9、仙人洞自然風(fēng)景區(qū)
仙人洞自然風(fēng)景區(qū)該風(fēng)景區(qū)位于高州市北部的深鎮(zhèn)鎮(zhèn)境內(nèi)，地處云開(kāi)山脈腹地，最高處海拔1380米，冬暖夏涼，是遠(yuǎn)近聞名的"空調(diào)村"。自然生態(tài)保存良好，負(fù)離子含量高（約10萬(wàn)個(gè)/cm3），是一個(gè)天然的大氧吧。
仙人洞自然風(fēng)景旅游區(qū)是一個(gè)森林瀑布集中分布區(qū)。該區(qū)除了分布著大片的杜鵑林、千畝竹海、原始森林和天然瀑布群，還有珍稀植物禾雀花。這里的杜鵑林全是野生的，花開(kāi)時(shí)節(jié)，漫山紅遍，十分壯麗；千畝竹林一片翠綠，清風(fēng)搖曳，泛起碧波陣陣，令人心曠神怡；天然瀑布群不僅密集，有的落差還達(dá)到200多米，湍急的瀑布與周圍的奇樹(shù)異石、茫茫云海交相輝映。山上還有一種珍稀的禾雀花，省內(nèi)僅有從化、新會(huì)有記載，它花似小鳥(niǎo)，開(kāi)在藤蔓上，吊掛成串，串串下垂，猶如萬(wàn)鳥(niǎo)棲枝，神形兼?zhèn)�，令人嘆為觀止。此外，這里海拔達(dá)1300多米，氣候宜人，即使在炎炎夏日，氣溫也在攝氏25度左右，實(shí)為消夏避暑的好地方；同時(shí)，該區(qū)原始森林密布，空氣清新，讓你蕩滌心塵，洗脫塵囂，是開(kāi)展森林浴，追求健康的好去處。
10、高涼嶺
從高州城出發(fā)，沿石骨河北行20公里，可見(jiàn)一座聳入蒼穹的雄偉大山，海拔242米，這便是風(fēng)光如畫的高涼嶺。據(jù)《高州府志》記載，此山“本名高梁，以群峰高聳，盛暑如秋，故更名高涼”。古高涼縣、高涼郡亦因此山而得名。它集奇山、怪石、佳果于一嶺，向來(lái)是游覽勝地。嶺上古林遮天蔽日，其間眾多的是紅豆樹(shù)（又名相思樹(shù)）和栗子樹(shù)構(gòu)成該嶺植物群落的一大特色。
高涼嶺以它秀麗的風(fēng)光聞名遐邇。山澗兩旁巨石累累，千奇百怪，又構(gòu)成該嶺地貌的另一特色。這些奇石之中，以觀音石、試劍石、掛榜石、醉翁石、棋盤石和石船等為奇中之奇。且看那試劍石，長(zhǎng)約三丈，高達(dá)丈許，中開(kāi)一縫，裂口象切割一樣整齊光滑。傳說(shuō)南朝嶺南巾幗英雄冼夫人當(dāng)年戎兵于次，為壯軍威，以劍劈石，石破天驚，遂以試劍為石名。該嶺半山處有一坪，傳說(shuō)是當(dāng)年冼夫人的演兵場(chǎng)。從山腳拾級(jí)逶迤而上，石徑如帶如練，兩旁藤蘿牽衣，野花夾道，四面松濤呼呼作響，令人心曠神怡。山腰上，有一座金碧輝煌的古剎，這便是冼夫人廟。十年浩劫，此廟曾橫遭拆毀，夷為平地。
高涼嶺石多且怪。有二人下棋的仙奕石，形似母豬的豬·石，欲躍龍門的鯉魚(yú)石，引頸啼曉的金雞石。有的石如金牛戲水，雙獅對(duì)耍，白鶴飛天。還有石鼓、石船、石池、石床、石桌等等。其中特別引人注目的要數(shù)試劍石，此石長(zhǎng)約三丈，高達(dá)丈余，形似豬腰，中間裂為兩半，裂縫處整齊如切。當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)云：“冼夫人當(dāng)年曾戌兵高涼，為振軍威，以劍劈石，故成此狀�！痹噭κ虼硕妹�。
