· 我們手里的金錢是保持自由的一種工具。

· 向他的頭腦中灌輸真理，只是為了保證他不在心中裝填謬誤。

· 裝飾對(duì)于德行也同樣是格格不入的，因?yàn)榈滦惺庆`魂的力量和生氣。

· 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。

· 在人的生活中最主要的是勞動(dòng)訓(xùn)練。沒有勞動(dòng)就不可能有正常的人的生活。 —— 盧梭名句

· 勞動(dòng)是社會(huì)中每個(gè)人不可避免的義務(wù)。

· 偉大的人是決不會(huì)濫用他們的優(yōu)點(diǎn)的，他們看出他們超過別人的地方，并且意識(shí)到這一點(diǎn)，然而絕不會(huì)因此就不謙虛。他們的過人之處越多，他們越認(rèn)識(shí)到他們的不足。

· 最盲目的服從乃是奴隸們所僅存的美德。

· 讀書不要貪多，而是要多加思索，這樣的讀書使我獲益不少。

· 濫用書籍，則學(xué)問死矣。 —— 盧梭語錄

· 人生而自由，卻無往不再枷鎖之中！

· 人是生而自由的，但卻到處都在鎖鏈之中

· 公民一切權(quán)力中最神圣的權(quán)力

· 生活得最有意義的人，并不就是年歲活得的人，而是對(duì)生活最有感受的人

· 人生而自由，但無往不在枷鎖之中。 —— 盧梭語錄

· 我敢說，戴爾菲城神廟里碑銘上的那句箴言－－“你要認(rèn)識(shí)你自己”，比倫理學(xué)家們的一切巨著都更為重要，更為深?yuàn)W

· 奢侈的必然后果——風(fēng)化的解體，反過來又引起了。

· 裝飾的華麗可以顯示出一個(gè)人的富有，優(yōu)雅可以顯示出一個(gè)人的趣味，但一個(gè)人的健康與茁壯則須由另外的標(biāo)志來識(shí)別，只有在一個(gè)勞動(dòng)者的粗布衣服下面，而不是在嬖幸者的穿戴之下，我們才能發(fā)現(xiàn)強(qiáng)有力的身軀。 趣味的腐化。

· 我大膽地走著正直的道路，絕不有損于正義與真理而諂媚和敷衍任何人

· 把真理用在那些其存在對(duì)誰都不重要的，認(rèn)識(shí)它又一無用處，無謂事情上，那就是對(duì)真理這個(gè)神圣的名詞的褻瀆。真理，如果毫無用處，就不是一件必須具有的東西。 —— 盧梭名言

· 我的意思并不是說在婚姻問題上可以不考慮社會(huì)關(guān)系，我的意思是說自然關(guān)系的響影比社會(huì)關(guān)系的影響要大得多，它甚至可以決定我們一生的命運(yùn)，而且在愛好、脾氣、感情和性格方面是如此嚴(yán)格地要求雙方相配……這樣一對(duì)彼此相配的夫婦是經(jīng)得起一切可能發(fā)生的災(zāi)難的襲擊的，當(dāng)他們一切兒過著窮困的日子的時(shí)候，他們比一對(duì)占有全世界的財(cái)產(chǎn)的離心離德的夫妻還幸福得多

· 奢侈的必然后果——風(fēng)化的解體——反過來又引起了趣味的腐化。

· 情書要?jiǎng)尤诵南遥瑧?yīng)該在欲語無從的心情下提筆，在不知所云的心情下結(jié)束。

· 偉大的人是絕不會(huì)濫用他們的優(yōu)點(diǎn)的，他們看出他們超過別人的地方，并且意識(shí)到這一點(diǎn)，然而絕不會(huì)因此就不謙虛。他們的過人之處愈多，他們愈認(rèn)識(shí)他們的不足

