哭 泣 的 溫 泉 寺（散文）
龍 河
溫泉寺舊時(shí)為宜良八大寺之一，因山下有溫泉而得名，始建于明代天順年間（1457——1464），建有山門(mén)，前殿、中殿、大殿及東西廂房各三間、膳房三間，占地7260平方米。寺宇保存完好，大殿為單檐歇山穿斗式結(jié)構(gòu)，寺內(nèi)所傳古碑文三通，記有若干宜良古地名，為研究宜良?xì)v史地名的重要資料。1992年民間群眾集資進(jìn)行修茸，重塑佛像，成為我縣又一寺院旅游景點(diǎn)。
控制范圍：東至寺前50米民房對(duì)直延伸，南至寺前37米處小路，西順?biāo)聣瞎⊥?米處，北至寺前平場(chǎng)邊緣60米處。
——抄至溫泉寺中門(mén)石刻
一
在8月下旬的一個(gè)黃昏里，我由北羊街鄉(xiāng)賈王小學(xué)前，過(guò)“北羊奮進(jìn)”的雕塑，順通往北羊街的柏油路，到夾馬石正在建蓋的一道水泥澆鑄的牌坊，由此而爬上通往溫泉寺的小路。小道顯然已由人工修理過(guò)，雖然彎彎曲曲，高低不平，可畢竟是水泥修理過(guò)的。有的地方路旁還有歇息的水泥凳子和桌子，整個(gè)小道掩映在樵木林中，綠蔭密布，清爽暢快，給人一種舒心悅目的感覺(jué)。
小時(shí)侯，我在溫泉寺上學(xué)，總喜歡在這條道跑上跑下，絆走了這里的許多露珠，也在這條路上絆了許多的跤，偶爾也摔得鼻青臉腫。現(xiàn)在，看著這條經(jīng)過(guò)修整的小道，免不了生出許多的感慨。
想那時(shí)，我們是何等頑劣的少年，而今已人到中年，眼看著如同日過(guò)中天的太陽(yáng)，那份蓬勃的朝氣，那份氣吞山河的狂野，早隨那流逝的時(shí)光而逐漸頹廢，更多了一份對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的平常之心。也許這樣的年齡，再重游少年時(shí)曾經(jīng)讀書(shū)學(xué)習(xí)的寺宇，該會(huì)有和以前不同的感受吧。
溫泉寺畢竟熔鑄過(guò)我童年時(shí)的許多夢(mèng)想呀！
二
當(dāng)我一腳踏進(jìn)溫泉寺的平場(chǎng)，卻感到一陣莫名的凄涼。
我不敢相信，這就是我曾經(jīng)多少次在夢(mèng)中回來(lái)過(guò)的溫泉寺，也不是溫泉寺前覆蓋著的濃密的樹(shù)蔭的羊腸小道，所激起的那一份美感。它和我夢(mèng)中回來(lái)過(guò)的溫泉寺的差距實(shí)在是太大了。那寺前的平場(chǎng)上已是荒草凄凄，滿目的凄惶。站在荒草過(guò)膝的平場(chǎng)上，少缺了一些生機(jī)勃勃的綠色，一座一人多高的大香爐，幾乎遮住山門(mén)的門(mén)臉。再看那道小時(shí)侯總感到雄偉高大的山門(mén)屋脊，在綠樹(shù)的掩映下，我再也找不到那種曾經(jīng)有過(guò)的輝煌和雄偉的感覺(jué)，呈現(xiàn)在我面前的已然如一位老年人一樣的勾腰駝背，毫無(wú)生氣。
最刺眼的平場(chǎng)正北兩個(gè)水池，我始終弄不明白，他們是那樣丑陋地站在那里，使得我拍攝兩棵茂密的清香樹(shù)時(shí)，都不得不把相機(jī)樹(shù)起來(lái)拍成直幅，這樣才把兩個(gè)討厭的水池避開(kāi)。
這兩棵清香樹(shù)至少也有幾百年的歷史——清香樹(shù)，屬柚木的一種，多年生樵木，生長(zhǎng)在亂石叢中，溫泉寺前的清香樹(shù)為我見(jiàn)過(guò)的最大者，如同幾把巨傘一樣，撐在平場(chǎng)邊上，罩住了我的整個(gè)童年生活，那怕是課間幾分鐘的時(shí)間，我們也爬到清香樹(shù)上，象猴子一樣地在樹(shù)上蕩秋千，于是清香樹(shù)成了我們童年時(shí)的一道亮麗的風(fēng)景。
站在幾株清香樹(shù)下，可以遠(yuǎn)眺賈龍壩子，北邊的賈龍河依著王家村的山腳下渺渺地流來(lái)，田畝上阡陌縱橫，田地里勞作的農(nóng)人，公路上行走的車輛，均可一一看得清楚……
三
