簡(jiǎn)介
云南藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院副教授，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，云南油畫(huà)學(xué)會(huì)副主席。
個(gè)人履歷
1959生于云南昆明
1976高中畢業(yè)入伍
1983在南京藝術(shù)學(xué)院油畫(huà)系進(jìn)修
1985在中央美術(shù)學(xué)院徐悲鴻畫(huà)室進(jìn)修
1987考入解放軍藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系，油畫(huà)專業(yè)
1996退役到藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系任教至今
個(gè)展
1994年 《士兵生活》云南藝術(shù)學(xué)院 昆明
2000年 《兒童會(huì)議》漢雅軒 香港
2002年 《軍中半世》漢雅軒 香港
2004年 《唐志岡》Enrico Navarra畫(huà)廊 巴黎
2005年 《中國(guó)童話》漢雅軒 香港
2005年 《中國(guó)童話》中國(guó)藝術(shù)節(jié) Canvas international art 阿姆特丹
聯(lián)展
1986年 《建軍六十周年全國(guó)美展》 北京
1989年 《第七屆全國(guó)美術(shù)作品展》 南京
1993年 《第二屆中國(guó)油畫(huà)展》 北京
1994年 《第八屆全國(guó)美術(shù)作品展》 北京
1995年 《現(xiàn)在狀態(tài)》(美國(guó)哥倫比亞大學(xué)美中藝術(shù)交流中心主辦) 昆明
1996年 《生活類型》 云南大學(xué)科學(xué)中心 昆明
1997年 《都市人格藝術(shù)組合展》昆明
1999年 《瞬間：中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)展芝加哥大學(xué)美術(shù)館》 芝加哥
《打開(kāi)、四面八方》昆明上和會(huì)館 昆明
《China 46》上海、墨爾本
《中國(guó)先鋒藝術(shù)展》意大利圣貝寧藝術(shù)中心、法國(guó)普旺斯博物館
《昆明三人展》漢雅軒 香港
2000年 《中國(guó)先鋒藝術(shù)展》 De LA Vallette 美術(shù)館 巴黎
《兩個(gè)城市的神話》亞洲當(dāng)代藝術(shù)畫(huà)廊 倫敦
2001年 《VASL 國(guó)際藝術(shù)家工作展示》 卡拉奇
《男孩、女孩》昆明、新加坡
《巴塞爾國(guó)際藝術(shù)博覽會(huì)》巴塞爾
2002年 《巴黎·北京》Espace Cardin 藝術(shù)中心 巴黎
《中國(guó)藝術(shù)》 德國(guó)
《第一屆廣州藝術(shù)三年展》 廣州
《中國(guó)·波普》 悉尼《第十七屆世界杯》 法國(guó)
2003年 《拉塞爾美術(shù)館收藏展》 新加坡
《來(lái)自中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)》 雅加達(dá)國(guó)家畫(huà)廊 雅加達(dá)
《貴陽(yáng)雙年展》貴陽(yáng)
2004年 《伍》來(lái)自昆明的五位藝術(shù)家，勒鄂布魯·瑞典
2005年 《制造虛擬》一個(gè)觀念的中國(guó)當(dāng)代美術(shù)館 北京昕東國(guó)際藝術(shù)空間
《阿姆斯特丹國(guó)際藝術(shù)博覽會(huì)》阿姆斯特丹 荷蘭
《制造虛擬》 程昕東國(guó)際藝術(shù)空間 北京
《口傳與耳聞的四方--貴陽(yáng)雙年展》 貴陽(yáng)
《緣分的天空》 深圳美術(shù)館 深圳
