1968年生于中國(guó)遼寧撫順市。1986年開(kāi)始學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法。1996年畢業(yè)于中國(guó)美術(shù)學(xué)院雕塑專業(yè)。中國(guó)雕塑學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)雕塑專業(yè)委員會(huì)會(huì)員、全國(guó)城市雕塑創(chuàng)作設(shè)計(jì)資格證書(shū)持有者。西班牙瓦倫西亞當(dāng)代藝術(shù)館（IVAM）的館長(zhǎng)曾經(jīng)引用英國(guó)作家與批評(píng)家John Ruskin  的話，稱王燮達(dá)“是將最大數(shù)量的最偉大的思想在他的大量作品中體現(xiàn)出來(lái)的最偉大的藝術(shù)家�！� 他的作品既有中國(guó)文化特質(zhì)又不乏當(dāng)代性的雙重特征，在他的雕塑和繪畫(huà)中，他將幾千年文化的精華與來(lái)自西方的完全當(dāng)代性緊密地結(jié)合在一起，這也使得他的作品尤其具有吸引力和建議性。他的作品充滿既輕盈又高古，既靈動(dòng)又深邃，既純凈又博大的各種形式趣味。從他的作品中我們可以說(shuō)他相當(dāng)?shù)慕咏�柏拉圖主義，堅(jiān)定的要努力達(dá)到一個(gè)由純粹思想的所在的主義。雕塑對(duì)王燮達(dá)而言，是一種在空間的繪畫(huà)，也是一種對(duì)創(chuàng)造能量的釋放。他的抽象宣言無(wú)疑是對(duì)充滿由人類意識(shí)所激發(fā)的隱喻的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，這也是他的作品對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的直接體現(xiàn)。

王燮達(dá) - 個(gè)人簡(jiǎn)介

1968年 生于遼寧撫順
1986年開(kāi)始學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法
1996年 畢業(yè)于中國(guó)美術(shù)學(xué)院
現(xiàn)工作和生活在上海

王燮達(dá) - 展覽經(jīng)歷

個(gè)展 

2010年 王燮達(dá)：古巴國(guó)家藝術(shù)博物館個(gè)展（古巴哈瓦那國(guó)家藝術(shù)博物館Museo Nacional de Bellas Artes）
2010年 王燮達(dá)：瓦倫西亞現(xiàn)代美術(shù)館個(gè)展（西班牙瓦倫西亞現(xiàn)代美術(shù)館IVAM）
2009年 子曰?王燮達(dá)作品展(上海張江當(dāng)代藝術(shù)館 上海)
2008年 子曰?王燮達(dá)雕塑作品展(上海雕塑藝術(shù)中心 上海)
2007年 子曰?王燮達(dá)雕塑作品展(中國(guó)銀行私人銀行 上海)
            子曰?王燮達(dá)雕塑作品展(元典畫(huà)廊 上海)

主要群展
2010年 “色相怒放”2010總行當(dāng)代藝術(shù)交流展（上海菲籽畫(huà)廊韓國(guó)Zaha美術(shù)館）
            藝術(shù)在旅程                                  （意大利佛羅倫薩）
2009年上海藝術(shù)博覽會(huì)國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)展( 上海展覽中心)
          忘機(jī)—?jiǎng)⒊�筠、王燮達(dá)作品展（菲籽畫(huà)廊） 
          春天來(lái)了—雕塑聯(lián)展(上海雕塑藝術(shù)中心 上海)
2008年 中國(guó)雕塑大展上海展(長(zhǎng)風(fēng)生態(tài)園 上海)
            當(dāng)下-周圍藝術(shù)一周年 15位藝術(shù)家新作展(周圍藝術(shù) 上海)
           距離-玖+壹當(dāng)代藝術(shù)展(外灘藝術(shù)館 上海)
           別樣-當(dāng)代藝術(shù)展(Smart Gallery 上海)
           旁觀-當(dāng)代水墨展 (土山灣美術(shù)館 上海)
2007年 名家推薦-上海優(yōu)秀青年雕塑家作品展 (徐匯美術(shù)館 上海)
            夜色—2007上海藝術(shù)家提名作品邀請(qǐng)展(元典畫(huà)廊 上海)
2006年 上海城市雕塑中心春季邀請(qǐng)展(上海城市雕塑藝術(shù)中心 上海)
2005年 上海首屆國(guó)際城市雕塑雙年展(明園藝術(shù)中心 上海)
            春回歸線—2005綜合藝術(shù)展(中信泰富 上海)
2004年 第三屆全國(guó)城市雕塑建設(shè)成就展(中國(guó)建設(shè)文化中心 北京 )
1999年 上海青年美術(shù)大展(劉海粟美術(shù)館 上海)
1997年 上海首屆城市雕塑展(上海美術(shù)館 上海)
            全國(guó)第四屆體育美展(上海美術(shù)館 上海)
1989年 民族杯全國(guó)書(shū)法展(山東省博物館 濟(jì)南)　　

