花兒 - 花兒簡(jiǎn)介
花兒的種類(lèi)繁多，根據(jù)地理分布、傳唱方式及文學(xué)、音樂(lè)特征等區(qū)分，可分成兩大系統(tǒng)，6個(gè)分支。
第 1系統(tǒng)稱(chēng)洮岷花兒。泛指流行在甘肅洮河流域的花兒。它又分成兩個(gè)分支:康樂(lè)、臨洮等地稱(chēng)為北路,岷縣一帶稱(chēng)為南路。這一系統(tǒng)花兒的基本特征是：①唱詞多為7字3句體（又稱(chēng)單套）、6句體（又稱(chēng)雙套）和4句體等；②曲令單一，北路以《蓮花山令》為代表，南路以《扎刀令》為代表；③演唱時(shí)，采取分組對(duì)歌的形式，每組有一位專(zhuān)門(mén)擔(dān)負(fù)即興編詞的“串把式”，其他成員為3～5人不等。他們手執(zhí)彩扇，簇?fù)碓谝话阉{(lán)布大傘下面，邊走邊唱，群歌互答；④歌者喜用假嗓（當(dāng)?shù)胤Q(chēng)尖音）演唱，男女同調(diào)，聽(tīng)來(lái)富有濃厚的山野風(fēng)味。
第2系統(tǒng)稱(chēng)河湟花兒。泛指流行于甘肅、青海、寧夏，即黃河湟水流域的花兒。按地區(qū)和民族的差異，又分成4 個(gè)分支：青海互助土族花兒；循化撒拉族花兒；寧夏回族花兒及甘肅臨夏花兒。最后的 1支習(xí)慣上又分做北鄉(xiāng)（永靖）、東鄉(xiāng)（東鄉(xiāng)族自治縣）、南鄉(xiāng)（廣和、和政）、西鄉(xiāng)(臨夏、積石山和青�； ⒚窈�、同仁等)4個(gè)細(xì)支。這一系統(tǒng)的基本特征是：①唱詞為4句體民間格律詩(shī)，其中1、3句多為7字，單字尾，2、4句是8字或更多，雙字尾。同時(shí),還有一種“折斷腰”體,即在1、2句與3、4句之間加一短句，既加深了詞意，又造成韻律、格式的變化。②曲調(diào)豐富，不同的曲令,多達(dá)近百種,其中一部分廣泛流行于本系統(tǒng)各族各地，如《河州令》、《白牡丹令》等，有些則僅屬一地、一族所有，使音樂(lè)的地域性特征和民族風(fēng)格互相滲透交織在一起。③演唱時(shí)，一般采用單人互對(duì)的方式，個(gè)別民族有雙人互對(duì)的習(xí)慣，當(dāng)?shù)胤Q(chēng)“并唱”。④唱法多樣。有尖音（假聲）和蒼音（真聲）唱法,也有真假聲并用的唱法。以往,這一系統(tǒng)的花兒，民間俗稱(chēng)“少年”、“野曲”，近幾十年才逐漸統(tǒng)稱(chēng)花兒。⑤曲調(diào)由具有呼應(yīng)關(guān)系的上、下句構(gòu)成，同時(shí)廣泛使用襯腔。
花兒的曲調(diào)，多以“令”稱(chēng)之。在令字前又冠以地名(如《河州令》、《門(mén)源令》)、族名（如《土族令》、《撒拉令》）、花名(如《白牡丹令》、《金盞花兒令》)及其他名（如《大眼睛令》、《朵馬兒令》）。每一令有一個(gè)大體相同的旋律輪廓。在實(shí)際演唱時(shí)，歌者可即興發(fā)揮。就音樂(lè)個(gè)性而言，洮岷花兒的曲令一般有濃厚的敘述性，河湟花兒則具有強(qiáng)烈的抒情性。
花兒所反映的社會(huì)生活內(nèi)容極為廣泛，唱詞的蘊(yùn)藏也非常豐富。從唱詞的體裁來(lái)看，又分為“本子”花兒（亦稱(chēng)“整花兒”）和“草花兒”（亦稱(chēng)“散花兒”）。前者指反映歷史傳說(shuō)故事內(nèi)容的長(zhǎng)篇；后者指專(zhuān)唱愛(ài)情等內(nèi)容的短歌。
花兒與當(dāng)?shù)仄渌窀璧难莩獔?chǎng)合有嚴(yán)格的區(qū)分，花兒不能在室內(nèi)或村內(nèi)唱，故又稱(chēng)“野曲”。此外輩份不同者，有血緣關(guān)系者，也不能互相對(duì)歌。時(shí)至今日，當(dāng)?shù)厝罕妼?duì)此仍恪守不渝。