《溫暖》紅橋畫(huà)廊 上海
2006年 《墨爾本國(guó)際藝術(shù)博覽會(huì)》 墨爾本 澳大利亞
《北京國(guó)際藝術(shù)博覽會(huì)》 北京
《云南創(chuàng)造》 7人展 昆明
《中國(guó)童話2006》 紅橋畫(huà)廊 上海
《中國(guó)制造》 OPERA GALLERY 倫敦 英國(guó)
2007 《從西南出發(fā)--西南當(dāng)代藝術(shù)展1985-2007》 廣東美術(shù)館 廣州
印象中的唐志岡，總是瞇著眼睛，嘴角永遠(yuǎn)撇著，一張笑咪咪的臉。他能講很冷的笑話，他的生活狀態(tài)是玩樂(lè)的，像一個(gè)老頑童。在云南，年輕的藝術(shù)家都尊稱他為“唐老師”，唐老師卻一點(diǎn)也不老，不但不老，反而越活越年輕。從唐志岡身上，我們能感受到他與云南這片土地有一種天然的契合。
正如凡高于阿爾，高更于塔希堤那樣，地域文化是一個(gè)藝術(shù)家成長(zhǎng)的重要母體。我們能從唐志岡“笑瞇瞇”的藝術(shù)的背后隱隱約約體會(huì)到一股極頑強(qiáng)而倔強(qiáng)的生命力來(lái)。一片熱土永遠(yuǎn)是藝術(shù)家生命的本源。唐志岡的藝術(shù)，和他的人一樣，玩樂(lè)的輕松表層之下，是骨子里透出的一股不安分！對(duì)唐志剛而言，藝術(shù)總是追求打破界限和表達(dá)難以言表的事物。他常常說(shuō)自己“半身從戎”，這里面多少帶一點(diǎn)無(wú)奈的自嘲意味。他在軍人眷屬的家庭環(huán)境中成長(zhǎng)，母親管理監(jiān)囚，他從小就跟軍人與犯人一起長(zhǎng)大，對(duì)于“被懲教的”和“懲教人的”兩方都很了解。唐志岡在17歲的時(shí)候入伍正式成為了一名軍人，開(kāi)始了他二十多年漫長(zhǎng)而復(fù)雜的軍旅生活。他在宣傳隊(duì)做畫(huà)家，參加過(guò)越戰(zhàn)，從上層到一線，使得唐志岡對(duì)于這樣一套官僚體系的運(yùn)作與章條字縫之間的人性寬容度特別了解。從某種意義上說(shuō)，他是最熟悉這個(gè)體制內(nèi)游戲規(guī)則的人，然而從八十年代末開(kāi)始，他的作品中已經(jīng)逐漸顯露出他對(duì)這個(gè)游戲規(guī)則蠢蠢欲動(dòng)的不安分幻想。
我們從他早期作品中，可以看到唐志岡已經(jīng)開(kāi)始有意識(shí)地把刻板的組織紀(jì)律生活下的人性燃亮。正如畫(huà)家毛旭輝所說(shuō)，“唐志岡是我接觸到的第一位將軍人作為普通人來(lái)看待的畫(huà)家�！� 長(zhǎng)期以來(lái)，軍隊(duì)美術(shù)創(chuàng)作大多是現(xiàn)實(shí)主義和主題先行的樣式，充滿著英雄主義色彩，在這樣所謂主題創(chuàng)作的“經(jīng)典”套路中，藝術(shù)往往脫離了個(gè)人情感的真切體驗(yàn)的直面表述，而流于政治化模式化的宣傳教化功能。從本質(zhì)意義上講，這大大偏離了藝術(shù)的本質(zhì)。唐志岡身處其中，切身體會(huì)到這種“表達(dá)的隱痛”。在八十年代中期，西方現(xiàn)代藝術(shù)思潮的涌入，尤其是表現(xiàn)主義的沖擊，使得他開(kāi)始試圖在作品里尋找一種屬于自我表達(dá)的出口。這時(shí)候他創(chuàng)作的《軍魂》系列以及《小溪》、《井臺(tái)》等作品，已經(jīng)從圖像色彩中透出了某種悲郁和超現(xiàn)實(shí)的情緒。直到上世紀(jì)八十年代末九十年代初，他創(chuàng)作的一批如《體檢》、《操練》、《啊》等作品，在提高和豐富了油畫(huà)語(yǔ)言技能的基礎(chǔ)上，以自己的獨(dú)特視覺(jué)取向，平近了英雄本色。同時(shí)，轉(zhuǎn)化了“經(jīng)典”語(yǔ)言，畫(huà)出了一批類如軍營(yíng)民謠式的作品。