進(jìn)入山門(mén)，愈加增添了幾分荒涼和頹廢的感覺(jué)，除中門(mén)前青石階梯各一株尚且年幼的香樟樹(shù)外，其余的盡是些雜草，一兩株玫瑰零星地散落在荒草叢中。再看我曾經(jīng)上過(guò)學(xué)的兩間教室，雖沒(méi)有坍塌下來(lái)，地上卻也看得見(jiàn)落瓦和覆蓋著苔蘚的空地，看著這些，總是讓人感覺(jué)不是滋味。
現(xiàn)在唯一讓人感覺(jué)到這里是一個(gè)寺廟的跡象就是大山門(mén)旁的兩尊神像和一進(jìn)大山門(mén)旁的彌勒佛像，而這兩尊神像，都是我上學(xué)時(shí)未曾見(jiàn)過(guò)的，現(xiàn)在看見(jiàn)它們，至少是讓人感覺(jué)到自己已是獨(dú)步寺宇中了。
據(jù)小時(shí)侯老人們告訴我，溫泉寺的佛像是毀于破四舊（50年代末，60年代初）的時(shí)候，當(dāng)然，我至今弄不明白破四舊是那一年的事情，因?yàn)槟菚r(shí)我可能還沒(méi)有出世，自然也就不知道破四舊是什么牢什子的東西，但我常聽(tīng)老人說(shuō)，最可惜的是，懸于大雄寶殿上的一對(duì)竹篾燈籠，傳說(shuō)此燈籠是古城人何小斗所制。
何小斗在當(dāng)?shù)厝罕姷膫髡f(shuō)中是一位半人半神的人物，何小斗編織的竹篾燈籠不用紙糊，燈籠里的菜油燈也不用添油，就能長(zhǎng)明不熄。此燈籠是按照陰陽(yáng)八卦相生相克的易理編織而成的，因而，在民間，至今仍有：“一搖一搖，神仙過(guò)橋；風(fēng)吹不倒，雨潲不潮”的偈語(yǔ)流傳于世。
當(dāng)然，講到何小斗的竹篾燈籠，也就讓人聯(lián)想到在宜良流傳較廣的賈神仙的故事：
賈神仙姓賈，當(dāng)然就是賈家村的人了，同時(shí)，賈神仙是假的神仙而不是真的神仙，但至少賈神仙是一位道法高深的道士。他可以騎笤帚逛北京，可以在一袋煙的工夫就可以到嵩明縣的楊林街購(gòu)買回牛肉包子�；貋�(lái)時(shí)，包子還散發(fā)著熱氣，他可以在地上隨便撿幾塊鵝卵石扔到銅壺里煮后就成洋芋。他還可以在學(xué)生的掌心里畫(huà)上銅錢(qián)，而學(xué)生在手掌心里摳出來(lái)的就是真的銅錢(qián)，在官兵來(lái)捉拿他的時(shí)候，他可以躲在瓦罐的任何一片瓦片里……官兵們只要隨便拿起一塊破瓦片，呼他的名字，都可以呼喚答應(yīng)。
最后官兵沒(méi)法，只好押著一堆破瓦片回北京交給皇帝爺處理。
皇帝爺照官兵們的辦法拿起破瓦片來(lái)呼他，他都能朗聲地回答。
皇帝爺只聞其聲，不見(jiàn)其人。只好慨嘆一聲：“真乃神仙也！”
于是，皇帝爺金口玉牙，把假神仙封了個(gè)真的神仙，賈神仙既戲弄了皇帝爺，同時(shí)，也得到了皇帝爺?shù)姆赓?zèng)。賈神仙死后，被葬在溫泉寺前的山坡上。上學(xué)時(shí)，我曾到那里去，那里只有一塊墓碑，也沒(méi)認(rèn)真地看，只在碑后的雜樹(shù)叢中看到過(guò)一個(gè)塘——那墳?zāi)挂呀?jīng)落了，至今弄不懂是真墳還是假墳。
傳說(shuō)中溫泉寺的建蓋就是為了鎮(zhèn)住賈神仙的，因山腳下的溫泉而得名，故名溫泉寺。
四
進(jìn)中門(mén)就是中殿，這里一進(jìn)門(mén)就是觀世音菩薩的塑像。
佛像我研究的不是很多，很多這樣的寺院也多是大同小異，因這一帶是我小時(shí)上學(xué)的主要活動(dòng)區(qū)域，故而記憶較為深刻。中殿的兩旁是曾經(jīng)做過(guò)教師辦公室和宿舍的地方，現(xiàn)在已變得空空如也，既沒(méi)有了老師們的談笑和學(xué)生們的喧嘩，自然顯得異常的冷清。
站在中殿這里，大殿即可盡收眼底，大殿屋脊上的琉璃瓦雖然稍嫌陳舊，但仍不失紅紅綠綠的奪目光彩，上學(xué)時(shí)有調(diào)皮的學(xué)生，爬到中殿和大殿的屋脊上去拆毀了許多好看的琉璃瓦，至今能保存下來(lái)的都已經(jīng)是搬不走和撤不走的了。
