吳作人于1930年赴歐洲學(xué)習(xí)，先入巴黎高等美術(shù)學(xué)校，后考入比利時(shí)布魯塞爾王家美術(shù)學(xué)院白思天院長(zhǎng)畫(huà)室學(xué)習(xí)。入學(xué)第二年，即在全院暑期油畫(huà)大會(huì)考中獲金獎(jiǎng)和桂冠生榮譽(yù)。他勤奮學(xué)習(xí)，掌握了熟練的專業(yè)技能，創(chuàng)作了數(shù)量可觀的油畫(huà)作品，表現(xiàn)出非凡的藝術(shù)才能。白思天院長(zhǎng)稱贊他“既不是弗拉曼畫(huà)派，又不是中國(guó)傳統(tǒng)，用乃是充滿個(gè)性的作者”。1935年回國(guó)，在中央大學(xué)藝術(shù)系任教�？箲�(zhàn)期間，隨校西遷重慶。1938年，率“戰(zhàn)地寫(xiě)生團(tuán)”赴前方作畫(huà)。1943年至1944年，赴陜甘青地區(qū)寫(xiě)生，臨摹敦煌壁畫(huà)。1944年至1945年初赴康藏高原，深入少數(shù)民族地區(qū)，寫(xiě)各色風(fēng)貌，作大量寫(xiě)生畫(huà)，舉行多次展覽。1946年任國(guó)立北平藝專教授兼教務(wù)主任，并當(dāng)選北平美術(shù)作家協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)。1947年，先后在英國(guó)、法國(guó)、瑞士舉辦畫(huà)展。

1950年任中央美術(shù)學(xué)院教授兼教務(wù)長(zhǎng)，1955年任副院長(zhǎng)，1958年出任院長(zhǎng)，1979年任名譽(yù)院長(zhǎng)。曾當(dāng)選中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)常務(wù)理事、副主席。1979年當(dāng)選中國(guó)文聯(lián)副主席，1985年當(dāng)選中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主席。曾連續(xù)當(dāng)選第一至第六屆全國(guó)人大代表。1984年法國(guó)政府文化部授予他“藝術(shù)與文學(xué)最高勛章”，1985年榮獲比利時(shí)王國(guó)王冠級(jí)榮譽(yù)勛章。擅長(zhǎng)油畫(huà)、中國(guó)畫(huà)。1997年4月9日逝世。

吳作人在6

吳作人曾任中央美術(shù)學(xué)院教務(wù)長(zhǎng)、副院長(zhǎng)、院長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席。當(dāng)選為一至六屆全國(guó)人民代表大會(huì)代表和六屆人大常務(wù)委員、第七屆中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議常務(wù)委員、中國(guó)民主同盟中央委員會(huì)常委、文化委員會(huì)主任等職�，F(xiàn)為中央美術(shù)學(xué)院教授、名譽(yù)院長(zhǎng)，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主席。

其油畫(huà)《齊白石像》《三門(mén)峽》，中國(guó)畫(huà)《牧駝圖》等均為中國(guó)美術(shù)館收藏。發(fā)表有《印度繪畫(huà)》《談風(fēng)景畫(huà)》《對(duì)油畫(huà)的幾點(diǎn)芻見(jiàn)》等文。出版有《吳作人畫(huà)集》《吳作人畫(huà)輯》《吳作人速寫(xiě)集》《吳作人文選》等。曾于1986年在中國(guó)美術(shù)館舉辦大型個(gè)人作品展覽。多次出國(guó)訪問(wèn)，舉辦畫(huà)展，致力于中外文化交流。、出版畫(huà)冊(cè)：《吳作人速寫(xiě)集》《吳作人水墨畫(huà)集》《吳作人畫(huà)選》《吳作人、蕭淑芳畫(huà)選》《吳作人藝術(shù)》《中國(guó)當(dāng)代美術(shù)家系列畫(huà)傳－吳作人》《巨匠與中國(guó)名畫(huà)－吳作人》《吳作人速寫(xiě)集》《吳作人畫(huà)集－書(shū)法詩(shī)詞卷、中國(guó)畫(huà)卷、油畫(huà)卷、素描速寫(xiě)水彩卷》《中國(guó)近現(xiàn)代名字畫(huà)集－吳作人畫(huà)集》等。

宋代以后，中國(guó)封建社會(huì)進(jìn)入穩(wěn)定而發(fā)展緩慢時(shí)期。宗法制度下對(duì)文化上日趨保守，藝術(shù)上漸次因循守舊。明末清初以來(lái)，臨摹古人成風(fēng)，"摹古逼真是佳"，以"日夕臨摹"而"宛如古人"為榮，于是陳陳相因，屋下架屋，日見(jiàn)其小，使藝術(shù)生命日漸萎縮衰敗。隨著資本主義萌芽，個(gè)性解放的要求日益強(qiáng)烈，歷史上一些畫(huà)家起而抗?fàn)帯Ｋ麄冏员脔鑿�，不受古人約束，反對(duì)"我為某家役"。提出"借古開(kāi)今"、"我之有我，自有我在"，（石濤：《畫(huà)語(yǔ)錄》）迸發(fā)出個(gè)性解放的呼聲。從近百年繪畫(huà)史來(lái)看，凡有成就的畫(huà)家，無(wú)一不是不滿現(xiàn)狀、力圖跟上時(shí)代，以發(fā)展中國(guó)文化為已任的，他們從不同的角度與側(cè)重點(diǎn)，探索中國(guó)近現(xiàn)代繪畫(huà)的發(fā)展道路。大體形成了三種途徑：任伯年、吳昌碩、虛谷、齊白石、黃賓虹、潘天壽等人，代表了中國(guó)文人畫(huà)的新潮流，在中國(guó)傳統(tǒng)的法度中，吸收了西洋畫(huà)的某些特點(diǎn)，而生發(fā)出新的藝術(shù)生機(jī)，突破了長(zhǎng)期停滯的"超穩(wěn)定"狀態(tài)；高劍父、徐悲鴻等人卻致力于吸收西方傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)技巧以改良國(guó)畫(huà)，追求西方傳統(tǒng)技巧與中國(guó)文人畫(huà)筆墨情趣的結(jié)合，拓展了中國(guó)畫(huà)的審美領(lǐng)域，豐富了中國(guó)畫(huà)的技藝；徐悲鴻、劉海粟等人，致力于吸收西方現(xiàn)代藝術(shù)的觀念，從一種新的視角，調(diào)動(dòng)中國(guó)畫(huà)筆墨技巧，發(fā)展一種新的現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)的品種。正是這樣一批有識(shí)之士，致力改革創(chuàng)新的畫(huà)家，順應(yīng)歷史潮流，推動(dòng)了中國(guó)美術(shù)史新的發(fā)展，開(kāi)創(chuàng)了近現(xiàn)代中國(guó)美術(shù)史新一頁(yè)，使中國(guó)幾千年的文明史進(jìn)入了現(xiàn)代文化的范疇。

一九二七年，距今將近七十年前，熱血青年吳作人走上了藝術(shù)道路。那是一個(gè)風(fēng)云激蕩的時(shí)代，是中國(guó)社會(huì)和中國(guó)文化都面臨巨大變革的時(shí)期。"五四"新文化運(yùn)動(dòng)，聲勢(shì)浩大迅猛，深刻有力地沖擊著封建文化的傳統(tǒng)格局，激起深刻的社會(huì)反響，引起了一系列重大文化問(wèn)題的論爭(zhēng)。在新的論爭(zhēng)中如何認(rèn)識(shí)對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，如何繼承與革新；如何認(rèn)識(shí)對(duì)待西方文化，如何吸收借鑒，集中表現(xiàn)為東西方文化的關(guān)系問(wèn)題。其實(shí)這是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。歸根結(jié)底，首先是要不要沖破舊傳統(tǒng)的格局，然后是如何辯證地解決東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的空間差與時(shí)間差這兩對(duì)矛盾，以創(chuàng)造中國(guó)現(xiàn)代文化新紀(jì)元。前輩畫(huà)家們已經(jīng)走出了第一步，迎接吳作人等第二代畫(huà)家的仍然是同一歷史課題。每一個(gè)畫(huà)家都必須作出歷史的抉擇。能否以自己的藝術(shù)創(chuàng)作推動(dòng)藝術(shù)的新發(fā)展，成為檢驗(yàn)衡量其藝術(shù)活動(dòng)價(jià)值的基本標(biāo)準(zhǔn)。