· 假如有這樣一種境界，心靈無需瞻前顧后，就能找到它可以寄托、可以凝聚它全部力量的牢固的基礎(chǔ)，時(shí)間對(duì)它來說已不起作用。現(xiàn)在這一時(shí)刻可以永遠(yuǎn)持續(xù)下去，既不顯示出它的綿延，又不留下任何更替的痕跡；心中既無匱乏的感覺，也無享受的感覺，既不覺苦也不覺樂，既無所求也無所懼，而只感到自己的存在，伺時(shí)單憑這個(gè)感覺就足以充實(shí)我們的心靈：只要這種境界持續(xù)下去，處于這種境界的人就可以自稱為幸福，而這不是人們從生活樂趣中取得的不完全的、可憐的、相對(duì)的幸福，而是一種在心靈中不會(huì)留下空虛之感的充分的、完全的、圓滿的幸福??只要這種境界持續(xù)下去，我們就排除了其他感受到的自身存在的感覺，得到一種彌足珍貴的滿足與安寧的感覺。有了這種感覺，任何人如果還能擺脫分我們的心、攪亂我們的溫馨之感的塵世的肉欲，就更能感到生活的可貴與甜蜜了。 —— 盧梭名言

· 社交場中的閑逸令人厭惡的，因?yàn)樗�是被迫的；孤�?dú)生活中的閑逸是愉快的，因?yàn)樗�是自由的、出于自愿的�?

· 不管到了哪里，我都一直留戀那令人愉快的悠閑生活，對(duì)唾手可得的富貴榮華毫無興趣，甚至厭惡。

· 人是生而自由的，但卻無往不在枷瑣之中，自以為是其它一切的主人，反而比其它一切更是奴隸。

· 你若拒絕自由，我將強(qiáng)迫你自由。

· 自然既把眼淚賦與人類，就表示出：它曾賜與人類一顆最仁慈的心。 —— 盧梭名句

· 雖然我不同意你的觀點(diǎn)，但是，我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力。

· 我覺得人類的各種知識(shí)中最有用而又最不完備的，就是關(guān)于“人”的知識(shí)。

· 一個(gè)人體質(zhì)的強(qiáng)弱以及依存于體質(zhì)的體力的大小，往往取決于他是在艱苦環(huán)境中成長起來的，抑或是在嬌生慣養(yǎng)中成長起來的，而不是取決于他的身體的先天稟賦。智力的強(qiáng)弱，也是一樣。教育不僅能在受過教育的人和沒受過教育的人之間造成差別，而且還隨著所受教育程度的不同而增大存在于前者之間的差別。

· 我們生來是軟弱的，所以我們需要力量；我們生來是一無所有的，所以我們需要幫助；我們生來是愚昧的，所以需要判斷的能力。我們在出生的時(shí)候所沒有的東西，我們在長大的時(shí)候所沒有的東西，我們在長大的時(shí)候所需要的東西，全都要由教育賜與我們。

· 真誠的愛情的結(jié)合是一切結(jié)合中最純潔的。 —— 盧梭名言

· 任何一個(gè)人，只要他的心和他的愛好遭到了破壞，他如花似錦的年華就會(huì)像春夢似地消磨過去

· 一個(gè)人抱著什么目的去游歷，他在游歷中，就只知道獲取同他的目的有關(guān)的知識(shí)

· 人生要是懼怕痛苦，懼怕種種疾病，懼怕不測的事情，懼怕生命的危險(xiǎn)和死亡，他就什么也不能忍受了。

· 每一種工作都蘊(yùn)藏著無窮的樂趣，只是有些人不懂得怎樣去發(fā)掘它們罷了。

· 賢人哲士是絕不追求運(yùn)氣的。 —— 盧梭名句

· Patience is bitter, but its fruit is sweet . (Jean Jacques Rousseau , French thinker)忍耐是痛苦的，但它的果實(shí)是甜蜜的。

· 懂得不多的人常是空論者,而淵博者則寡言.------

· 大自然從不欺騙我們;欺騙我們的永遠(yuǎn)是我們自己.------

· 對(duì)快樂的渴望永遠(yuǎn)不會(huì)在人心中熄滅.