高涼嶺背北向南處，有一片方圓數(shù)十畝的綠色-。各種樹(shù)木，混雜其間。樹(shù)根下，石隙間，有潺潺流水，淙淙作響。昔日的僧人，曾在冼太廟旁截水為池，并種夏荷，養(yǎng)金龜，名曰“放生池”。如今，此池尚存水清如鏡。-中，四時(shí)佳果，摘之不完。其中栗子最引人喜愛(ài)，它的果實(shí)渾身長(zhǎng)刺，收獲時(shí)砸開(kāi)其外殼，取黃色果仁，用以燉雞，味道清香可口，是健身延年之佳品。
8、高州三塔
高州三塔均位于高梁古郡高州市市區(qū)內(nèi)，據(jù)《高州史》記載："環(huán)城有三塔，北曰艮塔，東曰文光,西南曰寶光"。艮塔、文光乃清時(shí)建造,文光塔又稱文筆塔，相傳高州讀書(shū)人多出秀才是因?yàn)橛形墓馑üP）、學(xué)硯塘（硯、墨）以及筆架山（筆架）這“文房三寶”。寶光塔建于明朝萬(wàn)歷。塔高65.805米，為全國(guó)第二高塔。塔身雙層，浮圖九級(jí)。熠熠閃光，別具特色。有極高的科學(xué)價(jià)值，藝術(shù)價(jià)值和觀賞價(jià)值。公元1993年由高州政府再次重修，塔貌煥然一新。
7、潘州公園
潘州公園水陸面積80多畝，是科普教育、文體活動(dòng)、古典園林三結(jié)合的文化康樂(lè)場(chǎng)所。
今天的潘州公園是粵西地區(qū)著名的公園，處處給人美的感受，昔日這里卻是一片雜草叢生的野壙爛沼。
1929年春，國(guó)民革命軍第11軍24師師長(zhǎng)蔣光鼐，副師長(zhǎng)陳維遠(yuǎn)，會(huì)同縣長(zhǎng)黃永臺(tái)倡議并指揮該師工兵營(yíng)官兵在文明門外大塘挖坭筑堤，改壙為湖，筑路植樹(shù)。爾后，又在湖的南邊筑林蔭路通往車仔嶺。1934年，各界集資在湖邊和對(duì)面嶺增建涼亭。至此，潘州公園的雛形形成了。
1958年冬，人民政府帶領(lǐng)人民義務(wù)勞動(dòng)20多天，在該園前湖的南面增挖了中湖和后湖，水面面積擴(kuò)至60畝，并建單孔圓拱橋兩座。同時(shí)還在中湖壘起風(fēng)景小島和半島，在四周堤岸植樹(shù)，在林蔭下設(shè)置石凳和水泥圓臺(tái)。使該園進(jìn)一步成為人們游憩的好去處。
1976年后，政府對(duì)該園進(jìn)行大規(guī)模的修整擴(kuò)建補(bǔ)種花木，增建了亭臺(tái)、水榭、曲橋、回廊、文化櫥窗等，增設(shè)游艇，新建兒童樂(lè)園等項(xiàng)目。游人到此間，花香水秀，詩(shī)畫滿廊，曲徑通幽，園林景色美不勝收。
1983年，再進(jìn)行修整與擴(kuò)建，增辟兒童游樂(lè)場(chǎng)和花苑，增建九曲橋、逸雅齋、得春亭、分湖亭、望月亭、假山、猴山、龍鳳屏、鳥(niǎo)亭等游樂(lè)設(shè)施。公園總面積超過(guò)一百畝。
6、潘仙祠
潘仙祠位于高州市區(qū)文明路冼太廟東側(cè)，為紀(jì)念西晉時(shí)代嶺南道教先驅(qū)者潘茂名而建。潘茂名，潘州（今高州市）人，永嘉中入山，遇仙翁點(diǎn)化，授其長(zhǎng)生不老之法。他按其仙翁指點(diǎn)，采藥煉丹，救苦救難，最后乘坐石船飛升而去。潘茂名飛升仙去后，當(dāng)?shù)厝罕妱?chuàng)建有10多座不同風(fēng)格的紀(jì)念建筑，以志紀(jì)念。其中較有代表性的有：東山的東山寺，潘坡的潘仙亭，筆架山的潘仙亭，城西的仙易亭，觀山的潘仙殿等。潘仙祠是潘茂名綜合型的紀(jì)念建筑，原為潘仙亭，始建于明代天啟元年（公元1621）。崇禎十年（公元1637），擴(kuò)其亭為潘仙祠。