由于長(zhǎng)期傳播于高原、山川之間，花兒的音樂(lè)在整體上形成了高亢、奔放、粗獷、剛健的風(fēng)格。這里的地勢(shì)奇?zhèn)ザ嘧儯?、8個(gè)民族雜居相處，花兒的音樂(lè)具有明顯的地域性和民族性的差異。其中，民族因素的影響更為顯著。例如撒拉族花兒，常以mi、la、do、re、mi為基本音列，旋律較為深沉；回、漢族花兒多采用re、sol、la、do、re、sol音列形式，格調(diào)較前者明亮；土族花兒則以 re、mi、sol、la、do、re、mi這一音列為主�？傊�，由于采取不同的音列組織，加上唱法、潤(rùn)腔方面的殊異，在風(fēng)格上呈現(xiàn)了斑斕繽紛的色彩。
花兒的收集、整理、研究，開(kāi)始于20世紀(jì)30 年代。1949年后,這一工作受到更普遍的重視。自80年代起,甘肅、青海等地分別成立了花兒學(xué)會(huì)和研究會(huì)，使這一歌種的研究工作，出現(xiàn)了新的局面。
花兒 - 青�；▋�
在“江河之源”“花兒故鄉(xiāng)”的青海，七八兩月，不僅有全國(guó)酷暑難當(dāng)之中罕見(jiàn)的盛夏涼爽，還有高潮迭起的系列民族體育、文藝、草原旅游、江河探險(xiǎn)、環(huán)湖車(chē)賽，高原上的天時(shí)、地利和人和，更給國(guó)內(nèi)外政治人物、經(jīng)濟(jì)高手、文體明星籍以經(jīng)貿(mào)洽談、交流聯(lián)系、學(xué)術(shù)論壇的美名，在滿(mǎn)載“中國(guó)夏都”盛譽(yù)的西寧，得以珍奇的“避暑消費(fèi)”的滿(mǎn)足。場(chǎng)高品位的“文藝避暑”——8月5日晚上，就在位于西寧的“青海會(huì)議中心”登臺(tái)了，而且，借助西北地區(qū)人口與發(fā)展論壇報(bào)到之日隆重上演。這臺(tái)從山野文化升華起來(lái)的青�！案咴▋浩孑狻薄陡咴▋杭t了》，恰遇來(lái)自北京和上海、天津，尤其來(lái)自西北五省、新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)的黨政副手、宣傳部長(zhǎng)們，也一飽眼福和耳福。
記者目睹青海花兒盛會(huì)，不僅有著名指揮家卞祖善、鄒小龍的瀟灑揮棒，有來(lái)自藏族、東鄉(xiāng)族、撒拉族和漢族的叫座歌手，更有伴隨現(xiàn)代氣息的“花兒”女子組合樂(lè)隊(duì)，連龐大的交響樂(lè)團(tuán)、系列管弦樂(lè)組曲《花兒組曲》《花海三章》，也把山野花兒裝扮得氣勢(shì)磅礴，氣吞山河。時(shí)代前進(jìn)了，青海高原的花兒真的紅了！
大西北，是“花兒”生長(zhǎng)的沃土；大西北，也是“花兒”競(jìng)相爭(zhēng)艷的舞臺(tái)。然而，隨著歷史長(zhǎng)河的向前推進(jìn)，現(xiàn)代文明和強(qiáng)大的商潮也把“花兒”推向了深淵。 在西北五省區(qū)，“花兒”的生存空間越來(lái)越狹小。
于是，“花兒”也帶著翅膀也在尋找屬于自己的家園。新疆的歌舞，把古老“花兒”擠出了吐魯番盆地；陜西的信天游，把悲傷的“花兒”散落在臨夏、積石山一帶。寧夏的“花兒”家族中，只有回族宴席曲有著頑強(qiáng)的生命力。但在青海的720萬(wàn)平方公里土地上，我們處處可以看到“花兒”的倩影。
在碧綠的田野里，在高高的山崗上，在悠閑的小游園里，在舒心的茶社中，“花兒”像一個(gè)魅力十足的性感少女，撩動(dòng)著千萬(wàn)人的心房在蕩漾。無(wú)論是在城市還是鄉(xiāng)村，只要有林陰或是草地以及青稞酒的地方，“花兒”總是和歡樂(lè)在一起歌舞。“
