金黃的光滑的身子，細(xì)長的尾巴。當(dāng)我告訴“大草鬼”我剛見過時(shí)，他馬上就警惕起來，到處找一番，結(jié)果黃鼠小精靈早已不知去向。有一次我到后村去，那時(shí)村后面還是一片田地和墳地，我正走著，就看到了前面不遠(yuǎn)處出現(xiàn)了黃鼠狼的身影，我生性就膽小，當(dāng)時(shí)就嚇的頭皮啪啪作響，我急忙拿出石頭，就要打她。它卻逃到小土堆后，還不時(shí)回頭看了我一眼，我的頭皮更緊了。這時(shí)我看到了它的眼睛，它的大大的眼睛，其實(shí)是滿可愛的，后來和別人說起過，那絕對(duì)是黃鼠狼，難道是貓？要是貓的話，頭皮怎么在啪啪作響！黃鼠狼逮雞的情形，父親說，黃鼠狼可能是借著母雞產(chǎn)蛋的時(shí)候，進(jìn)行攻擊的——出其不意的�？梢婞S鼠狼為了能吃上美味佳肴，還很殘忍的。它逮雞的時(shí)候，不把雞直接咬死，如果咬死的話，那它就銜不動(dòng)了。只有讓雞在急叫的時(shí)候，不斷地用尾巴拍打著雞，讓雞在驚恐中撲棱著翅膀，然后它借著外力迅速逃跑轉(zhuǎn)移。那年月，雞屁股是銀行，有時(shí)也有被人們攔下的時(shí)候，或因一時(shí)疏忽又給它二次享受美餐的時(shí)機(jī)。
我就見過和聽說黃鼠狼附體的事情，那是由于耳濡目染，加之道聽途說，那時(shí)知識(shí)還沒不很豐富。聽大爺爺說，二奶奶就是一個(gè)黃仙，她的身體常常被黃仙附著，有一次大爺爺說得活靈活現(xiàn)。他看到了二奶奶斜著身子窺覷他的情景，下半身還隱在墻外暗處，剛見上半身，露著頭部，那不就是一個(gè)活生生的黃鼠狼嗎？大爺爺白皙的臉上，眉飛色舞，諸葛胡子驕傲的抖動(dòng)著，唾沫星子飛濺，我當(dāng)時(shí)沒見過這情景，就信以為真，小孩嘛！
后來我親眼看到了，二奶奶大鬧的情景：有很多人的圍觀，二奶奶的破口大罵，大爺爺（另一個(gè)）的“賠禮道歉”，二奶奶的要跳她東南的池塘，是不是她沖著當(dāng)時(shí)離我不遠(yuǎn)的她那古里古怪的公公（說起她公公，晚年好自言自語，我有一回學(xué)了他一句，他竟然作魔鬼狀把我嚇跑了），當(dāng)時(shí)她公公也和她同時(shí)撞進(jìn)了河里，為此導(dǎo)致了我是不是也一趔趄呢？
二爺爺是個(gè)有文化的人（文革前的初中生），好橫橫的（有點(diǎn)傲氣），結(jié)果是二奶奶的黃鼠狼扶身，讓二爺爺消了很多銳氣，甚至還要給二奶奶下跪。至于她給黃鼠狼扶身的神態(tài)言語腔調(diào)我已無從考證，實(shí)際她與妯娌之間的紛爭(zhēng)也不關(guān)乎我作為一個(gè)下輩的嚼舌。只是我覺得二奶奶道也是受了點(diǎn)刺激——頭一個(gè)兒子，我看到了用苞米秸和稻草纏著她兒子的情景，她婆婆樓著孫子號(hào)啕大哭的場(chǎng)面，她公公最后還要再抱抱的情景，至今我仍歷歷在目。
那年那月，由于人們物質(zhì)的匱乏和受古代小說和民間傳說的影響，人們的愚昧和童真，借黃鼠狼上身來宣泄一些家庭紛爭(zhēng)和鄰里糾紛，加之有病不請(qǐng)醫(yī)，小病小災(zāi)土方風(fēng)俗治療，也容易導(dǎo)致不該出現(xiàn)的悲劇！切記科學(xué)發(fā)展是硬道理，不利人們生活的陋習(xí)亦根除。
愿黃仙的故事只存在聊齋里，愿黃仙找到真愛。
附：