王燮達(dá) - 藝術(shù)經(jīng)歷

 “子曰”是王燮達(dá)從2002年開(kāi)始、迄今仍在繼續(xù)的作品系列�！白印笔菤v代圣賢的尊稱，在這里是指奠定和延續(xù)中國(guó)傳統(tǒng)文化的賢人智者�！白釉弧本褪菑墓胖两竦氖ベt們關(guān)于人生的思考和言論。這個(gè)系列的作品都有其鮮明的風(fēng)格，令人聯(lián)想到甲骨銅銘、秦磚漢瓦的遠(yuǎn)古時(shí)代。這些作品雖然有雕塑、平面繪畫(huà)與裝置等多種藝術(shù)形式，表達(dá)的主題也不盡相同，但卻都是用“子曰”加編號(hào)命名。
王燮達(dá)的藝術(shù)探索，始于書(shū)法。他1985年開(kāi)始學(xué)習(xí)書(shū)法，拿起了毛筆并樂(lè)此不疲，其作品很快就被入選當(dāng)時(shí)風(fēng)行的書(shū)法藝術(shù)大展并得獎(jiǎng)。正是書(shū)法，讓他有了創(chuàng)作“子曰”的最初的沖動(dòng)：他1986年學(xué)篆書(shū)，開(kāi)始研究古人造字的方法，從中得到了啟示，中國(guó)書(shū)法、乃至中國(guó)遠(yuǎn)古的先人創(chuàng)造漢字的方法，就此成為他的創(chuàng)作資源。通過(guò)體驗(yàn)古人的造字方法，他有了自己的創(chuàng)作觀念；而書(shū)法藝術(shù)的造型特點(diǎn)，則給了他視覺(jué)語(yǔ)言的滋養(yǎng)。他說(shuō)，當(dāng)時(shí)他就萌生了創(chuàng)作“子曰”這個(gè)系列的念頭。
　　1993年王燮達(dá)去中國(guó)美院讀書(shū)，一開(kāi)始他選擇的還是使用毛筆學(xué)傳統(tǒng)繪畫(huà)，但很快就發(fā)現(xiàn)了雕塑的魅力，轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)雕塑。按照他的體驗(yàn)，中國(guó)書(shū)法表面上看是平面的，是純抽象的，也是純線條的，實(shí)際上其營(yíng)造的視覺(jué)形象卻是有血有肉而富于立體感的，問(wèn)題是如何來(lái)表現(xiàn)這種立體感？那就要突破一般人觀賞書(shū)法作品的審美定勢(shì)，就要訴諸具體的形象。而在中國(guó)美院學(xué)雕塑時(shí)，他所能接觸的就是具體形象。因此，在學(xué)習(xí)雕塑后，他對(duì)自己將來(lái)要做的作品的感覺(jué)一下子就清晰了。他找到了創(chuàng)作“子曰“系列的藝術(shù)方向。
　　人類的歷史在發(fā)展，所改變的一切往往以表象為多，無(wú)論人們是用什么樣的交流方式，服飾與風(fēng)俗，關(guān)于人類本性的那一部分是恒久不變的，關(guān)于生死愛(ài)的思考，我們從哪里來(lái)到哪里去，人類存在的意義與價(jià)值是幾千年來(lái)的智者們都在思考與解答著。而在中國(guó)乃至世界遠(yuǎn)古先人造字方法中王燮達(dá)發(fā)現(xiàn)了這一承載文明的載體也承載著人類共同的思維。于是他從此中得到靈感，用他最熟悉的中國(guó)書(shū)法的線條以及書(shū)寫性，在空間與平面中用當(dāng)代的藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)出人類的永恒的共識(shí)。這就是王燮達(dá)的課題。為了解決這個(gè)課題，他花了差不多整整10年——直到2002年，“子曰”系列逐漸形成具體圖形，才進(jìn)入實(shí)驗(yàn)階段。  
    在王燮達(dá)看來(lái)，中國(guó)書(shū)法的線條，因?yàn)槊�筆與含墨量的關(guān)系，可以上下用力、平面移動(dòng)，加之中鋒用筆，形成的線條痕跡一定是立體的；而感情色彩的表達(dá)則時(shí)不時(shí)要用到偏鋒、側(cè)鋒，還有書(shū)寫的徐疾等。因此，中國(guó)書(shū)法對(duì)書(shū)寫性的表現(xiàn)最極端，哪怕是一條直線也有上下動(dòng)作來(lái)調(diào)整，有心臟的跳動(dòng)帶動(dòng)手的跳動(dòng)，在線條中綿延不斷。有時(shí)作者還有意去做一波三折。這與我們平時(shí)看到的線條--依附于造型表面的邊緣線不可同日而語(yǔ)。為了表現(xiàn)這樣的線條，表現(xiàn)其中的書(shū)寫性，王燮達(dá)將西方的雕塑語(yǔ)言作了根本的改造：將團(tuán)塊狀的、講究漲力的西方雕塑的空間造型，改造成了由空氣（或者叫“負(fù)空間”）形成的空間造型。在他的雕塑里，正如他的創(chuàng)作手札所說(shuō)的：“朗朗間，上接寰宇，底連地坤，聚虛為實(shí)，飄然吾軒！” 
    王燮達(dá)動(dòng)手創(chuàng)作“子曰”時(shí)，在國(guó)際上影像、裝置、觀念、行為早已與雕塑、繪畫(huà)等多種形式成為藝術(shù)家可以自由選擇的創(chuàng)作形式，他一開(kāi)始以雕塑為主要?jiǎng)?chuàng)作形式。他也嘗試不同的適合自己的形式。在2009年初的一次大型雕塑與裝置的展覽中王燮達(dá)推出了自己的一件大型裝置得到了一致的好評(píng)。該裝置將藤與紙漿做成的主題懸于空中，燈光將其投影照在下方白色的細(xì)沙上，與細(xì)沙表面的痕跡、機(jī)理發(fā)生關(guān)系。如同現(xiàn)實(shí)社會(huì)中真實(shí)與虛幻的關(guān)系，迷離炫目的光影在白沙上吸引著觀眾的視線，而使人忽略了與人有著距離的真實(shí)的存在，引人深思。而在2009年張江當(dāng)代藝術(shù)館為其舉辦的個(gè)展中隆重的推出了王燮達(dá)于2008年完成的平面作品。這些作品采用綜合材料，在宣紙和亞麻布上創(chuàng)造出獨(dú)特的、深具傳統(tǒng)文化氣息的現(xiàn)代視覺(jué)效果：紅色的線條在畫(huà)面上形成一幅九宮格，好似書(shū)法的臨習(xí)字帖，細(xì)膩的層次、若隱若現(xiàn)的線條、內(nèi)涵豐富的留白，在這平面內(nèi)營(yíng)造一個(gè)供人想象的空間。這暗示著圣賢們的經(jīng)典在當(dāng)今時(shí)代被重新解讀與運(yùn)用。