潘仙祠原為單進(jìn)建筑。祠前面建有廣福廟。廣福廟前有潘茂名的石船丹灶遺跡。潘仙祠原與石船丹灶相隔，靈氣不通，而且祠路要從冼太廟左邊進(jìn)入，又為冼廟所壓。后來(lái)，為了開(kāi)通氣脈，便將廣福廟遷走，原廣福廟址歸入潘仙祠，專祀潘仙，以翕聚一邑之靈秀。修建后的潘仙祠，共分三進(jìn)，總進(jìn)深47米，面闊9.5米。正殿為雙層樓閣式建筑，中殿和前殿為抬梁式木構(gòu)架結(jié)構(gòu)，右側(cè)廊廡與冼太廟相通。
潘仙祠前殿外的空曠地上，有潘茂名的石船丹灶遺跡。在丹灶上部蓋有一亭，稱“煉丹亭”。石船丹灶遺跡與潘仙祠連成一體，形成一個(gè)統(tǒng)一的建筑群體。
石船丹灶是潘仙祠中的重要景觀。
�？吭谂似碌ぴ钆缘哪菞l石船，長(zhǎng)八尺五寸，寬四尺。船兩端翹起，中間稍凹。由于常年停靠在野地上，以致石船全身都長(zhǎng)滿翠綠色的苔蘚。毛茸茸的苔蘚，包裹著一條神秘的石船，形成一個(gè)特殊的奇特景觀，這個(gè)景觀稱作“石船蒼蘚”，是過(guò)去高州八景之一。
丹灶緊靠石船，它是潘茂名當(dāng)年采藥煉丹遺跡。東晉咸和六年（公元331），潘茂名回到高州，隱居于觀山。他每天從東山采到各類中草藥后，便在東山腳下建造了一個(gè)煉丹灶，將其煉成各類丹膏丸散。此丹灶由于長(zhǎng)年累月地經(jīng)常使用，在地面上形成了一個(gè)隆起一尺多高的堅(jiān)硬的燒結(jié)層。在燒結(jié)層中間，有一個(gè)大如盤口洞穴，這便是丹灶口。為了保護(hù)丹灶遺址，于其上方蓋上一亭，稱丹灶亭。傳說(shuō)如果在丹灶口上塞滿雜物，經(jīng)一夜后，則會(huì)盡消如故。這是一個(gè)神秘的遺址，吸引了無(wú)數(shù)游人前來(lái)觀賞。因此，潘茂名的丹灶遺址也成為高州八景之一，稱為“潘坡丹灶”。
“石船蒼蘚”、“潘坡丹灶”與潘仙祠，形成一個(gè)不可分割的統(tǒng)一建筑群體，是文化旅游的著名景點(diǎn)之一。明代高州知府孔鏞曾為石船丹灶景點(diǎn)題詩(shī)曰：
共說(shuō)丹砂可駐顏，仙翁何不久人間？
石船蘚合年年在，丹灶云封日日閑。
亭宇已成新歲月，乾坤猶自舊江山。
我來(lái)欲間長(zhǎng)生訣，遼鶴何時(shí)海上還？
5、長(zhǎng)坡舊城
舊城又名古電白郡遺址，位于高州市北25公里處的長(zhǎng)坡鎮(zhèn)舊城村，始建于南朝梁代大通（530），廢于明代成化四年（1648），其間經(jīng)歷近千年。
據(jù)《高州府志》記載：“梁大通中，既置高州，又析海昌置電白郡”，隋“開(kāi)皇九年（589），省電白、海昌二郡，置電白縣。”其郡、縣治均于舊城。唐貞觀二十三年（650），高州治從高涼移治良德；大歷十一年（776），高州治又從良德移治電白，從此，舊城從縣、郡治升至為州治。元至元十七年（1280），高州改為高州路。明洪武元年（1368），高州路改為高州府，府治從舊城遷治茂名城。明成化四年（1468），電白縣治從舊城遷治神電衛(wèi)，舊城降為堡，又稱電白堡。從此，舊城結(jié)束它為歷代州、郡、縣治的歷史，成為茂名縣轄下的一個(gè)鄉(xiāng)。