一九三五年，吳作人曾在給友人信中描述當(dāng)年人們?cè)诟鞣N選擇前的焦急矛盾復(fù)雜的心態(tài)；"新思潮澎湃，求知求真的呼聲喚醒一切迷幻，誰(shuí)都諒悟自己就站在過(guò)去數(shù)百年藝運(yùn)衰微黑暗里。逃避！放棄！一切舊有的都是可詛咒，立在歧途，嚷著需要新的。像久饑渴者接受一切之施舍，不暇辨味之甘苦。"青年吳作人痛感數(shù)百年藝運(yùn)之衰微黑暗，卻努力從前人的實(shí)踐中吸取教訓(xùn)，他熱切而冷靜，既不逃避，也不拋棄，努力鑒別思考這舊傳統(tǒng)，這新思潮中之甘苦、短長(zhǎng)，他堅(jiān)信時(shí)間的差距是應(yīng)該克服的，筆墨當(dāng)隨時(shí)代，時(shí)代發(fā)展了，藝術(shù)也必然要發(fā)生變化；但空間差距卻是難以否認(rèn)的，地域歷史等因素所形成的特殊文化環(huán)境，恰是構(gòu)成藝術(shù)多姿多彩的重要原素。因此，"過(guò)去的作風(fēng)會(huì)再統(tǒng)治現(xiàn)代藝壇嗎？西方作風(fēng)會(huì)變成中國(guó)藝術(shù)的準(zhǔn)繩嗎？都不會(huì)！所可能的或許是會(huì)有一個(gè)新的面目。我們?cè)谄诖�著�?quot;（《中國(guó)畫(huà)在明日》）對(duì)于這個(gè)藝術(shù)的新面目，吳先生不但在熱切地期待著，而且勤勤懇懇，努力實(shí)踐，成為本世紀(jì)前五十年為創(chuàng)造中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)作出卓越貢獻(xiàn)的畫(huà)家群中的重要成員，又是本世紀(jì)后幾十年自覺(jué)探索發(fā)展中國(guó)文化藝術(shù)的主將。吳先生左右開(kāi)弓、中西并舉，在國(guó)畫(huà)與油畫(huà)兩個(gè)領(lǐng)域里探尋創(chuàng)造，力圖在自己的藝術(shù)中既保持中國(guó)文人畫(huà)傳統(tǒng)所體現(xiàn)出的基本特質(zhì)：強(qiáng)烈的藝術(shù)個(gè)性、詩(shī)化的意向、飄逸瀟灑的筆墨技巧與情趣；而且也力圖在藝術(shù)中融合西方寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)藝術(shù)強(qiáng)調(diào)生活源泉和對(duì)形體、色彩的敏銳感受。因此，他的藝術(shù)，反映了現(xiàn)代意識(shí)，具有民族色彩又有清晰的個(gè)性特征，無(wú)論其油畫(huà)和中國(guó)畫(huà)，都有突出的成就。他的水墨畫(huà)，具有鮮明的民族特色，卻絕對(duì)不被人誤會(huì)為明清某家的花卉、翎毛、走獸；它們具備古代藝術(shù)的特質(zhì)，卻又完全是現(xiàn)代的，它們?nèi)诤衔鞣剿囆g(shù)的優(yōu)點(diǎn)，卻又完全是中國(guó)的。他的油畫(huà)，充分地繼承西方油畫(huà)藝術(shù)的造型與色彩體系之特長(zhǎng)，但面對(duì)吳作人的油畫(huà)作品，人們能夠清楚地感覺(jué)到其中的中國(guó)藝術(shù)的氣質(zhì)。艱辛探索近七十年，吳作人終于走出了自己的藝術(shù)道路。

吳作人走上藝壇的時(shí)代，有一種觀點(diǎn)以保持民族性為由，反對(duì)和抵制藝術(shù)接受某些西方新的影響。對(duì)此，青年吳作人明確表示：“u2018民族性u(píng)2019在藝人修養(yǎng)中自然流露，今之唯恐失u2018民族性u(píng)2019而戚戚者，當(dāng)知非油色麻布之能損我u2018民族性u(píng)2019。況u2018性u(píng)2019依境而遷；東西方u2018境u2019不同，則東西方人u2018思維u2019不同，現(xiàn)代之中國(guó)與千載前之中國(guó)不同，何必現(xiàn)代之中國(guó)人u2018思維u2019強(qiáng)與古人同？則動(dòng)筆須u2018仿某某山人u2019的理由又在哪里？”（《藝術(shù)與中國(guó)社會(huì)》）吳先生以極大的精力對(duì)中西藝術(shù)歷史作了深入的研究的實(shí)地考察，通過(guò)畫(huà)布上色彩的塑造，宣紙上水墨的揮灑，對(duì)中西兩大藝術(shù)體系的觀念、語(yǔ)言、技法都作了長(zhǎng)期刻苦的比較與探討。終于使他能站在人類文化發(fā)展的高度，從不同視角，對(duì)中西兩大藝術(shù)體系作宏觀的考察、清醒的比較和科學(xué)的判斷。

首先，他看到兩千余年以前有兩種文化在東西兩方平行而各異其趣的輝耀著：一個(gè)是中國(guó)文化，另一個(gè)是希臘文化。他們代表著中華文化，他清醒地看到兩次大藝術(shù)體系，各自經(jīng)歷著“初生、壯年、晚年，一直到垂滅的幾個(gè)變遷，存在著各自的長(zhǎng)處與短處、高潮與衰落�！�

對(duì)于五千年的中華文化，他清醒地看到兩次美術(shù)發(fā)展的高峰。通過(guò)對(duì)敦煌藝術(shù)的考察研究，他認(rèn)為"沖激澎湃，獷放騰動(dòng)，風(fēng)逐電馳，凡所有隋以前的壁畫(huà)，都充分地表現(xiàn)著這種中國(guó)古代民族的雄猛的生命力"結(jié)合對(duì)漢代石刻的研究，可以肯定當(dāng)時(shí)中國(guó)文化早已東至于海，西渡大漠。我們的高貴、雄強(qiáng)、勇猛、奮進(jìn)的民族性，很具體的在藝術(shù)上流露著。

中國(guó)藝術(shù)這個(gè)時(shí)期古拙狂放的作風(fēng)一直發(fā)展到漢代，出現(xiàn)中國(guó)藝術(shù)史上的一個(gè)高潮。

在這個(gè)基礎(chǔ)上，印度文化的傳入，形成了中國(guó)型的東方文化。而盛唐正是這一高峰的代表，中國(guó)文化具有深厚的文化基礎(chǔ)與雄強(qiáng)的創(chuàng)造力，沒(méi)有被外來(lái)文化所淹沒(méi)，反而對(duì)其批判的吸收，而使自己更發(fā)揚(yáng)光大，再度輝煌。因此，吳先生認(rèn)為東西文化的互相影響，是件毋庸諱言的事。正是開(kāi)放、交流，促進(jìn)了藝術(shù)的發(fā)展。吳作人先生清醒地看到中國(guó)繪畫(huà)傳統(tǒng)中的高峰，也深刻地看到低谷。更看清楚了造成這種反差的基本規(guī)律：不發(fā)展就衰亡。變才正常！

中國(guó)藝術(shù)發(fā)展的歷史如此，西方藝術(shù)歷史也是如此。吳先生沒(méi)有被祖國(guó)連綿不斷的五千年輝煌文化沖昏頭腦；也沒(méi)有在文藝復(fù)興以來(lái)，以希臘伯來(lái)文化為源頭的西方燦爛文化前迷惑了自己的眼光。

在二十世紀(jì)初葉的歷史條件下，吳先生像許多先輩畫(huà)家一樣，主動(dòng)選擇了西方寫(xiě)實(shí)主義藝術(shù)傳統(tǒng)，這是歷史的抉擇。但游學(xué)西歐，吳先生更深切地體會(huì)，東西方藝術(shù)是兩種不同的藝術(shù)體系，有不同的美學(xué)追求。因此，他沒(méi)有喪失自我，不是盲目拜倒在西方藝術(shù)圣殿前，誠(chéng)惶誠(chéng)恐，而是首先冷靜地辨別清楚西方寫(xiě)實(shí)主義藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程中的“上坡路”和“下坡路”，以明確取舍。他說(shuō)：“西方繪畫(huà)開(kāi)始有量感和空間感的表現(xiàn)，一般可以追溯到喬托及馬薩奇奧等，這就是明暗表現(xiàn)法的開(kāi)始，一直到十九世紀(jì)也有五六百年了。意大利達(dá)·芬奇、柯萊基奧等走著明暗法的上坡路，但到十八世紀(jì)的意大利就開(kāi)始走下坡路，發(fā)展到折哀主義，脫離現(xiàn)實(shí)，這就是學(xué)院主義。”