· 生而自由，然而他自此處處背負(fù)著鎖鏈。任何人都可以認(rèn)為他是他人的主人，但是他只是比他人更為不自由的奴隸 —— 盧梭名句

· 在社會(huì)契約中，人失去的是他的天賦自由和對(duì)一切予取予奪的沒有限制的權(quán)利，人獲得的是公民的自由和對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)。為了完整的描述而不是顧此失彼，我們必須清楚地區(qū)分自然人的自由和公民的自由，前者僅僅受限于個(gè)人的體力，后者受限于一般意志；我們還要分清占有和所有權(quán)的差別，前者只是暴力的結(jié)果或先占權(quán)，后者是公眾的法律認(rèn)可。 我們可以再加入一點(diǎn)，人從公民社會(huì)中還獲得了道德的自由，從此人成為自己真正的主人；因?yàn)榧兇庳澯�的沖動(dòng)只會(huì)使人成為一種奴隸，而我們對(duì)自己制定的法律的服從才是真正的自由。

· 社會(huì)契約的目的是保障契約各方的生存。為了這一目的，人也就必須有相應(yīng)的手段。這里的手段是和危險(xiǎn)以至生命損失分不開的。任何人如果要保障自己而犧牲他人，他也就必須在需要的時(shí)候也為他人犧牲生命。當(dāng)法律要公民冒一定的危險(xiǎn)，公民就不再是自己的主宰了；當(dāng)政府說為了國家你必須獻(xiàn)身，他也只得殺身成仁，因?yàn)檫@是他一直在安全中生活的條件，因?yàn)樗�的生命已不再是一種天然產(chǎn)物，也是國家的有條件的許可。 刑事犯罪的死刑也可以用同樣的理由看待。為了不成為謀殺的受害者，每個(gè)人就必須同意，一旦他自己成了謀殺犯，他就得償命。這遠(yuǎn)不再是放棄生命了，而是他認(rèn)為這是使生命更安全的方法；我們可以假定契約各方?jīng)]人自愿上絞架。

· 年輕人搜集材料，預(yù)備造一座橋通到月亮上，或者也許在地球上造一座宮殿和廟宇，而最后那中年人決定用這些材料造一間木屋。

· 深入肺腑,深入肌膚

· 音樂家的藝術(shù)不在于直接描繪形象，而在于把心靈置于這些對(duì)象能夠在心靈里創(chuàng)造的情緒中去。 —— 盧梭名句

· 美德是一種戰(zhàn)爭狀態(tài)，我們生活于其中，就要常常與自己作斗爭

· 現(xiàn)實(shí)的世界是有限度的，想象的世界是無涯際的

· 大多靈敏人都是運(yùn)用力量時(shí)已經(jīng)太晚的時(shí)候，才埋怨缺乏力量。

· 生命不等于是呼吸，生命是活動(dòng)。

· 一個(gè)人拋棄了自己,便貶低了自己的存在；拋棄了生命,便完全消滅了自己的存在。 —— 盧梭名言

· 有人可能一百歲時(shí)走向墳?zāi)?但是他可能生下來就已經(jīng)死亡。

· 人之所以犯錯(cuò)誤，不是因?yàn)樗麄儾欢�，而是因�(yàn)樗麄冏砸詾槭裁炊级��?

· 在我們所有的感情中，最令人迷惑與神魂顛倒的，就是愛情與嫉妒。

· 情感就是對(duì)自己的愛，對(duì)痛苦的憂慮，對(duì)死亡的恐懼和對(duì)幸福的向往。

· 節(jié)制和勞動(dòng)是人類的兩個(gè)真正的醫(yī)生：勞動(dòng)促進(jìn)了人類的食欲，而節(jié)制可以防止貪食過度。 —— 盧梭語錄

· 社會(huì)就是書，事實(shí)就是教材。

· 青年是學(xué)習(xí)智慧的時(shí)期，中年是付諸實(shí)踐的時(shí)期。

· 凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧都不能充分地或自由地發(fā)展。

· 無知的人總以為他所知道的事情很重要，應(yīng)該見人就講。但是一個(gè)有教養(yǎng)的人是不輕易炫耀他肚子里的學(xué)問的，他可以講很多東西，但他認(rèn)為還有許多東西是他講不好的。