舊城北靠寶鴨山，南臨石骨河，中為廣闊的平原盆地，周邊有環(huán)山圍繞，進(jìn)可攻，退可守，戰(zhàn)略位置十分重要。
舊城布局分為內(nèi)城和外城兩重，似呈正方形，外城邊長(zhǎng)400余米，內(nèi)城邊長(zhǎng)200
余米。內(nèi)外兩城之間，有一條防城壕溝環(huán)繞，溝寬30―100多米。在城墻中間，于東、南、西、北四面各開(kāi)城門一個(gè)，門口寬10米，城墻用黃泥逐層筑制，層高10厘米，土層厚度5.5米。在夯土層外邊，用青磚迭筑加固。內(nèi)城墻厚度為25米，外城墻厚度為28米。在城墻四角及東、南、西、北四個(gè)城門上方，分別建筑有衛(wèi)樓一座，成為較有規(guī)模和設(shè)施完善的古城。
歷代對(duì)舊城都進(jìn)行修緝加固，明清尤甚。據(jù)《高州府志》記載：“永樂(lè)七年，指揮俞林，·以磚，計(jì)六百四十步，周圍一千一百丈，高一丈二尺，高五尺，共高一丈七尺。為東西南北四門上各為樓。上段樓四十，角樓四窩，鋪三十有二，”萬(wàn)歷三年，又“于四城之外建敵樓十二座，以拒敵，開(kāi)四孔以通烏銃。”萬(wàn)歷七年，又把城墻“增高三尺，城面馬路，裝為陽(yáng)橋，三尺五寸�！�
清代順治九年，“建明樓，每城一面，一十二座�！笔哪辏爸匦蕹窃�，四腳易磚以石，東西明樓重新鼎建。城池周圍一千一百六十四丈，寬三丈，深一丈七尺�！碧靻⒛觊g，“因城環(huán)，重修復(fù)浚濠。池之深闊，倍于舊。”這樣，由于舊城占有特殊的地理位置，并經(jīng)過(guò)歷代的頻加修緝，使舊城從一個(gè)行政古城變成了軍事要地。
舊城內(nèi)外地上地下的文物遺存十分豐富。地上保存的古建筑有冼太廟一座，馮寶公祠一座和古井兩口。冼太廟為紀(jì)念冼夫人而建，馮寶公祠為紀(jì)念冼夫人丈夫馮寶而建。這兩座廟宇均始建于隋，明清時(shí)代重修。古井的井口甚窄，井底遺留有古代汲水用的陶質(zhì)容器。
陳倉(cāng)米是舊城地下埋藏量最多的文物之一。據(jù)《高州府志》載：舊城“土人掘地，往往得窖，窖中有米，堅(jiān)如石，煎湯服之，可治瘟疫。傳為冼太陳倉(cāng)米�！标悅}(cāng)米集中分布在舊城冼太廟前面池塘的西南側(cè)，散布于約750平方米的地下，離表土1.3米，厚度為30―100厘米。米粒呈黑色，似炭狀，出土?xí)r搓之即碎，經(jīng)水煲煮后堅(jiān)硬如石。煮后水清，帶有泥味，據(jù)說(shuō)有藥用價(jià)值。陳倉(cāng)米清末期間被發(fā)現(xiàn)，至今已陸續(xù)被挖取1800多斤。
舊城地下出土的文物類型很多，既有日常生活用具，又有建筑構(gòu)件，還有用于軍事器械裝擺的特種文物。如石雕插座較為奇特，此器物上部有插孔，頸部有雙層覆蓮紋，下身呈八角形，腳部大于身部，雕飾云紋。這是唐代用于武器架的石插座。瑞獸門砧是建筑構(gòu)件之一，用于安裝門檻的石構(gòu)件。此器物呈怪獸頭，往前伸出。頸部較長(zhǎng)，呈稍彎狀，上半有鰭條凸起，后部有橫槽及圓孔，用于安放門檻及門板。
伴隨各類文物出土的還有數(shù)量較多的城墻磚。城磚體形較大，磚身往往刻有文字，如“高州”、“長(zhǎng)見(jiàn)太平年”等吉祥語(yǔ)或工匠姓名。