吳先生并且敏銳地在西方藝術(shù)的歷史中，看出了十九世紀(jì)的法國(guó)繪畫(huà)之所以是西方繪畫(huà)的瑰麗篇章，正因?yàn)樗�汲取消化他人之長(zhǎng)，融會(huì)貫通，發(fā)揮自民族的特色。鑒于他們前代人墨守意大利晚期以及學(xué)院主義的陳規(guī)舊套，把自己束縛在教條的制約之下而不敢逾越的教訓(xùn)，以結(jié)合自己時(shí)代的特性，盡量發(fā)揮畫(huà)家的獨(dú)創(chuàng)性，十九世紀(jì)法國(guó)繪畫(huà)為之面目一新。

早在一九四六年，他明確地闡明了藝術(shù)發(fā)展的觀點(diǎn)：

“藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是橫的，而不是縱的，所以潮流的力量無(wú)疑地要摧毀傳統(tǒng)。德國(guó)的Cornelius之徒未嘗不曾努力追求Dvrer--德國(guó)過(guò)去的光榮傳統(tǒng)，可是外來(lái)的法國(guó)作風(fēng)的影響竟造成了偉大的被納粹驅(qū)逐的Lieberman--德國(guó)現(xiàn)代的光榮。”（《中國(guó)畫(huà)在明日》）

在吳先生看來(lái)，無(wú)論中國(guó)藝術(shù)史的“高潮”，西方藝術(shù)史上的“光榮的傳統(tǒng)”，都不是終點(diǎn)，而是我們今天藝術(shù)時(shí)代的起點(diǎn)。對(duì)待“高潮”“上坡路”尚且如此，更何況它們的“低谷”“下坡路”和末流呢？

深厚的常識(shí)、敏銳的鑒賞力，使吳作人不但清醒地認(rèn)識(shí)中西藝術(shù)發(fā)展途中的規(guī)律，而且機(jī)敏地看到中西藝術(shù)雖然體系不同，但作為藝術(shù)，又有著許多相通之處�？吹搅嘶パa(bǔ)交融綜合發(fā)展的可能性、趨向性。他說(shuō)：“東西方藝術(shù)的面目雖然不同，但氣質(zhì)相通。況且有時(shí)連面目都近似，只要能欣賞FraAngelico’就不怕不懂閻立本；一幅Dvrer的水彩風(fēng)景畫(huà)，會(huì)使人疑為唐人所作；假如我們看過(guò)高昌壁畫(huà)或者敦煌莫高窟的北朝作風(fēng)，我們就不會(huì)覺(jué)得西方表現(xiàn)派或野獸派的恐怖。這類似的例子多的是，中國(guó)藝術(shù)與西方藝術(shù)界限究竟在哪里？”（《中國(guó)畫(huà)在明日》）

這樣，對(duì)于東西文化的關(guān)系問(wèn)題，對(duì)于在發(fā)展中國(guó)現(xiàn)代文化的過(guò)程中，如何認(rèn)識(shí)與解決中國(guó)與西方在社會(huì)發(fā)展上的時(shí)間差，和地處東方文化環(huán)境的空間差的問(wèn)題，吳作人先生有了自己明確的答案：

“我并不是說(shuō)我們應(yīng)該斬釘截鐵地把中國(guó)過(guò)去的藝術(shù)作風(fēng)和今日的中國(guó)藝術(shù)傾向切成兩段，而否認(rèn)藝術(shù)上傳統(tǒng)的必然存在；可是我們得承認(rèn)藝術(shù)作風(fēng)的演變是跟著時(shí)代思潮的影響，工具與材料的支配，以及作家在某個(gè)時(shí)代精神生活的不同，不斷地在時(shí)期與時(shí)期，個(gè)人與個(gè)人間，轉(zhuǎn)替蛻變，而其結(jié)果是件不可預(yù)期的事�！保ā吨袊�(guó)畫(huà)在明日》）四十年代，吳先生在考察敦煌藝術(shù)后，曾深有感觸地寫(xiě)道：“中國(guó)美術(shù)的前途是否會(huì)再有那樣一個(gè)光榮的時(shí)代，一個(gè)新的面貌，就看我們是否能接受和消化各方面的營(yíng)養(yǎng)來(lái)?yè)Q新自己的血液�！保ā稇�(zhàn)時(shí)后方美術(shù)界動(dòng)態(tài)》）

漫長(zhǎng)的歲月，吳先生以深厚的學(xué)養(yǎng)，開(kāi)闊的心胸，通達(dá)的思想，積極地“接受和消化各方面的營(yíng)養(yǎng)”。

對(duì)于中國(guó)博大精深的藝術(shù)傳統(tǒng)，他選擇了文人畫(huà)的切入點(diǎn)，然后溯流而上，上溯盛唐雄渾之度，接魏晉風(fēng)骨，追秦漢古風(fēng)，直取本土古文化之核心精神，尋找到了祖國(guó)文化的根，得到了最豐富的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)源。

對(duì)于西方廣闊的藝術(shù)傳統(tǒng)，他選定徐悲鴻寫(xiě)實(shí)主義藝術(shù)為突破口，接古典主義之精粹，再順流而下，取印象主義色彩之神韻，借后印象派強(qiáng)調(diào)主觀創(chuàng)造表現(xiàn)之精華，獲得了西方藝術(shù)發(fā)展五百多年的合理內(nèi)核。

正是這東西方兩大藝術(shù)體系的精粹，營(yíng)養(yǎng)蘊(yùn)育了吳作人的藝術(shù)之花。正是這勇于變革，勇于開(kāi)創(chuàng)的精神境界，賦予吳先生藝術(shù)以無(wú)限的生命力。

吳作人先生在歐洲留學(xué)期間，獲得了比利時(shí)皇家美術(shù)學(xué)院金獎(jiǎng)桂冠榮譽(yù)，他的油畫(huà)達(dá)到了當(dāng)時(shí)油畫(huà)故鄉(xiāng)青年們所能達(dá)到的最高水平。三十年代，他的油畫(huà)造型精到，色彩濃烈飽滿，深得佛拉芒派之精粹。但是，到了四十年代，激蕩人心的西北之行后，當(dāng)他站在西方油畫(huà)技法的高峰上回顧東方時(shí)，發(fā)現(xiàn)高度寫(xiě)實(shí)油畫(huà)本身的性能不能滿足他的藝術(shù)創(chuàng)作理想。

"中國(guó)畫(huà)的特點(diǎn)在于意在言外，……寫(xiě)實(shí)的油畫(huà)難于做到言有盡而意無(wú)窮，它很客觀地把畫(huà)家本身的情全盤(pán)寄于所要表現(xiàn)的外觀。"

藝術(shù)的創(chuàng)造是最本質(zhì)的。吳先生很喜歡"師造化，奪天工"這兩句話。把它刻成引首章，常用在自己的畫(huà)面上。這就是說(shuō)，吳作人不但承認(rèn)"外師造化"，不但承認(rèn)"中得心源"，而且更進(jìn)一步要求"巧奪天工"，要進(jìn)行人工的創(chuàng)造。師造化是為了奪天工，"師造化"是奪天工的動(dòng)力。

正是這種強(qiáng)化藝術(shù)創(chuàng)造的觀念、強(qiáng)化主體意識(shí)的觀念、突出藝術(shù)表現(xiàn)的觀念，使吳作人的藝術(shù)無(wú)論從題材、內(nèi)容、藝術(shù)語(yǔ)言風(fēng)格等各方面都出現(xiàn)了許多新面貌。像三四十年代吳先生的油畫(huà)給中國(guó)美術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)"新鮮味"一樣，他的水墨畫(huà)給中國(guó)美術(shù)帶來(lái)了新鮮的血液。

首先，正當(dāng)一些畫(huà)家在古老的題材上炒冷飯的時(shí)候，吳作人筆下出現(xiàn)了駱駝等古人很少入畫(huà)，牦牛、熊貓、黑天鵝等前人沒(méi)有接觸的題材，給畫(huà)壇帶來(lái)了一股剛勁質(zhì)樸的新鮮空氣。

在開(kāi)拓新的藝術(shù)題材的同時(shí)，吳作人的藝術(shù)還拓展了藝術(shù)審美的領(lǐng)域，更給沉悶的藝術(shù)界帶來(lái)了勃勃生機(jī)。牦牛

通過(guò)這段自述，我們可以看到，吳作人先生之表現(xiàn)牦牛駱駝等大西北高原的動(dòng)物，不只是表現(xiàn)美，更不是如一般把美理解為"漂亮"的那種美，而是表現(xiàn)"力"，"表現(xiàn)一種雄強(qiáng)有力的藝術(shù)境界"。這種在認(rèn)識(shí)上和藝術(shù)實(shí)踐上對(duì)于力度的表現(xiàn)與追求，是對(duì)審美領(lǐng)域的拓展，對(duì)畫(huà)壇矯飾面貌的一種校正。吳作人把師造化與奪天工相提并論，并突出了奪天工的目的和創(chuàng)造意義，對(duì)五六十年代處于困境的中國(guó)畫(huà)壇也是起了矯正與推動(dòng)作用。