無(wú)論是"體檢"的鄉(xiāng)場(chǎng)，還是營(yíng)院中的士兵以及殺豬過(guò)節(jié)的連隊(duì)亦或是門(mén)診部最不被注意的細(xì)節(jié)，在他筆下都變得妙趣橫生。正像人們所看到的那樣，這時(shí)候的唐志岡，終于開(kāi)始用手中的畫(huà)筆對(duì)無(wú)意識(shí)情境的最平常的關(guān)愛(ài)，從而形成了以現(xiàn)實(shí)主義圖式出現(xiàn)的表現(xiàn)性語(yǔ)言風(fēng)格的“唐氏話語(yǔ)”，并將軍事繪畫(huà)從大主題疏離。經(jīng)歷嚴(yán)肅思慮之后以輕松幽默的句式顯示了新一代軍事繪畫(huà)的前衛(wèi)觀念。應(yīng)該說(shuō)，這是一種大踏步的跨越和超驗(yàn)思維的深化，便軍事繪畫(huà)展示出新的可能性。也正是從這時(shí)候開(kāi)始，批評(píng)家把唐志岡的藝術(shù)準(zhǔn)確概括為“嚴(yán)肅的身份和幽默的藝術(shù)”。
在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)異�；钴S的九十年代，唐志岡在藝術(shù)上廣泛吸收和借鑒西方的表達(dá)方式。最明顯的表現(xiàn)在他對(duì)表現(xiàn)主義繪畫(huà)技法的學(xué)習(xí)，以及對(duì)波普語(yǔ)境的借鑒。同時(shí)，唐志岡在畫(huà)面里也開(kāi)始嘗試現(xiàn)代手段和綜合材料的使用。他游離于架上繪畫(huà)和時(shí)空制作之間，創(chuàng)作了《時(shí)代合影》系列作品，以照相紙以亞麻布為依托，結(jié)合天衣無(wú)縫的電腦制作以及艷俗色彩的手繪背景，將不同時(shí)期的英雄人物匯集在"人民照相館"里。繼續(xù)延續(xù)著他獨(dú)特的“嚴(yán)肅的幽默感”。這一時(shí)期里，唐志岡從部隊(duì)轉(zhuǎn)業(yè)到云南藝術(shù)學(xué)院。也正是在這一時(shí)期，唐志岡開(kāi)始“開(kāi)會(huì)”。
在早期的《成人開(kāi)會(huì)》系列里，我們看到各方代表，正襟危坐在主席臺(tái)上，舉手鼓掌整齊劃一。然而在他們整齊嚴(yán)肅的表象下，我們似乎能感覺(jué)到他們紛紛各懷鬼胎。畫(huà)面里軍人代表的頻繁出現(xiàn)，無(wú)疑表述著唐志岡軍隊(duì)情結(jié)的延續(xù)。唐志岡似乎在“開(kāi)會(huì)”中尋找某種當(dāng)代藝術(shù)的形式感以及獨(dú)特的個(gè)人語(yǔ)境。正如唐志岡自己所說(shuō)：“u2018開(kāi)會(huì)u2019對(duì)于我來(lái)說(shuō)就是我生活中的主要事情。我是一名軍人，76年入伍，20年來(lái)在部隊(duì)宣傳部門(mén)我就負(fù)責(zé)布置會(huì)場(chǎng)。小時(shí)侯，唯一模仿大人開(kāi)會(huì)是我的娛樂(lè)。98年開(kāi)始，轉(zhuǎn)業(yè)到地方，到云南藝術(shù)學(xué)院，是在臺(tái)下看會(huì)議，不是在臺(tái)上參加會(huì)議，可以說(shuō)，看會(huì)議與大眾生活密切相關(guān)�！� 然而，這僅僅只是一個(gè)引子。1998年，天真快樂(lè)的“小朋友們”終于粉墨登場(chǎng)。從某種意義上說(shuō)，這是唐志岡一次極為重要的轉(zhuǎn)型。為什么畫(huà)小孩開(kāi)會(huì)？唐志岡說(shuō)，在這批作品之前，我畫(huà)大人開(kāi)會(huì)，有人就對(duì)號(hào)入座，這批畫(huà)在風(fēng)格上是夸張變形的，我就干脆畫(huà)小孩，這也和我?guī)和佬g(shù)班有關(guān)。從某種意義上說(shuō)，兒童會(huì)議帶給我們的首先是一種隱喻性。