在城外北部的寶鴨山及南部的山坡上，因水土流失及建筑施工等原因，暴露出大量的陶瓷器物，年代從漢以來(lái)均有出土，其中以隋唐的為最多。這些文物，為研究廣東的南部地區(qū)古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了可靠依據(jù)。
舊城遺址具有較高的歷史、科學(xué)價(jià)值，被廣東省人民政府認(rèn)定為廣東省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
4、觀山寺群
觀山寺群位于高州市之西的觀山上，觀山東臨鑒江，南對(duì)南宮嶺，山青水秀，風(fēng)景迷人。明代以來(lái)，這里先后建起了觀山寺、玉泉寺、呂仙殿、潘仙殿、報(bào)德祠等寺廟建筑群。民國(guó)期間，又開(kāi)辟了中山公園，建有中山亭、若·亭、茂植亭、詠風(fēng)亭、襟江亭、曠怡亭和斷碑亭等建筑，使觀山增添了不少色彩。在這些建筑群體的各個(gè)不同地方，分別樹(shù)有各種碑記，其中有詩(shī)碑、記事碑、記功碑、捐題碑以及各個(gè)名家題詞手跡碑記等。在山上的斷崖處，還有摩崖石刻，這些建筑群體和石刻群體，結(jié)構(gòu)有序，典雅大方，頗有風(fēng)韻。
觀山寺群中，最有特色的要數(shù)觀山寺、玉泉寺等，但由于歷遭嚴(yán)重破壞。目前尚存的只有玉泉寺、呂祖殿、潘仙殿、報(bào)德祠，其余的建筑被破壞拆除。但山光水色，景貌依然。
觀山寺群是以道教為主體的宗教群體建筑。在中國(guó)歷史上，林林總總的宗教信仰和民間信仰名目繁多，結(jié)構(gòu)復(fù)雜。代表著相應(yīng)宗教信仰的宗教建筑也遍布各地，其中佛教和道教尤為突出。觀山寺群是屬于道教的群體建筑。包括潘仙殿、觀山寺、玉泉寺等。
道教是我國(guó)的宗教之一，東漢張道俊所創(chuàng)。入道者需交出五斗米，故又稱“五斗米道”。道教奉老子為教祖，盛行于南北朝。道教的神靈眾多，天神、地祗、人鬼都受到奉祀。主要有尊神、俗神和神仙三大類。尊神是道教信奉的主要神靈，其中三清是三位最高的尊神――玉清、上清、太清；其次是四位天帝――玉皇、北極、勾陳、后土；再次是天上的日、月、星神；最后是四方之神――青龍、朱雀、玄武、白虎。俗神是流傳于民間而為道教所奉祀的神祗，類別很多，都是直接或間接與人的生活需要息息相關(guān)的，如雷公、雨神、風(fēng)神、山神；為人們敬仰的英雄關(guān)帝、文化神文昌；保護(hù)財(cái)產(chǎn)安全的門神、灶神、城隍、土地；滿足人們健康和富足的藥王、財(cái)神等。神仙是道教的理想目標(biāo)，是經(jīng)過(guò)-司道而神通廣大和長(zhǎng)生不老的神人、仙人，如漢族的祖神黃帝，八百長(zhǎng)壽的彭祖，王母娘娘，八仙等，都是重要的神仙。
宗教是社會(huì)生活的組成部分，并且滲透于社會(huì)生活的廣泛領(lǐng)域，從人的價(jià)值取向，道德觀念、審美情趣，到風(fēng)俗人情、節(jié)日禁忌、日常生活，都會(huì)感受它的影響和作用。與人們?cè)谟斡[寺廟宮觀、風(fēng)景名勝，欣賞雕塑、閱讀碑文等活動(dòng)時(shí)，都會(huì)遇到有關(guān)宗教的題材，描述和表現(xiàn)。人們只有深刻理解宗教所表現(xiàn)的理念，才能真正把握有關(guān)審視和欣賞對(duì)象的意蘊(yùn)、情趣、從而提高審視和欣賞水準(zhǔn)，取得高層次的取獲。觀山寺群是市級(jí)文物保護(hù)單位。