他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，"誠(chéng)懇地對(duì)待事物，并不是要作對(duì)象的奴隸，通詞達(dá)理，闡文述意，而不是逐字對(duì)譯，依樣葫蘆"（《談風(fēng)景畫(huà)》P.149）"藝術(shù)源于生活，但又不是被動(dòng)地照抄生活。它是經(jīng)過(guò)了畫(huà)家加工、提煉了的生活。它經(jīng)過(guò)了畫(huà)家的’主觀’對(duì)客觀世界的再創(chuàng)造，而有’奪天工’之譽(yù)。"（《愿乞畫(huà)家新意匠》）

吳作人誠(chéng)懇地以自然為師，又堅(jiān)決反對(duì)作自然的奴隸，總是充滿活力地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，有所取舍、夸張、變形、變調(diào)、加工、提練。熊貓形象的創(chuàng)造，就是吳作人師造化奪天工藝術(shù)觀念的具體體現(xiàn)。

為了表現(xiàn)一種稚拙的情趣，吳先生大膽舍去那帶著血比的小紅眼睛的真實(shí)刻劃，把熊貓概括為黑白分明的色塊組合。充分體現(xiàn)著形式美的構(gòu)成原則，體現(xiàn)著書(shū)法藝術(shù)的情趣。這樣，從生活到藝術(shù)，經(jīng)歷了一次質(zhì)的飛躍。吳先生筆下的熊貓形象，是其創(chuàng)造的一種表現(xiàn)憨厚可愛(ài)、稚拙純樸之美的典型。

為了再創(chuàng)造，為了奪天工，吳先生把中國(guó)畫(huà)關(guān)于立意和意境的觀念，融入自己藝術(shù)創(chuàng)造體系。他說(shuō)："中國(guó)畫(huà)主立意，’貴乎思’，重’氣韻’，講究’意在筆先’，說(shuō)明畫(huà)家之’心’，之’意’、之’思’、之’氣’，常常成為是否能’奪天工’的關(guān)鍵因素。劉勰的《文心雕龍·神思》中所謂’意授于思，言授于意’，登山則情滿于山，觀海則意滿于海，都說(shuō)明立意、情思在藝術(shù)加工過(guò)程中的作用，都說(shuō)明藝術(shù)勞動(dòng)是一種充滿著感情的創(chuàng)造性勞動(dòng)。"通過(guò)這些畫(huà)，你可以聽(tīng)到隱于畫(huà)后的畫(huà)家的心曲，感到溢于畫(huà)外畫(huà)家的激情，也可以體會(huì)到畫(huà)家們?cè)谒囆g(shù)勞動(dòng)中的甘苦。"（《愿乞畫(huà)家新意匠》）

有一段關(guān)于駱駝形象創(chuàng)造的敘述，真切地說(shuō)明了吳先生的藝術(shù)追求與特色："戈壁灘上的駱駝能夠負(fù)重致遠(yuǎn)，不畏艱苦，跟牦牛那樣雄強(qiáng)與猛沖不同。它是一步一個(gè)腳印地往前走。它的造型也很有特點(diǎn)，從頭、脖子、駝峰到腿，給人以堅(jiān)毅厚重的感應(yīng)。尤其到寒天將臨時(shí)，它長(zhǎng)了新毛，一群群站在沙丘里或是在戈壁灘上行走，使人激動(dòng)得不禁體驗(yàn)到一種不平凡的力量，在風(fēng)沙漫天的時(shí)候，它會(huì)趴下來(lái)，頭貼在地上成為一個(gè)流線型，人就聚在它身軀的保護(hù)之下。不管你給它馱上多么重，只要它不致于跪在地上起不來(lái)，它就往前走，在漫長(zhǎng)的路程上，它自帶水和脂肪，有時(shí)疲乏極了，就倒下死去。從動(dòng)物本身來(lái)說(shuō)，這是它的特性；對(duì)人說(shuō)來(lái)，能把人帶到一個(gè)與環(huán)境奮斗的境界，一個(gè)既是詩(shī)，是音樂(lè)，又是畫(huà)的境界"。（《客有問(wèn)》）抗日戰(zhàn)爭(zhēng)艱苦年代，吳先生痛失愛(ài)妻與稚子，轟炸中住房被燒光，國(guó)恨家仇，憂悶中奮發(fā)，坎坷中拼搏。在這樣的心情中，來(lái)到大西北，風(fēng)沙中，寒風(fēng)里，成群駱駝負(fù)重行進(jìn)的形象，引起他深刻的感受。是由于吳先生深厚的文學(xué)詩(shī)詞修養(yǎng)，從駱駝負(fù)重致遠(yuǎn)，不畏艱苦的性格里，從駱駝在沙漠中迎風(fēng)屹立的形象里獲得聯(lián)想與靈感，是由于吳先生頗為深厚的音樂(lè)素養(yǎng)，又能從駝隊(duì)緩慢行進(jìn)的腳步中體會(huì)到節(jié)奏之美。總之藝術(shù)家吳作人在生活中的感受獲得了藝術(shù)升華。

這時(shí)先生的創(chuàng)造思維已經(jīng)從"眼中之竹"進(jìn)入了"心中之竹"，駱駝從生活中的"物象"提煉為心中的"意象"。經(jīng)過(guò)吳先生的反復(fù)意匠經(jīng)營(yíng)，黑白色塊的構(gòu)成，形體的夸張塑造，畫(huà)面力度節(jié)奏的追求，色彩高度提純后的調(diào)子，總之經(jīng)過(guò)形式美的過(guò)濾與創(chuàng)造，意境美的凝煉與抒發(fā)，氣質(zhì)美的醇化升華，吳作人的藝術(shù)進(jìn)入"心中之竹"。成為一種既是詩(shī)，是音樂(lè)，又是畫(huà)的藝術(shù)境界。

吳先生師造化、奪天工，力圖融詩(shī)書(shū)畫(huà)樂(lè)于一體，追求自然美、形式美、意境美、氣質(zhì)美。在現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)體系內(nèi)最大限度的發(fā)揮藝術(shù)家主體的創(chuàng)造意識(shí)，把寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意、再現(xiàn)與表現(xiàn)結(jié)合起來(lái)。從而融合了東方與西方的審美情趣，融合了現(xiàn)代與傳統(tǒng)藝術(shù)的追求。在具象藝術(shù)語(yǔ)系抒發(fā)得淋漓盡致，出類拔萃。

早在四十年代，吳先生就曾預(yù)言："我們現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，正是中國(guó)新藝術(shù)面目孕育的時(shí)代，正是在作風(fēng)與內(nèi)容上謀新出路的時(shí)代，正是要盡量吸收外來(lái)影響來(lái)創(chuàng)造自己，而這種接受外來(lái)影響建立新生命新形式的觀念，因敦煌古壁畫(huà)的啟示而更確信。"（《中國(guó)畫(huà)在明日》）

自從那時(shí)以后，半個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，吳作人先生當(dāng)年"不斷在找，不斷吸收，不斷在試驗(yàn)"的"新的面目"終于逐漸顯現(xiàn)了。這種融匯東西古今百創(chuàng)造的新面目，逐漸為現(xiàn)代的中國(guó)接受、欣賞，也已經(jīng)為西方人士所認(rèn)可和贊揚(yáng)。一九八五年法國(guó)政府文化部授予吳作人"藝術(shù)文學(xué)最高勛章"。一九八八年曾在三十年代榮獲過(guò)比利時(shí)皇家美術(shù)學(xué)院金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)录肮鸸跇s譽(yù)的吳作人，又獲比利時(shí)國(guó)王授予"王冠級(jí)榮譽(yù)勛章"。

比利時(shí)大使致詞說(shuō)：

"您是在學(xué)習(xí)研究并精熟地掌握了西方繪畫(huà)的形神及技法之后，返回到您的根基--中國(guó)繪畫(huà)上來(lái)。我和您的朋友都認(rèn)為，早就名聲顯赫的您，是在重新返回您的根基作中國(guó)畫(huà)之后，聲望與日俱增。您被贊譽(yù)為最優(yōu)秀、最偉大、最杰出的大師。"

吳作人先生外師造化，中得心源，東西尋找，上下求索近七十年，經(jīng)歷了"有變化、有憂郁、有悲歡、有煎熬、有進(jìn)發(fā)的藝術(shù)路?"，經(jīng)過(guò)螺旋式上升"重返根基"，終于巧奪天工，攀上了藝術(shù)的高峰，為發(fā)展中國(guó)現(xiàn)代的美術(shù)文化作出了重大的貢獻(xiàn)。