看著現(xiàn)在這些紅紅綠綠的磚瓦，也不失為欣賞一件件的彩陶藝術(shù)品。尤其是大殿橫梁上的四塊彩繪木雕，中間兩塊為青龍騰云的花紋圖飾，那氣宇軒昂的龍頭，飄逸秀美的彩云，還有頭頂蓮花寶座的小矮人，雕琢的工藝都非常精湛，兩邊的木雕是彩鳳蓮花圖飾，還有一只護(hù)法的獅子，整個(gè)獅子的造型是那種非常溫柔、善良而且透著那種幼稚天真的可愛(ài)模樣兒，一時(shí)，讓人覺(jué)得佛家的理義是那樣可親可近……這些木雕都栩栩如生，惟妙惟肖地反映了古代人的木雕工藝水平。
幼時(shí)，我讀書(shū)的時(shí)候，還在院中看見(jiàn)兩棵桂花樹(shù)，每年的7、8月份，清風(fēng)中便傳來(lái)陣陣桂花的香馨，但現(xiàn)在，古老的桂花樹(shù)早已不存在了，或許是為了失去桂花樹(shù)的缺憾，有信徒又在院子里栽了幾株細(xì)瘦的桂花樹(shù)苗。
在大殿前的東廂房里，留有兩通清代年間的重修溫泉寺的砂石碑記，以及功德碑等，但因年代久遠(yuǎn)，已看不清，認(rèn)不全內(nèi)容。本想拍照帶回細(xì)細(xì)辨認(rèn)、觀賞，但取鏡框里的碑文已然一片模糊，只好放棄。兩廂房是曾經(jīng)做過(guò)大隊(duì)部和醫(yī)療室的，現(xiàn)在，除了觀音菩薩的小型塑身外，再?zèng)]有其他的東西了。
五
離開(kāi)溫泉寺時(shí)，已近黃昏，夕陽(yáng)把溫泉寺的破敗渲染得更加明顯，讓人心里邊免不了生出了許多的沉重，從我記事的時(shí)候起，溫泉寺承載的東西實(shí)在太多太多，它承載的災(zāi)難也實(shí)在太多太多了。
當(dāng)然，誰(shuí)第一個(gè)推倒了溫泉寺許許多多的佛像，誰(shuí)破壞了古人為我們留下的這一份文化遺產(chǎn)，或者已無(wú)法去考證，那畢竟是一場(chǎng)災(zāi)難。
從現(xiàn)在寺宇的規(guī)模和劫后剩余的木雕藝術(shù)的工藝水平來(lái)看，可以想見(jiàn)溫泉寺當(dāng)年的輝煌，然而，現(xiàn)在這一切都不復(fù)存在了。許多知情的人都說(shuō)：“如果溫泉寺文革時(shí)期不是大隊(duì)所在地，不是小學(xué)校的所在地，恐怕到現(xiàn)在連溫泉寺的墻基都不在了�！�
從這一角度說(shuō)，又是溫泉寺不幸中的萬(wàn)幸了。
可惜溫泉寺在無(wú)知的孩子們的破壞下，還能留下幾樣真正有價(jià)值的東西？
小學(xué)校搬走后，溫泉寺開(kāi)始淪入無(wú)人管理和修繕的境地，使其在風(fēng)雨飄搖中沉寂了好幾年。幸虧政府已出面對(duì)這座數(shù)百年歷史的古跡進(jìn)行保護(hù)，這畢竟是一種功德無(wú)量的事情。然而，雖然當(dāng)?shù)卣彤?dāng)?shù)匕傩涨Х桨儆?jì)自籌資金進(jìn)行保護(hù)，但終究是杯水車薪。對(duì)如此規(guī)模的溫泉寺，起不到多少的作用。
從80年代初到90年代末，短短十多年的時(shí)間，溫泉寺已經(jīng)立過(guò)3到4塊功德碑，說(shuō)明捐資修復(fù)溫泉寺的次數(shù)已不下3次，那么，這些捐資是否真正地用到溫泉寺的修復(fù)工作中去了？據(jù)我所知，從有僧人住持溫泉寺后，溫泉寺的住持僧人也換了一撥又一撥，多的時(shí)候曾經(jīng)有10余位僧人，最少的時(shí)候也有兩位（今晚所見(jiàn)兩位，一位是剃度了的蒙古僧人，另一位是帶發(fā)修行的俗家女弟子）。我想說(shuō)，有人真的計(jì)算過(guò)，這些所謂的住持僧人們收取捐資了嗎？這些捐資是否用到了溫泉寺的修繕中了。
溫泉寺是一座真正古老的寺宇，從它老態(tài)龍鐘的神態(tài)上，我似乎感覺(jué)到它在輕聲地嘆息，它在默默地抽泣，它是在為自己，同時(shí)，也是在為我們的后代子孫們哭泣......古時(shí)，曾有人用寺廟和宗祠來(lái)象征社會(huì)、倫理、道德等社會(huì)意識(shí)形態(tài)，拋棄民族宗教的成份不說(shuō)，它至少也是我們民族倫理道德的棲息地，我們至少不能讓它倒塌了......