3、南宮庵群
南宮庵群位于高州市城南關(guān)的南宮嶺上，座落于城南的南宮嶺，與城西的觀山隔江相望，遙相呼應(yīng)，而且都是宗教群體建筑，使用功能相同，只不過(guò)是南宮嶺與觀山相比，面積稍小，高度稍低而矣。因此，人們又把南宮嶺稱作“小觀山”。
南宮嶺上的宗教群體建筑為佛教建筑。佛教是世界之大宗教之一，相傳為公元前六至前五世紀(jì)北天竺的迦毗羅衛(wèi)國(guó)（今尼泊爾境內(nèi)）王子釋迦牟尼所創(chuàng)。后在亞洲廣泛流傳，西漢末年傳入我國(guó)。
佛教具有龐大的神鬼體系，佛、菩薩、羅漢、天神是佛教諸神的四種基本類別。佛學(xué)認(rèn)為，佛是指對(duì)人生和宇宙的真實(shí)的覺(jué)悟者，是佛教的最高尊神，最常見(jiàn)的有觀世教主釋迦牟尼佛，未來(lái)世的彌勒佛，過(guò)去世的燃燈佛，西方極樂(lè)世界的阿彌陀佛、東方凈琉璃世界的藥師佛等。菩薩是能悟佛道、發(fā)愿普渡眾生的候補(bǔ)佛，常見(jiàn)的有文殊、普賢、觀音和地藏等，合稱四大菩薩。其中觀音又有白衣觀音、千手千眼觀音、十一面觀音、水月觀音、四臂觀音、魚(yú)籃觀音、送子觀音等，最受人們的喜愛(ài)。羅漢是滅除煩惱、超越生死而進(jìn)入涅磐果位的解脫者，其中有十六羅漢、十八羅漢、五百羅漢之說(shuō)。天神是佛的護(hù)衛(wèi)神，如四大天王、天龍八部等都是0神。鬼、地獄也是佛教學(xué)說(shuō)的重要方面。地獄有八熱地獄、八寒地獄、阿鼻地獄、八炎火地獄等。管理地獄又有王，如十殿閻王等。
南宮嶺上的庵群建筑，包羅了佛教中的基本體系，奉祀著佛教中所信仰的基本神祗，既可為研究佛教的分布與流傳提供依據(jù)，又可為旅游者提供渡假消閑、訪古、尋幽的理想場(chǎng)所。
2、冼太廟
位于高州城區(qū)人民路。據(jù)記載，該廟始建于明嘉靖十四年（公元1535年），在明、清兩代曾先后重修。整座廟宇建筑面積達(dá)800余平方米，磚木結(jié)構(gòu)，紅墻綠瓦，斗拱飛檐，運(yùn)用彩繪、堆塑、雕刻等藝術(shù)形式進(jìn)行裝飾，顯得精致而華麗，具有濃郁的民族風(fēng)格和地方風(fēng)貌。主體建筑分前殿、中殿、正殿三進(jìn)。正殿為穿斗式梁架結(jié)構(gòu)，雕梁畫棟，金碧輝煌。廟的頂脊有灰塑雙龍戲珠等飾物。廟內(nèi)《冼夫人記》碑、《恭謁冼夫人廟書(shū)》碑等碑刻保存完好。
廟中有清同治年間的玉香爐，晚清駐美國(guó)、古巴、秘魯三國(guó)大使陳蘭彬和工部左侍郎楊頤等人為該廟撰寫的楹聯(lián)等，以及多幅明清珍貴石碑記等。它們與一批當(dāng)代書(shū)畫家墨寶，多幅精致木刻、石刻，一起形成了富有特色和文化
冼太夫人是公元六世紀(jì)時(shí)的嶺南百越族女首領(lǐng)，一生致力于祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，功績(jī)卓著，被周總理稱為“中國(guó)巾幗英雄第一人”，更被民間尊稱為“嶺南圣母”，在廣東、海南、東南亞等地有廣泛影響。后人為紀(jì)念冼太夫人而在各地興建了許多冼太廟，僅在茂名地區(qū)就超過(guò)200座，其中尤以高州冼太廟為最大、最有影響力。