吳作人的藝術(shù)發(fā)展符合歷史的必由之路。

吳作人的藝術(shù)道路可以給人們深刻的啟示。

吳作人在接受了西方現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)思潮的熏陶之后，很自然地形成尊重自然、以造化為師的藝術(shù)信念，力圖以加強(qiáng)寫(xiě)實(shí)來(lái)克服藝術(shù)語(yǔ)言日益空泛、概念的厄運(yùn)。因此，他明確提出：

"要到社會(huì)中去認(rèn)識(shí)社會(huì)，在自然中找自然。是自然之微奧、偉大，紛雜于萬(wàn)象之中而隱沒(méi)，藉藝人之心再映，方顯其美和其力。"（《藝術(shù)與中國(guó)社會(huì)》）

吳作人首先認(rèn)為大自然是"微奧、偉大"的，其中存在著"美與力"，這是一切藝術(shù)創(chuàng)造的源泉。畫(huà)家要"創(chuàng)造萬(wàn)象"，必需先"深知造化""師自然"。

自然如同藝術(shù)的母親，只有直接吸吮母親乳汁才是最富營(yíng)養(yǎng)的。所以，吳先生后來(lái)又比喻說(shuō)：藝術(shù)家"應(yīng)該做大自然的’兒子’，但不是做自然的’孫子’，不但不要做自然的’孫子’，也不要做人家藝術(shù)的’兒子’。"一部極好的錄像帶，經(jīng)過(guò)幾次拷貝，色彩退化，影像失真，距原版已經(jīng)十萬(wàn)八千里，如果以這樣的基礎(chǔ)再來(lái)"創(chuàng)造"，能有什么出息呢？其作品之低下蹩腳就可想而知了。只有在取之不盡、用之不竭的藝術(shù)之源中去汲取營(yíng)養(yǎng)、獲得靈感，才能從根本上改變和克服摹仿因襲屋下架屋、一代不如一代的衰落退化的局面。

吳作人不但明確了生活是藝術(shù)的第一源泉，而且清醒地認(rèn)識(shí)到生活源泉不但是作為藝術(shù)造型的依據(jù)、題材的寶庫(kù)，更重要的，吳作人先生深刻地認(rèn)識(shí)到生活是培養(yǎng)、調(diào)動(dòng)藝術(shù)真情的根本動(dòng)力源。真誠(chéng)的藝術(shù)激情是藝術(shù)創(chuàng)造的靈魂，而只有投身于生活之中，擁抱大自然于懷內(nèi)，才能取得這寶貴的藝術(shù)之魂。他說(shuō)："親嘗水之深，火之熱，醉山海明晦之幻，攝風(fēng)雷之震，栗呼號(hào)之慘，享歌舞之狂歡。創(chuàng)作過(guò)程如此，作品焉能不真誠(chéng)者？"（《藝術(shù)與中國(guó)社會(huì)》）

吳作人的藝術(shù)成功，因素很多，但師造化得法，深得生活的恩賜，的的確確是重要的原因。

吳作人的人生閱歷、戰(zhàn)爭(zhēng)年代的磨難、個(gè)人生活的不幸與坎坷，都無(wú)形中為他藝術(shù)素質(zhì)的深沉內(nèi)涵準(zhǔn)備了感情基礎(chǔ)，而四十年代深入大西北荒漠敦煌的藝術(shù)考察和藏區(qū)的生活體驗(yàn)，成為其藝術(shù)生活的十分重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

吳先生西涉大漠，在敦煌、炳靈寺、麥積山等地探索中國(guó)古代藝術(shù)的審美意識(shí)；漫游青藏高原，在牧區(qū)直接領(lǐng)略大西北淳樸人民的民族精神，長(zhǎng)達(dá)兩年的生活與藝術(shù)實(shí)踐，使他從現(xiàn)實(shí)和歷史兩個(gè)方面受到民族精神與審美意識(shí)的洗禮。古代中國(guó)藝術(shù)，特別北朝藝術(shù)獷放騰動(dòng)、剛健宏大的氣魄；現(xiàn)實(shí)生活，特別是牧民生活猛勇、雄健、淳樸的素質(zhì)，給他的藝術(shù)以旺盛的生命力，使他的藝術(shù)既接通了傳統(tǒng)的源流，又找到了直接的生活源泉，得到了無(wú)比豐富的營(yíng)養(yǎng)源。從而使吳先生的藝術(shù)體現(xiàn)了生活修養(yǎng)、精神境界、筆墨情趣的和諧統(tǒng)一。自然比單純?cè)谒芍衩返膫鹘y(tǒng)筆墨程式中尋感要高出一籌。吳先生以造化為師深入生活，絕不只是淺層次的理解，他是在"挖深井"，從生活中提取最本質(zhì)的東西，從物質(zhì)的現(xiàn)象提取精神層次的東西。深入生活，絕不如同逛市場(chǎng)，滿足于五光十色琳瑯滿目的新鮮玩意，滿足于撇取一點(diǎn)表面的油水裝點(diǎn)自己的畫(huà)面。如同進(jìn)食，他不但透過(guò)華麗的包裝、漂亮的牌子選擇酸甜苦辣的特色口味，而且更能直接攝取那些最富有熱能與維生素的生命能量。牧區(qū)生活，他不是只獵取那些耀眼的服飾與色彩，而是取其雄渾、質(zhì)樸的素質(zhì)與蒼莽高原的氣魄。他不是只從生物學(xué)、解剖學(xué)的角度研究駱駝、牦牛在雪線地域高寒缺氧生存過(guò)程中形成的那種拼搏、剛勁、倔強(qiáng)的勇與力；駱駝在荒漠缺水的環(huán)境中形成的堅(jiān)韌剛毅耐勞的素質(zhì)。

這樣吳作人直取生活寶藏中的精粹，得到了最強(qiáng)烈、最本質(zhì)的生活感受，也就是獲得了藝術(shù)創(chuàng)造的最基本原動(dòng)力--藝術(shù)真情。

同時(shí)，吳作人對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，又不是狹義的，他深知除了直接生活之外，各種間接生活也是必不可少的，從前人的藝術(shù)創(chuàng)作中間接認(rèn)識(shí)和領(lǐng)會(huì)生活的本質(zhì)也是十分重要的。

四十年代的西北之行，間接的生活借鑒，給吳作人以極大的教益，敦煌藝術(shù)的研究、臨摹、欣賞，不但大大的開(kāi)闊了他對(duì)于中國(guó)古代文化藝術(shù)的眼界，豐富了他對(duì)祖國(guó)藝術(shù)的審美情趣、造型、色彩語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)，啟發(fā)了他對(duì)中西文化交流的認(rèn)識(shí)，而且通過(guò)敦煌早期洞窟壁畫(huà)獷放、剛烈、挾雷霆御風(fēng)云的氣勢(shì)與力度，吳作人體會(huì)到一種高貴、雄強(qiáng)、勇猛、奮進(jìn)的四種品格也構(gòu)成了他的審美追求與創(chuàng)作理想。

吳先生后來(lái)創(chuàng)作的黑天鵝、牦牛、蒼鷹、駱駝不正是這四種審美理想的化身嗎？

西北之行思想上藝術(shù)的收獲，給吳作人帶來(lái)了重大的影響：使他獲得了新穎題材，使他的油畫(huà)藝術(shù)面貌產(chǎn)生了一次飛躍，使他開(kāi)始嘗試以中國(guó)水墨畫(huà)方式抒情達(dá)意，使他的藝術(shù)創(chuàng)作觀念更向中國(guó)審美體系回歸，更加注意藝術(shù)的表現(xiàn)而加強(qiáng)寫(xiě)意性。總之，是生活--大自然母親的恩賜，蘊(yùn)育了吳作人藝術(shù)的成功！

1908年——生于江蘇省江陰市。原籍安徽省涇縣茂林村。

1912年——父喪，靠長(zhǎng)兄當(dāng)職員維持全家生活。

1921年——就讀于蘇州工業(yè)�？茖W(xué)校附屬中學(xué)。在校期間與同學(xué)組織美術(shù)組，參加反帝愛(ài)國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)。

1926年——入蘇州工業(yè)�？茖W(xué)校建筑系學(xué)習(xí)。

1927年——入上海藝術(shù)大學(xué)美術(shù)系學(xué)習(xí)。加入田漢、歐陽(yáng)予情、徐悲鴻組織的文藝團(tuán)體"南國(guó)社"，并參加他們所倡導(dǎo)的文藝革新運(yùn)動(dòng)。