如果說(shuō)“成人開(kāi)會(huì)”里對(duì)于社會(huì)模式化形式化的批判表述過(guò)于直白和暴露，那么在“兒童開(kāi)會(huì)”里，唐志岡極為輕巧地化解了這種矛盾，幽默頓時(shí)高級(jí)起來(lái)。我們看唐志岡的作品，小孩子們身穿整齊的軍服或中山裝，配合散落地上的玩具車、皮球與狗，令畫(huà)面的矛盾性大大增加，更帶出一種極富荒誕感的舞臺(tái)效果。他筆下的小孩子都充滿了天真爛漫的神情，他們哈哈大笑；他們打呵欠，挖鼻子；他們手舞足蹈，或故作深沉，簡(jiǎn)直就是成年人進(jìn)行會(huì)議時(shí)的夸張版。惡搞得唐老師成心逗你樂(lè)一把，你于是忍俊不禁——不是開(kāi)懷大笑，而是會(huì)心一笑。
然而，唐志岡決不安分于做一個(gè)逗你樂(lè)的藝術(shù)家，在延續(xù)兒童符號(hào)的近十年間，他總是在不斷追求變化與突破。在唐志岡全新推出的作品《中國(guó)童話》中，我們又看到了新的驚喜與可能性。在這一批新作里，唐志岡將他的兒童形象以荒誕的手法被放置在了競(jìng)技場(chǎng)中——這是一個(gè)新的境遇：兒童或被毫無(wú)來(lái)由地垂在了吊環(huán)之上，或站在高高的跳水板上惴惴地向下，一種成人才會(huì)面對(duì)的恐懼感和心理壓力被錯(cuò)位地?cái)R置在了兒童身上。唐志岡解釋說(shuō)，在人類的歷史中，人們總是不斷地試圖超越自己、超越極限，而恰當(dāng)人們?cè)趧?chuàng)造一個(gè)又一個(gè)記錄的同時(shí)，也給自己不斷帶來(lái)了新的壓力；因而，從某種角度來(lái)看，競(jìng)技場(chǎng)充斥著人們面對(duì)極限時(shí)的恐懼心理，同時(shí)在競(jìng)技者相互間也充滿了競(jìng)爭(zhēng)的壓力；我們不難發(fā)覺(jué)，相對(duì)于以往的會(huì)議系列而言，《中國(guó)童話》系列明顯擺脫了政治與人的主題隱喻，而轉(zhuǎn)入到一個(gè)更加關(guān)乎生命本體與個(gè)人內(nèi)心的主題。
熟悉唐志岡的人能夠明顯感覺(jué)到，十年來(lái)的唐志岡，總是在不斷在技法和觀念之間完善自己。從早期的《兒童會(huì)議》到現(xiàn)在的《中國(guó)童話》十年來(lái)唐志岡的語(yǔ)言手法越發(fā)凝練簡(jiǎn)潔，這很符合中國(guó)傳統(tǒng)寫(xiě)意畫(huà)刪繁就簡(jiǎn)以神寫(xiě)形的精神。而在色彩上，他變得越來(lái)越鮮亮，富有更加強(qiáng)烈的當(dāng)代感和國(guó)際性。如今快要到知天命之年的唐志岡，作為一個(gè)有過(guò)豐厚人生閱歷的當(dāng)代畫(huà)家，越來(lái)越表現(xiàn)出他獨(dú)特的著眼點(diǎn)和悲天憫人的情懷。他關(guān)注周遭的事件，他體味到了當(dāng)代人們普遍的心態(tài)與這個(gè)時(shí)代蔓延著的焦慮和心理負(fù)擔(dān)，最終通過(guò)他慣有的活潑、輕快的兒童形象將這種沉痛感消解掉。這是唐志岡的高明與智慧。他是借用了西畫(huà)的語(yǔ)言，講述一個(gè)中國(guó)的童話�！吨袊�(guó)童話》所謂的童話，其實(shí)并非一部天真的兒童讀物，而是成人世界里普遍存在的種種心理壓力、焦慮和危機(jī)感的暗示性寫(xiě)照�，F(xiàn)在的唐老師，他的童話笑話越來(lái)越冷，畫(huà)面表情越來(lái)越含蓄，他已經(jīng)在有意無(wú)意之間，漸漸貼近了精神內(nèi)核。他的畫(huà)越畫(huà)越高級(jí)，源于他個(gè)人悟性和心境的不斷升華。唐志岡在天命之年為新時(shí)期中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)美學(xué)體系的建立和完善提供了一個(gè)鮮活的個(gè)案。