該廟始建于明嘉靖十四年（即1535年）。全廟分前殿、中殿、正殿和馮公廟四部分。殿內(nèi)冼太夫人雕像、石刻、碑刻等有較高的歷史文化價(jià)值，為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
前殿現(xiàn)在已成為信徒購(gòu)買香紙的小攤。中殿兩旁邊墻上，保存著完整的碑14方，計(jì)10000多字，書(shū)法形式有：篆、楷、隸、行、宋等五種。這些碑文如實(shí)地記載冼夫人的生平及其歷史功績(jī)，既是研究冼夫人的實(shí)物資料，又是書(shū)法藝術(shù)珍品。在眾多碑刻中，有一長(zhǎng)1.1米、高0.7米的詩(shī)碑，刻著清嘉慶年間6屬10位-歌頌冼夫人功績(jī)的詩(shī)。
在正殿明間內(nèi)，雕有冼夫人座像。在冼夫人座像兩旁站立的是冼夫人的兩個(gè)貼身侍衛(wèi)，一個(gè)叫木蘭，替冼夫人執(zhí)掌寶劍；另一個(gè)叫曹娥，為冼夫人保管帥印。中間端坐于龍椅的是冼夫人雕像。后面的座像是固定在廟宇殿堂內(nèi)的；前面的小像是行宮像，即在出巡時(shí)，可抬著-。其中固定在廟宇殿堂內(nèi)的座像設(shè)計(jì)得很有科學(xué)性。此像在按動(dòng)機(jī)關(guān)后，自行站立，自行坐下，自行縮手，方便信徒為她更換衣裳。這種雕像設(shè)計(jì)，由于難度大，科學(xué)性強(qiáng)，因此僅在高州冼太廟內(nèi)才有這種設(shè)計(jì)。
廟后殿是馮公廟。馮公即冼夫人的丈夫馮寶，南朝時(shí)任高涼太守，畢生支持冼夫人成就大業(yè)，被隋文帝追封為廣州總管、譙國(guó)公。馮公廟內(nèi)設(shè)馮寶夫婦座像，群眾稱之為和合神。青年男女一旦遇到難解的煩惱事情時(shí)，都喜歡到馮冼座像前細(xì)語(yǔ)傾訴，以求馮冼的幫助。
1、高州觀音閣
觀音閣位于廣東高州市集賢街高力士宅后花園內(nèi)中殿，始建于唐代，閣為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，高約8尺，寬1丈多。閣額、圓柱繪刻彩色圖案，鑲嵌著金薄，玲瓏剔透，熠熠生輝，莊嚴(yán)肅穆。閣內(nèi)置有銅鑄千手觀音一尊，觀音兩側(cè)有銅鑄侍從兩尊，皆由高力士在京聘請(qǐng)名匠用黃銅鑄造送回寺閣供奉。明萬(wàn)歷四十五年（1617年），靈惠寺與觀音閣重修時(shí)，寺閣修飾一新，邑舉人楊奇珍根據(jù)過(guò)去觀音閣的奇趣故事，撰寫了《觀音閣碑》，鑲嵌于靈惠寺內(nèi)。靈惠寺與觀音閣始建唐代，為高州四大名寺（靈惠寺、發(fā)祥寺、觀山寺、觀瀾寺）之一，也是粵西地區(qū)古代名寺之一。歷來(lái)香火鼎盛。后觀音閣內(nèi)有一銅鑄侍從像被盜，盜者還在寺之墻壁上用木炭題上一首打油詩(shī)：“佛是西方佛，銅是東土銅。請(qǐng)佛暫回西方去，且救弟子一時(shí)窮�！毖堇[了一出奇趣佚聞。爾后，人們以一尊木雕侍從像代替銅鑄侍從像。據(jù)清光緒《茂名縣志》載：“閣中有一觀音像，二侍者像俱銅鑄，相傳為高力士置。后失去右旁侍者像，再后以木像補(bǔ)之。”靈惠寺與觀音閣于1977年，因高州人民醫(yī)院擴(kuò)建門診大樓及職工宿舍才被拆除。