性格定命運。
與其視問題為負面且應盡快除去的東西，不如認為問題就是人生的象征。
人生就是不斷的出現(xiàn)問題，然后解決問題的過程。
不論生活為自己釀造的是什么酒，都勇于把它喝干；人生之路不論順逆都始終樂觀、熱愛生活。
人生是一串由無數(shù)煩惱組成的念珠，達觀的人總是笑著數(shù)完這串念珠的。
一個人沒必要時處處和別人比較。
人的一生常常交織著希望與失落，機遇與挑戰(zhàn)，幸福與痛苦，成功與失敗。看一個人是否學會了生活，往往不在于看他是否總有一帆風順的天緣，也不在于看他在鮮花的簇擁下是否躊躇滿志風采照人，而在于看他是否能夠經(jīng)受住接踵而至的打擊，百折不撓地向著理想的目標奮進。
一個人的性格決定他的際遇，如果你想保有你的性格，你就無權(quán)拒絕你的際遇。
人與人的智力、性向不同，如果盲目讓自己去與人競爭，痛苦的機會多，成功的希望少。
人生最怕的不是失敗，是錯過。什么事，只要盡了心，我們就無法再責備自己。
人類的一切努力的目的在于獲得幸福。
失敗是通向成功的道路。
世界上的事物沒有絕對的成功，只有不斷的進步。
要問前世因，今生受者是。要問后世果，今生行者是�！鹳�
無論做什么事，要先有目標；目標既定之后，就 不可再事翻悔，對學問事業(yè)尤其應該掘井及泉，不可見異思遷，西哲也說：“與其花一生去掘許多淺井，不如花一生時間去掘一口深井�！闭c曾國藩所說：“掘井及泉”不謀而合。可見古今中外，為學做事都貴在一個“專”字。因為人生時間有限，不可左顧右盼，一再磋砣�！_蘭
人，一半是天使，一半是野獸�！R克思
金錢物質(zhì)是罪惡的禍水，它能使窮困變得富貴，高尚變得卑鄙，純潔的靈魂變得如同糞土一般。
成功的秘訣在隨時準備把握時機。
男女之間的愛情——純潔的愛情——其甜美的滋味難道不是主要來自雙方見面、交談以及給朋友寫信時，心目中，想象眼前的信紙上刻畫著她的芳容這種情景嗎？
如果工作是一種 樂趣，人生就是天堂。
我們可以讓出整個世界，卻不能讓出一寸至真至純的愛情原野。
花落才有花開，有散才能有聚，若沒了那一份遺憾，又何來成熟；若沒了那份無柰，又怎懂得珍惜未來。
失而復得才顯得珍貴。
良好的心理素質(zhì)突出地表現(xiàn)在當身處逆境、倍受嘲弄和傷害，深感委屈而一時又尋找不到擺脫不幸的途徑時，能把握住自己的心靈和情緒，不屈服、不抱怨，以豁達從容的心境去面對一切。
思維世界的發(fā)展在某種意義上說就是對驚奇的不斷擺脫。
少年的可笑和純情、荒唐和幼稚，可那時我們?yōu)槭裁床荒艹阶约海?/p>
時間的步伐有三種：“未來”猶豫地接近，“現(xiàn)在”快如飛箭地消失，“過去”永遠地靜止。
愛情起初像蜘蛛網(wǎng)那么脆弱，后來竟生長成像電纜那樣粗壯。
當勞動是一種享受時，生活就顯得充實，時間過得就快；當勞動是一種責任時，生活就是奴役，時間就分秒難過。
沒有了愛情，就只剩下了一副空殼了，一切忘情滅欲的行為是都是靈魂的自殘。
這個世界，什么都古老，只有愛情卻永遠年輕；這個世界，充滿了詭譎，只有愛情，卻永遠天真。
愛情的姐妹是痛苦，幸福的兄弟是辛苦。一切獲得的同時都是犧牲，人生絕不是悠閑的漫步。
過度追求愛情，降低人本身的價值。
人類的幸福只有在身體健康和精神安寧的基礎上，才能建立起來。
理想的人是品德、健康、才能三位一體的人。
健康是人生的第一財富。
愛情之酒甜而苦，兩人喝，是甘露；三人喝，是酸醋；隨便喝，要中毒。
人的一生就是在一個欲望接著一個欲望，一個目標接著一個目標的驅(qū)動下有意識也好，無意識也好，孜孜不倦、奔跑不已的過程。
喜怒憂思悲恐驚此七情可致病。
緣是天注，份是人為。
不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤。（不要懷急切的心情去追求富貴，也不要老是憂慮家道貧窮。）
只聞錦上添花，未聞雪中送炭。
歷史是位任人打扮的小姑娘。——胡適
三十不立，四十見惡，五十相將尋死路。
得時莫夸能，不遇休妒世。物盛則必衰，有隆還有替。
受寵若驚，聞過則喜。
我曾經(jīng)認真過，現(xiàn)在我才知道，生命原不過是一場嘲弄，經(jīng)歷的每件事都這樣告訴我。
勞心者治人，勞力者治于人。
只要有性火在微妙地升騰，丑八怪也變得可愛起來。
精神追求永遠沒有物質(zhì)肉體班享受來得直接、實惠。
就處世來說，如果世道重實利而輕理想，理想主義會顯得不合時宜；就做人來說，只要一個人看重靈魂生活，理想主義對他便永遠不會過時。
要自己和別人都純潔聰明勇猛向上。要除去虛偽的臉譜。要除去世上害人害己的昏迷和強暴。要除去于人生豪無意義的苦痛。要除去制造并賞玩別人的昏迷和強暴。要人類都受正當?shù)男腋�。——魯�?/p>
人與獸最大的 區(qū)別在于，人是高級動物，有思想，有靈魂，有信仰，有道德。人善于分析選擇和約束自己的行為，總是在一定的社會規(guī)范內(nèi)進行各種活動。但是，大千世界無奇不有，往往又是人這種動物，在人性與獸性間掙扎，當他們的人性本身就十分脆弱而獸性受某種刺激膨脹時，心靈中的人性園地便會被夷為平地而獸性暴露無遺。這時，他們與野獸無異。甚至他們的罪惡行徑或許會使野獸也汗顏。
溫良恭儉讓勤義廉——中華傳統(tǒng)美德。
戰(zhàn)爭之所以“合乎人性”的根據(jù)——不義的、對人類文明造成毀害的戰(zhàn)爭盡管可能是極少數(shù)野心家和狂人發(fā)動的，但它總是能夠得到平民的廣泛而踴躍的參與，希特勒的德國如此，軍國主義統(tǒng)治的日本也是如此。這類情況似乎費解，其實卻再正常不過了，因為戰(zhàn)爭符合人們心中隱藏甚深而又極其強烈的施暴的欲望。戰(zhàn)爭中，逾越戰(zhàn)爭理性目的的純粹個人的暴力行為，經(jīng)常爆發(fā)，戰(zhàn)爭整體意志突然消失而被轉(zhuǎn)化成個人快感欲望釋放出來�！跋麥鐢橙恕迸c地地道道的嗜血殺戳往往不可區(qū)分地混合在一起。
人多少還有一點蠻性的遺留，喜歡站在一個安逸的地方看別人斗爭，看到緊急處自己手心里冷津津捏著兩把汗，在內(nèi)心深處感覺到一種輕松。
愛情——這不是一顆心去敲打另一顆心，而是兩顆 心共同撞擊的火花。
面貌的美麗當然也是愛情的一個因素，但心靈與思想的美麗才是崇高愛情牢固的基礎。
該做的事，硬著頭皮都要完成。