       2010年開(kāi)始與在西方大肆流行的中國(guó)符號(hào)化、政治性等以事件和表象為主的當(dāng)代作品完全不同的，更關(guān)注當(dāng)代人類心靈的王燮達(dá)的作品在西方引起了專業(yè)藏家和一流美術(shù)館的極大興趣，一些西方重要的藏家開(kāi)始收藏他的雕塑以及平面作品，美術(shù)館也向其伸出了橄欖枝。這種人文性更強(qiáng)的的中國(guó)當(dāng)代作品于2010年夏季在西班牙瓦倫西亞現(xiàn)代藝術(shù)館（IVAM）為王燮達(dá)舉辦的個(gè)人展覽中得以第一次完整的體現(xiàn)，展覽引起了歐洲媒體的關(guān)注，其中有媒體竟然以"歐洲發(fā)現(xiàn)了王燮達(dá)"為標(biāo)題隆重報(bào)道。由于 IVAM在西方尤其是西班牙語(yǔ)系中有著舉足輕重的學(xué)術(shù)地位，而雕塑更是該館的學(xué)術(shù)重點(diǎn)，所以王燮達(dá)這位中國(guó)國(guó)藝術(shù)家的雕塑能夠在其展出更是得到了西方的重視。在展覽中他的平面與裝置作品亦是得到了業(yè)內(nèi)的一致好評(píng)，認(rèn)為其完全的創(chuàng)新是全世界沒(méi)有存在過(guò)的，因此其學(xué)術(shù)價(jià)值甚至超過(guò)其雕塑。由于展覽的巨大成功，IVAM又該展覽推向目前在國(guó)際上新的當(dāng)代藝術(shù)熱點(diǎn)-古巴。于2010年11月在古巴最好的美術(shù)館-古巴國(guó)家藝術(shù)博物館（Museo Nacional de Bellas Artes）舉辦王燮達(dá)的個(gè)人作品展覽。
       

王燮達(dá) - 聯(lián)系畫(huà)廊

畫(huà)室門中國(guó)http://www.studiodoorchina.com/

張江當(dāng)代藝術(shù)館http://www.z-artcenter.org

王燮達(dá) - 參考資料

http://www.wangxieda.cn/
http://www.diaosu.cn/News/RenNews/2009/4/0947851537KD.html
http://gallery.artxun.com/46/4559-show-3443/1.shtml
http://show.artintern.net/html.php?id=4064