1928年——入南國(guó)藝術(shù)學(xué)院，在徐悲鴻主持的美術(shù)系學(xué)習(xí)。同年秋轉(zhuǎn)入南京中央大學(xué)藝術(shù)系徐悲鴻工作室學(xué)習(xí)。

1929年——與專程從北平來(lái)南京中央大學(xué)藝術(shù)系徐悲鴻工作室旁聽(tīng)的蕭淑芳女士邂逅。（蕭淑芳，一九一一年生于廣東省中山縣，自幼喜愛(ài)繪畫(huà)。一九二五年在北京從師汪慎生、湯定之學(xué)畫(huà)中同年被推舉為南國(guó)社南國(guó)畫(huà)美術(shù)部長(zhǎng)。在《南國(guó)月刊》發(fā)表第一幅作品《和平神下的戰(zhàn)艦》（素描）。

1930年——在上海舉辦吳作人、呂霞光、劉毅三人聯(lián)展。抵法國(guó)巴黎，是年秋考入巴黎國(guó)立美術(shù)學(xué)校西蒙教授工作室。同年冬，轉(zhuǎn)赴比利時(shí)布魯塞爾，考入比利時(shí)皇家美術(shù)學(xué)院巴思天教授畫(huà)室學(xué)習(xí)。

1931年——在比利時(shí)皇家美術(shù)學(xué)校油畫(huà)會(huì)考中獲金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)�，并享有個(gè)人畫(huà)室及由院方供給全部繪畫(huà)費(fèi)用的待遇。

1933年——在比利時(shí)皇家美術(shù)學(xué)院晚班雕塑會(huì)考中名列第一，獲金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)隆?/p>

1934年——參加巴思天教授承包的大型壁畫(huà)繪制工作及其它建筑工程壁畫(huà)。在法、比學(xué)習(xí)期間，曾先后赴奧、德、英、意等國(guó)，參觀各大博物館。這一時(shí)期主要作品有：油畫(huà)《纖夫》、《哥薩克兵》、《靜物》、《沙蒙魚(yú)》、《檸檬》、《窗前》、《月季》、《爭(zhēng)論》、《人體習(xí)作》、《坐思》、（《流亡者》）、《風(fēng)磨》等。

1935年——應(yīng)徐悲鴻函約回國(guó)，任南京國(guó)立中央大學(xué)藝術(shù)系講師。創(chuàng)作油畫(huà)《華陀》，原作已佚。

1936年——參加中國(guó)美術(shù)會(huì)。在中央大學(xué)圖書(shū)館舉行昌斯百、吳作人、劉開(kāi)渠三人作品聯(lián)展。作油畫(huà)《玄武湖上的風(fēng)云》（已佚）、《沐》等。

1937年——任中國(guó)美術(shù)會(huì)理事，在第二次全國(guó)美術(shù)展覽中展出油畫(huà)《出窯》等作品。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，隨中央大學(xué)西遷重慶，繼續(xù)任教。作油畫(huà)《人體習(xí)作》、《芍藥》、《鴨》等。

1938年——組織中央大學(xué)戰(zhàn)地寫(xiě)生團(tuán)赴潢川、商丘等前方陣地搜集素材。作速寫(xiě)多幅，有《受難者》等。參加在武漢舉辦的抗日宣傳畫(huà)展。參加全國(guó)美術(shù)界抗敵協(xié)會(huì)，為理事。創(chuàng)作油畫(huà)《擦燈罩的工人》、《故居》、（劉家院子）、《人瘦豬肥》、《播種者》、《嘉陵江畔》、《晨霧》等。

1939年——作品參加赴美國(guó)中國(guó)畫(huà)巡回展，參展作品有油畫(huà)《嘉陵江石門(mén)》、《老農(nóng)》、《梯田》、《晨霧》等。重慶中蘇友好協(xié)會(huì)在莫斯科舉辦《中國(guó)畫(huà)展》，參展作品有油畫(huà)《纖夫》、《擦燈罩的工人》等。

1941年——與唐一禾、呂霞光、黃顯之、呂斯百、秦宣夫、李瑞年、王臨乙在成都舉行八人美術(shù)聯(lián)展。在第三次全國(guó)美術(shù)展覽中展出油畫(huà)《空襲下的母親》、《不可毀滅的生命》等作品。

1942年——列名為教育部美術(shù)教育委員會(huì)委員，受教育部之聘為終身教授；任中國(guó)美術(shù)學(xué)院研究員。作油畫(huà)《自畫(huà)像》、《碉樓舊居》等。

1943年——四月至一九四四年初，赴成都、蘭州、西寧、敦煌莫高窟等地旅行寫(xiě)生、臨摹古代壁畫(huà)。赴玉門(mén)油礦收集素材、為全國(guó)礦冶展覽會(huì)作大幅油畫(huà)《玉門(mén)油礦》。

1944年——三月，在成都與劉開(kāi)渠、雷圭元、丁聰、沈福文、秦威等組織現(xiàn)代美術(shù)會(huì)，并舉行首次展覽會(huì)。作油畫(huà)《祭青�！返�。

1944年——六月至一九四五年二月，赴青康藏地區(qū)旅行寫(xiě)生。作速寫(xiě)和水彩多幅，并開(kāi)始創(chuàng)作中國(guó)畫(huà)。在康定舉行個(gè)人畫(huà)展。展出新作品有：油畫(huà)《玉樹(shù)》、《青海市場(chǎng)》等。

1945年——五月在成都舉辦"吳作人旅邊畫(huà)展"。同年十二月在重慶舉辦"吳作人畫(huà)作回顧展"。展出旅邊寫(xiě)生、莫高窟所臨壁畫(huà)以及戰(zhàn)火中幸存的習(xí)作，徐悲鴻、郭有守、陶行知、鄭君里等先后在蓉渝兩地報(bào)刊上撰文評(píng)述。

1946年——由重慶到上海。與張光字、丁聰?shù)让佬g(shù)家組成上海美術(shù)作家協(xié)會(huì)，并舉行第一次聯(lián)展。在畫(huà)展中與同為會(huì)員并參加畫(huà)展的蕭淑芳女士重逢。在上海舉辦"吳作人邊疆旅行畫(huà)展"。八月應(yīng)徐悲鴻之聘到北平接管北平藝專，并任油畫(huà)系教授兼教務(wù)主任。組織北平美術(shù)作家協(xié)會(huì)，任理事長(zhǎng)。

1947年——應(yīng)英國(guó)文化委員會(huì)邀請(qǐng)赴英國(guó)進(jìn)行學(xué)術(shù)訪問(wèn)。五月在倫敦、七月在瑞士日內(nèi)瓦、九月在法國(guó)巴黎分別舉行個(gè)人畫(huà)展。

1948年——與蕭淑芳結(jié)婚，徐悲鴻先生為證婚人，并贈(zèng)《雙驥圖》。畫(huà)上題詩(shī)：百年好合休嫌晚，茂實(shí)英聲相接攀，譬如行程千萬(wàn)里，得看世界最高山。在北平組織北平美術(shù)作家協(xié)會(huì)、中國(guó)美術(shù)院、北平藝專聯(lián)合展覽會(huì)。參展作品有《古堡與墳場(chǎng)》（水彩）、《喇嘛寺跳神》（水彩，已佚）《驚馬》（速寫(xiě)）、《蘭州郊外》（油畫(huà)）、《藏牦》（中國(guó)畫(huà)）等。十二月七日在北平成立綜合性藝術(shù)團(tuán)體"一二七"藝術(shù)學(xué)會(huì)。

1949年——參加第一屆全國(guó)文學(xué)藝術(shù)界代表大會(huì)。任全國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)常務(wù)理事。作油畫(huà)《解放南京號(hào)外》。

1950年——中央美術(shù)學(xué)院成立，任油畫(huà)系教授兼教務(wù)長(zhǎng)。到工廠、農(nóng)村、草原牧區(qū)，水庫(kù)工地深入生活，寫(xiě)生

1951年——參加中國(guó)文化代表團(tuán)，訪問(wèn)印度、緬甸。并作速寫(xiě)多幅。

1952年——任炳靈寺石窟藝術(shù)勘察團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)，對(duì)石窟藝術(shù)作發(fā)掘整理和臨摹工作。參加北京人民英雄紀(jì)念碑設(shè)計(jì)工作，任美術(shù)組副組長(zhǎng)。

1953年——任麥積山石窟藝術(shù)勘察團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)，對(duì)石窟藝術(shù)進(jìn)行勘察、臨摹、石刻翻模等。

當(dāng)選為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席，中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合全國(guó)委員會(huì)主席團(tuán)委員。