· 懷著善意的人，是不難于表達(dá)他對(duì)人的禮貌的。 —— 盧梭名句

· 偉大的人是絕不會(huì)濫用他們的優(yōu)點(diǎn)的，他們看出他們超過別人的地方，并且意識(shí)到這一點(diǎn)，然而絕不會(huì)因此就不謙虛，他們的過人之處愈多，他們愈認(rèn)識(shí)到他們的不足。

· 在兒童時(shí)期沒有養(yǎng)成思想的習(xí)慣。將使他從此以后一生都沒有思想的能力。

· 思考與實(shí)用的結(jié)合，就能產(chǎn)生明確的概念，就能找到一些簡便方法，這些方法的發(fā)現(xiàn)激勵(lì)著自尊心，而方法的準(zhǔn)確性又能使智力得到滿足，原來枯燥無味的工作，有了簡便方法，就令人感到興趣了。

· 要尊重兒童，不要急于對(duì)他作出或好或壞的評(píng)判。

· 奢侈的必然后果——風(fēng)化的解體，反過來又引起了趣味的腐化。 —— 盧梭名句

· 在寂寞無聊中，一個(gè)人才能感到跟關(guān)于思想的人在一起生活的好處。

· 散步促進(jìn)我的思想。我的身體必須不斷運(yùn)動(dòng)，腦筋才會(huì)開動(dòng)起來。

· 德行啊！你是純樸的靈魂的崇高科學(xué)。

· 當(dāng)一個(gè)人一心一意做好事情的時(shí)候，他最終是必然會(huì)成功的。

· 成功的秘訣，在永不改變既定的目的。 —— 盧梭語錄

· 裝飾的華麗可以顯示出一個(gè)人的富有，優(yōu)雅可以顯示出一個(gè)人的趣味，但一個(gè)人的健康與茁壯則須由另外的標(biāo)志來識(shí)別，只有在一個(gè)勞動(dòng)者的粗布衣服下面，而不是在嬖幸者的穿戴之下，我們才能發(fā)現(xiàn)強(qiáng)有力的身軀。

· 在人的生活中最主要的是勞動(dòng)訓(xùn)練。沒有勞動(dòng)就不可能有正常人的生活。

· 節(jié)約與勤勉是人類兩個(gè)名醫(yī)。

· 問題不在于教他各種學(xué)問，而在于培養(yǎng)他愛好學(xué)問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時(shí)候，教他以研究學(xué)問的方法。

· 做老師的只要有一次向?qū)W生撒謊撒漏了底，就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅。 —— 盧梭名句

· 問題不在于告訴他一個(gè)真理，而在于教他怎樣去發(fā)現(xiàn)真理。

· 一切學(xué)科本質(zhì)上應(yīng)該從心智啟迪時(shí)開始。

· 你知道用什么方法一定可以使你的孩子成為不幸的人嗎？這個(gè)方法就是對(duì)他百依百順。

· 浪費(fèi)時(shí)間是一樁大罪過。

· 人們說生命是很短促的，我認(rèn)為是他們自己使生命那樣短促的。由于他們不善于利用生命，所以他們反過來抱怨說時(shí)間過得太快；可是我認(rèn)為，就他們那種生活來說，時(shí)間倒是過得太慢了。 —— 盧梭名句

· 我既找不到一個(gè)完全獻(xiàn)身于我的朋友，我就必須有些能以其推動(dòng)力克服我的惰性的朋友。

· 人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸。

· 人生的價(jià)值是由自己決定的。

· 我們要避免我們的義務(wù)與我們的利益發(fā)生沖突，避免從別人的災(zāi)難中企望自己的幸福。

· 青年的友誼是最初獨(dú)立選擇的個(gè)人依戀心，它預(yù)告著在某種程度上也預(yù)示著另一種依戀的出現(xiàn)，其中包括愛情。因此愛情也是崇高的心情。 —— 盧梭名言