作為萬物之長的人，竟跪在這五種小動(dòng)物之下，似乎有點(diǎn)不可理解，實(shí)際上仍起源于自然崇拜。這五種動(dòng)物長期與人類為鄰，潛居墓地、廢墟等隱蔽地，行跡神秘，具有機(jī)警、狡黠的習(xí)性，這就帶給人們一種神秘感，甚至是一種畏懼感，加上一些民間傳說的附會(huì)，就形成了對(duì)這五種動(dòng)物的崇拜，并在潛移默化中轉(zhuǎn)化成一種巫教信仰，巫婆、神漢(稱“香頭”)偽稱“五大家”附身，接受眾人卜問，醫(yī)治疾病，除祟解禳，指示吉兇，解釋疑難。而供奉的“五大家”也都是人形塑像，或官服貴人，或布衣平民，尊稱“老爺子”或“姑奶奶”，甚至附會(huì)為胡三太爺、黃二大爺、白老太太等名號(hào)。
“五大門”中，民間對(duì)“狐仙”、“黃仙”更為敬畏，它們的靈跡傳說也頗多。其中，“狐仙”信仰最為流行，起源很早。
夏代，就有大禹治水曾娶九尾白狐——— 涂山氏的女兒為妻而生下夏朝第一代君主啟的傳說。
漢魏，狐仙多稱“阿紫”，女性。三國魏文帝《列異傳》中已有“貍髠千人得為神”的記載。
唐代張鷟《朝野僉載》記：
唐初以來，百姓多事狐神，房中祭祀以乞恩。食飲與人同之，事者非一主。當(dāng)時(shí)有諺曰：無狐魅，不成村。
在志怪小說中，“狐仙”占有大量篇幅。
近代，北方民間“狐仙”信仰更盛，許多人家供奉“狐仙”。
天津建有三太爺廟，天后宮中也有胡三太爺塑像，常有信徒進(jìn)香朝拜。
就連北京故宮內(nèi)，也供狐仙護(hù)衛(wèi)宮庭。
過去，狐貍在農(nóng)村大多住在枯藤老樹昏鴉的墓坑之中，往往在夜色掩蓋下和鬼火閃爍中，神出鬼沒，來去無蹤，它在奔跑和活動(dòng)時(shí)幾乎不發(fā)出任何聲音，也不傷人。因而人們就把它與無形無聲的魂、精靈等連在一起，多有傳說。
民間普遍認(rèn)為狐貍通靈知世，能作祟作妖，還會(huì)煉丹，煉丹日久能成仙，千年得道的老狐貍能賦予人福禍，能報(bào)恩，能復(fù)仇，還愿和人開玩笑，會(huì)捉弄人�！昂伞本ǖ佬g(shù)，也能為人醫(yī)治病痛。所以，常把狐貍稱“狐仙”、“胡仙”、“胡大仙”，一般不直呼其名，也從不傷害它，見到狐貍認(rèn)為是某種征兆，或喜或?yàn)?zāi)。如狐貍跑到家中，全家人奉若神明，讓其自由活動(dòng)，有些人還立即雙手合十做敬奉狀。老年人，特別是老太太對(duì)“狐仙”深信不疑，有犯難事，常向“狐仙”禱告
過去，很多村都專為狐貍立廟，稱“狐仙廟”、“大仙堂”，與山神、土地神同時(shí)祭把。也有把“狐仙”神位附在各大廟之神，一般不塑其像，立一木制牌位，上書“胡仙”、“胡大爺”之類。
當(dāng)然，由于受《聊齋志異》影響，也因狐貍伶俐聰明，通人性，人們還賦予狐貍一種靈敏機(jī)智可愛的性格，使它人格化，喜歡把它想象為善良多情而浪漫的女人，鄉(xiāng)野傳說或文人墨客筆下的“狐貍精”多是美妙的風(fēng)情女郎，大都可親可愛，特別那些道行不深的小女狐貍，非�；顫姡侨藧蹜z。
同時(shí)，也有人將“狐貍精”貶為勾引男人的不正派女人，其中褒貶因人而異。
舊時(shí)，許多巫師巫婆神漢家設(shè)神龕伺候“狐仙”。進(jìn)行巫術(shù)活動(dòng)，先給“狐仙”焚香叩拜，然后閉目合十，連打兩個(gè)哈欠，渾身篩糠似的顫動(dòng)一番，就開始唱、跳，說是“狐仙”附體，俗稱“下神”。唱過、跳過后，再打一個(gè)哈欠裝作清醒過來，說不記得剛才自己所作所為，那全是“狐仙”作法，不過叫他代行罷了，也常說自己是“狐仙”附體，并以“狐仙”名義發(fā)號(hào)施令。
至于其中是否真有“狐仙”附體，天不知、地不知，只有他(她)自知。所以，日照有句俗語———“自己的閨女跳不了神”！
對(duì)圣經(jīng)錯(cuò)亂、胡言亂語、行為失常的人，人們大都不往狐貍身上推，而是賴黃鼠狼，說它“昧人”。
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