1954年——是年起當(dāng)選為第一至第六屆全國(guó)人民代表大會(huì)代表。作油畫(huà)《齊白石像》。

1955年——任中央美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)。作為中國(guó)代表團(tuán)成員出席斯德哥爾摩世界裁軍會(huì)議。赴內(nèi)蒙古寫(xiě)生。作油畫(huà)《草原云雨》、《雨中草原》、《原始林》、中國(guó)畫(huà)《套馬》、《少女像》等。

1956年——出席在瑞典隆德舉行的國(guó)際藝術(shù)教育會(huì)議。與艾中信、蕭淑芳、葛維墨等合作繪制北京天文館西館大廳天頂畫(huà)，惜盡毀于十年動(dòng)亂中。赴旅順、大連寫(xiě)生。作油畫(huà)《三門(mén)峽》等。

1957年——赴青島寫(xiě)生。上海人民美術(shù)出版社出版《吳作人速寫(xiě)集》。

1958年——任中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)。赴河北省束鹿縣、涿縣寫(xiě)生，創(chuàng)作油畫(huà)《農(nóng)民畫(huà)家》、中國(guó)畫(huà)《扁擔(dān)蘿筐》等。

1959年——出版《吳作人水墨畫(huà)選》和油畫(huà)專輯《�！�，作油畫(huà)《沙漠變綠洲》、《李大釗與孫中山》、《芍藥》等。

1960年——赴寧夏旅行寫(xiě)生，為人民大會(huì)堂寧夏廳作中國(guó)畫(huà)《枸杞園》、《進(jìn)發(fā)》、《灘羊》。

1961年——赴東北寫(xiě)生。作油畫(huà)速寫(xiě)多幅。

1962年——赴蘇州、無(wú)錫等地寫(xiě)生。作中國(guó)畫(huà)《太湖》、《漁》、《仙客來(lái)》及油畫(huà)《月季》等。出版《吳作人畫(huà)選》。人民美術(shù)出版社出版《吳作人畫(huà)選》。

1963年——為祝賀中國(guó)運(yùn)動(dòng)員在二十八屆世界乒乓球錦標(biāo)賽中奪冠，作中國(guó)畫(huà)《鷹擊長(zhǎng)空》。所作中國(guó)畫(huà)《熊貓》由郵電部印制成第一套《熊貓》紀(jì)念郵票（共三枚）發(fā)行。

1964年——作中國(guó)畫(huà)《知白守黑》、《憶漠上》等。

1965年——作中國(guó)畫(huà)《芍藥》。

1966年——"文化大革命"開(kāi)始。自此年至一九七二年失去創(chuàng)作自由。

1969年——隨中央美術(shù)學(xué)院師生下放河北省磁縣部隊(duì)農(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)，賦《村北有荷塘》、《寐常少》等詩(shī)篇。

1972年——為國(guó)務(wù)院國(guó)賓館作畫(huà)，創(chuàng)作《吳哥朝暉》、《貢嘎雪峰》、《鏡泊湖》等大幅油畫(huà)和中國(guó)畫(huà)多幅。作中國(guó)畫(huà)《熊貓》，由郵電部印制成第二套《熊貓》特種郵票（共六枚）發(fā)行。作《任重道遠(yuǎn)》、《太湖魚(yú)塘》、《橫空出世》等。1974年——赴天津大港油田寫(xiě)生，作油畫(huà)《大海新貌》，并參加全國(guó)美展。

1975年——赴福建省武夷山等地寫(xiě)生，作有水墨速寫(xiě)《武夷山泉》、《象》等。

1976年——作中國(guó)畫(huà)《武夷山下》（藏日本長(zhǎng)崎唐人館）、《警惕》、《金沙云崖》等。

1977年——率中國(guó)美術(shù)家代表團(tuán)赴日本，參加在東京和長(zhǎng)崎舉行的"中國(guó)現(xiàn)代書(shū)畫(huà)展"。為紀(jì)念周恩來(lái)總理作中國(guó)畫(huà)《展翅重霄》，與蕭淑芳、趙樸初合作中國(guó)畫(huà)《豐碑》。作中國(guó)畫(huà)《牧駝圖》，選入U(xiǎn)NESCO"聯(lián)合國(guó)國(guó)際巡回畫(huà)展"，并于一九八○年被郵電部制成為郵票發(fā)行。為中國(guó)駐外使館作畫(huà)多幅：《林海雪原·興安嶺》（存中國(guó)駐馬來(lái)西亞大使館）、《藏原牦牛》（存中國(guó)駐日本大使館）。作《金魚(yú)》。鄧小平出訪尼泊爾時(shí)贈(zèng)尼國(guó)王。

1978年——人民美術(shù)出版社出版《吳作人畫(huà)輯》。作中國(guó)畫(huà)《通天河畔》、《戈壁行》、《凌云》等。

1979年——任中央美術(shù)學(xué)院名譽(yù)院長(zhǎng)、中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)副主席、中國(guó)民主同盟中央委員會(huì)常務(wù)委員。作中國(guó)畫(huà)《通天河畔》、《葦塘玄鵠》、《藏原奔牦》。作《長(zhǎng)驅(qū)遠(yuǎn)蹈》，鄧穎超副委員長(zhǎng)出訪日本時(shí)贈(zèng)大平正芳首相。作《祁連放牧》，由總理贈(zèng)德意志聯(lián)邦總理施密特。

1980年——秋至次年春，應(yīng)邀偕夫人蕭淑芳先后訪問(wèn)阿根廷和澳大利亞，作速寫(xiě)多幅。《客有問(wèn)--談師造化奪天工》，在《美術(shù)研究》發(fā)表。作中國(guó)畫(huà)《金魚(yú)》（存人民大會(huì)堂）、《池趣》、《長(zhǎng)空》、《河西牧駝》、《翔天》等。

1981年——作《戈壁牧野》（存中國(guó)駐美大使館）、《天湖瀉瀑》、《雙玄鵠》、《雄雞》等。

1982年——率中國(guó)代表團(tuán)赴法國(guó)參加在巴黎大宮舉行的"中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)展覽"開(kāi)幕式。中國(guó)畫(huà)《藏原放牧》榮獲金獎(jiǎng)。任中華人民共和國(guó)文化部藝術(shù)委員會(huì)委員。朝華出版社出版《千里云山》、《青海之濱觀舞》、《樹(shù)熊》、《駝羊》、《六朝松》等。

1983年——赴云貴高原寫(xiě)生、作畫(huà)。中央美術(shù)學(xué)院攝制教學(xué)錄像《師造化奪天工--吳作人的中國(guó)畫(huà)藝術(shù)》。任第六屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)委員。作中國(guó)畫(huà)《立鷹》作為全國(guó)人大贈(zèng)禮，贈(zèng)給葉劍英。應(yīng)埃德加·斯諾基金會(huì)邀請(qǐng)，偕夫人蕭淑芳赴美講學(xué)、展出作品，應(yīng)聘為密蘇里坎薩斯大學(xué)藝術(shù)系客座教授和奈爾遜·阿特金藝術(shù)博物館客座中國(guó)部高級(jí)研究館長(zhǎng)。作中國(guó)畫(huà)《荇魚(yú)》、《雙駝》等。

1984年——法國(guó)政府和文化部授予藝術(shù)文學(xué)最高勛章，授勛儀式于一九八五年在北京法國(guó)駐華大使館舉行。赴日本舉行"吳作人蕭淑芳中國(guó)畫(huà)展"。完成大幅油畫(huà)《油田的早晨》。作中國(guó)畫(huà)《雪山牦運(yùn)》、《奔牦圖》、《群鶴翔天》、《長(zhǎng)壽》等。上�？茖W(xué)教育電影制片廠攝制《吳作人的藝術(shù)》電影片。受聘為中國(guó)大百科全書(shū)總編輯委員會(huì)委員、中國(guó)殘疾人福利基金會(huì)名譽(yù)理事、中國(guó)友誼出版公司名譽(yù)董事長(zhǎng)。

1985年——當(dāng)選中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主席、任中國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)歐洲議會(huì)組副主席、中國(guó)人民對(duì)外友協(xié)國(guó)際和平年中國(guó)組織委員會(huì)委員、中國(guó)國(guó)際文化交流中心理事。赴安徽省涇縣參加全國(guó)油畫(huà)藝術(shù)討論會(huì)，并回茂林村探望故里。作中國(guó)畫(huà)《綠洲灰鶴陣》、《他山之石》等，設(shè)計(jì)《六藝》壁畫(huà)稿，與李化吉合作繪制山東曲阜闕里賓舍休息廳壁畫(huà)《六藝》。再版《吳作人蕭淑芳畫(huà)選》中、英文版，并出版中、法文第一版。

1986年——由文化部、中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)、中央美術(shù)學(xué)院聯(lián)合舉辦吳作人藝術(shù)活動(dòng)六十周年紀(jì)念活動(dòng)并舉辦"吳作人畫(huà)展"，率中國(guó)藝術(shù)代表團(tuán)赴新加坡參加新國(guó)際和平年活動(dòng)。在中國(guó)與比利時(shí)建交十五周年之際，赴比利時(shí)參加在安特衛(wèi)普和布魯塞爾舉行的"吳作人蕭淑芳中國(guó)畫(huà)展"繼此之后又在盧森堡展出。作中國(guó)畫(huà)《世上奇珍》（熊貓）由國(guó)家主席李先念贈(zèng)送英國(guó)菲利浦親王。外文出版社出版中、英文版畫(huà)冊(cè)《吳作人的藝術(shù)》。作中國(guó)畫(huà)《啄木鳥(niǎo)》等。

1987年——應(yīng)法國(guó)外交部藝術(shù)活動(dòng)協(xié)會(huì)邀請(qǐng)赴法國(guó)巴黎塞努希博物館參加"吳作人蕭淑芳畫(huà)展"開(kāi)幕式，并參觀、訪問(wèn)。在巴黎為旅法華僑舉辦的"救援中國(guó)北方火災(zāi)書(shū)畫(huà)義賣"活動(dòng)捐書(shū)法作品五幅。在天津舉辦"吳作人畫(huà)展"。

1988年——二月，比利時(shí)國(guó)王博多安一世授予王冠榮譽(yù)勛章。當(dāng)選為中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第七屆常務(wù)委員會(huì)委員。應(yīng)香港中華文化促進(jìn)中心之邀在香港舉辦"吳作人蕭淑芳畫(huà)展"，并進(jìn)行藝術(shù)交流和友好活動(dòng)。作《長(zhǎng)城--威尼斯》書(shū)畫(huà)作品，捐國(guó)際修復(fù)長(zhǎng)城，拯救威尼斯委員會(huì)。應(yīng)著名物理學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)呃钫�道教授之�?qǐng)為"二維強(qiáng)關(guān)聯(lián)電子系統(tǒng)國(guó)際會(huì)議"繪制會(huì)標(biāo)《太極圖》，已作為北京正負(fù)電子對(duì)撞機(jī)的標(biāo)志。為促進(jìn)中國(guó)藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展，倡導(dǎo)建立吳作人國(guó)際美術(shù)基金會(huì)，得到海內(nèi)外熱心中國(guó)文化事業(yè)人士的支持。作中國(guó)畫(huà)《一覽眾山小》（立鷹）等。

1989年——九月，由吳作人倡導(dǎo)，海內(nèi)外知名人士發(fā)起的吳作人國(guó)際美術(shù)基金會(huì)在京正式成立。向基金會(huì)捐贈(zèng)個(gè)人作品。為榮獲吳作人國(guó)際美術(shù)基金會(huì)首次設(shè)立的青年獎(jiǎng)得主分別贈(zèng)送《藝無(wú)窮盡》和《花開(kāi)兩岸》篆書(shū)作品。獲首屆南京師范大學(xué)"徐悲鴻獎(jiǎng)學(xué)金榮譽(yù)獎(jiǎng)"。人民美術(shù)出版社出版?zhèn)饔洝秴亲魅恕�。作中�?guó)畫(huà)《金塵漠漠迷天處》、《千程進(jìn)發(fā)》、《地遠(yuǎn)天高》、《半天冰雪一天風(fēng)》等。

1990二月，應(yīng)廖靜文邀為陽(yáng)朔徐悲鴻故居陳列館題匾名。三月，為"中國(guó)風(fēng)情油畫(huà)藝術(shù)展"題名，并送油畫(huà)《海上油田》參展。古吳軒出版社成立十周年之際篆寫(xiě)"十年艱辛風(fēng)華茂"和"一朝發(fā)穎延壽千秋"祝賀。賦詡并書(shū)"兩岸衣帶水，巨匠慕圣師；功德馨千代，垂楊碧萬(wàn)絲"。贈(zèng)賀以日本藝術(shù)大師東山魁夷先生命名的美術(shù)館落成。五月，蔡若虹先生從藝六十年之際，書(shū)"仰名廿載，同舟卅年；老當(dāng)益壯，飛馬揮鞭"致賀。六月，作中國(guó)畫(huà)《奔騰齊進(jìn)》贈(zèng)在北京舉行的第十一屆亞運(yùn)動(dòng)會(huì)。作中國(guó)畫(huà)《母子山羊圖》（中國(guó)郵票公司收藏）。七月，作中國(guó)畫(huà)《沙渡漠跨》，日本山崎優(yōu)子女士藏。八月，書(shū)《壽比南山》祝鄧小平大壽。四川美術(shù)出版社出版《吳作人畫(huà)傳》（中國(guó)當(dāng)代美術(shù)家系列畫(huà)傳之一）

1991年——二月，患病住北京醫(yī)院。四月，北京電視臺(tái)播出大型電視系列片《文化人物》中《吳作人》一片。七月，三十余幅作品參加中央美術(shù)學(xué)院第二屆"名師的足跡"畫(huà)展。天津人民美術(shù)出版社出版《吳作人速寫(xiě)集》。香港新聞出版社出版?zhèn)饔洝秴亲魅恕贰?/p>

1993年——榮獲法國(guó)國(guó)家藝術(shù)學(xué)會(huì)雙年大展一九九三年"最杰出中國(guó)畫(huà)家作品特別獎(jiǎng)。"

1994年——古吳軒出版社出版《吳作人藝術(shù)館藏品集》。

1995年——被推舉為中國(guó)民主同盟參議委員會(huì)副主任；遼寧美術(shù)出版社出版《吳作人作品集》，共四個(gè)分冊(cè)----油畫(huà)卷、中國(guó)畫(huà)卷、素描速寫(xiě)水彩卷和書(shū)法詩(shī)詞卷。

1996年——11月因大面積腦梗塞送北京醫(yī)院搶救；被全國(guó)文聯(lián)六大聘為中國(guó)文聯(lián)榮譽(yù)委員；吳作人國(guó)際美術(shù)基金會(huì)舉辦全國(guó)美術(shù)院校師生速寫(xiě)巡回展和學(xué)生優(yōu)秀速寫(xiě)作品評(píng)選；人民美術(shù)出版社出版《吳作人·中國(guó)近現(xiàn)代名家畫(huà)集》；臺(tái)灣麥克股份有限公司出版《吳作人·巨匠與中國(guó)名畫(huà)》。

1997年——4月9日在北京逝世；4月30日首都社會(huì)各界人士在八寶山革命公墓為吳作人隆重舉行送別儀式；5月28日在蘇州舉行吳作人作品捐贈(zèng)儀式及吳作人藝術(shù)館開(kāi)幕式，蕭淑芳被聘為藝術(shù)館館長(zhǎng)。

1998年——逝世一周年，各報(bào)刊、雜志發(fā)表文章、作品緬懷吳作人；蘇州吳作人藝術(shù)館舉行開(kāi)館周年紀(jì)念活動(dòng)；李政道博士在中國(guó)高等科學(xué)技術(shù)中心舉行的吳作人、黃胄先生逝世周年紀(jì)念會(huì)上發(fā)表演講，盛贊吳作人和黃胄的藝術(shù)成就；山東畫(huà)報(bào)出版社出版沈左堯著《大漠情·吳作人》。

吳作人國(guó)際美術(shù)基金會(huì)（“基金會(huì)”）于1989年8月由吳作人先生親自創(chuàng)建成立，是中國(guó)最早的，影響力最廣泛的，規(guī)模最大的名人藝術(shù)類非公募基金會(huì)；是非營(yíng)利的，具有獨(dú)立法人地位的全國(guó)性民間公益機(jī)構(gòu)。

中國(guó)愿意投身藝術(shù)的學(xué)生

藝術(shù)愛(ài)好者

藝術(shù)創(chuàng)作者、藝術(shù)從業(yè)者、藝術(shù)研究與評(píng)論者

企業(yè)

藝術(shù)機(jī)構(gòu)與基金

藝術(shù)贊助人

在運(yùn)作方式上，以自主運(yùn)作項(xiàng)目為主，同時(shí)兼有資助。其中由基金會(huì)自己策劃并親自組織實(shí)施和基金會(huì)將自己策劃的項(xiàng)目委托其他機(jī)構(gòu)實(shí)施完成（如由北京大學(xué)視覺(jué)與圖像研究中心實(shí)施的“中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)檔案”之吳作人檔案、徐悲鴻檔案）這兩種方式為基金會(huì)的主營(yíng)方式。對(duì)于由他人策劃并實(shí)施的項(xiàng)目，基金會(huì)根據(jù)項(xiàng)目情況確定資金支持、學(xué)術(shù)支持、冠名支持等不同的資助方式。