花兒”在九眼泉擺上了擂臺(tái)，“花兒”在孟達(dá)天池搭起了舞臺(tái)，“花兒”在老爺山扯開(kāi)了洪亮的嗓門(mén)，“花兒”在農(nóng)歷二月二、五月五、六月六拉動(dòng)著青海廟會(huì)經(jīng)濟(jì)在飛翔。在青海，還有西北惟一的“花兒”藝術(shù)團(tuán)。
花兒”在青海根深葉茂，“花兒”在青海姹紫嫣紅，“花兒”是屬于青海的。
我們可以自豪地說(shuō)，青海是“花兒”的海洋，青海是“花兒”的故鄉(xiāng)。這點(diǎn)可以在此次央視“花兒”歌手參賽的陣容和獲獎(jiǎng)名次上看出；這點(diǎn)同時(shí)也在我省歌手兒乎壟斷的“花兒”音像制品市場(chǎng)的現(xiàn)實(shí)上得到印證。
花兒 - 花兒---青海花兒會(huì)
七里寺花兒會(huì)民和有"青海東大門(mén)"之稱(chēng)。民和縣境內(nèi)雖然山地多,但文化發(fā)展較快,尤其是土族居住的三川地區(qū),文化素質(zhì)較高,有民和"文化之區(qū)"和稱(chēng)號(hào)。
在民和,較大的花兒會(huì)有農(nóng)歷五月端陽(yáng)峽門(mén)花會(huì),五月廿五西溝花會(huì);小型的花會(huì)中也有一些較有特色,如斜拉村花兒會(huì)。
七里寺,原名"慈利寺",是當(dāng)?shù)氐囊蛔鶑R宇。隨著時(shí)間的推移,慢慢地成了"七里寺",現(xiàn)在成了一個(gè)地方的地名總稱(chēng)。在七里寺,還有一座藥王廟,一個(gè)藥水泉。
關(guān)于藥水泉、花兒會(huì)有一個(gè)美麗的傳說(shuō),說(shuō)明七里寺花兒會(huì)的起源與這藥水泉有密切的關(guān)系：相傳在很早很早的時(shí)候,有個(gè)藥王爺,騰云駕霧路過(guò)這里。到這地方時(shí),發(fā)現(xiàn)這地方相當(dāng)美,于是他看著看著就入迷了.一不小心,身上的葫蘆掉下來(lái)了,葫蘆一直滾到山溝.在半坡上,塞子開(kāi)了,藥水灑了一地,再后來(lái),葫蘆鉆到石縫里了。山坡上的都變成了中藥材,如黃薺,拘祀,柴葫蘆等。滾到山溝的則從石縫里冒出來(lái)了,冒個(gè)沒(méi)完,形成泉水。當(dāng)?shù)匾粋�(gè)牧童,他的一頭牛,天天下山時(shí)總單獨(dú)行動(dòng),漸漸地它越長(zhǎng)越肥,越長(zhǎng)勁越大,與別的牛不一樣,健壯得很。后來(lái),牧音跟著牛,發(fā)現(xiàn)牛專(zhuān)門(mén)喝這些泉水。于是他也喝,那水與別的泉水味道不一樣,后來(lái)他才發(fā)現(xiàn)泉水還能治病。以后這藥水出名了,四面八方的人都到這里喝水,周?chē)拿癖姙榱烁兄x藥王爺,就在七里寺附近建了一個(gè)藥王廟,供大家燒香,磕頭。過(guò)去,除了喝藥水,還有人到藥王廟求神藥。藥王廟建后,慢慢地,來(lái)的人越來(lái)越多,男女老少都有。年輕人除了喝水、逛廟會(huì)外,漸漸地唱起了花兒,越唱越多,于是形成了花兒會(huì)。七里寺的花兒會(huì)因此就跟藥水泉,藥王廟有了密切的關(guān)系。
六月初五下午,這里已經(jīng)搭上了許多帳篷(主要是做買(mǎi)賣(mài)的);一些"先行者"們甚至已經(jīng)開(kāi)始縱聲歌唱。整個(gè)會(huì)場(chǎng)有一種節(jié)目般的熱鬧氣氛。
六月初六:四面八方的人們,穿上大紅大綠十分鮮艷的服裝,乘車(chē)、拖拉機(jī)、騾車(chē),或是步行,來(lái)到七里寺花兒會(huì)場(chǎng)。婦女們打著傘,男子們戴上草帽,穿上他們平時(shí)也許舍不得穿的最艷麗的服裝,唱花兒來(lái)了。回望來(lái)路,絡(luò)繹不絕的人流向七里寺涌來(lái)。
樂(lè)都瞿壇寺花兒會(huì)
瞿壇寺,位于青海省樂(lè)都縣境內(nèi)。瞿壇寺的花兒會(huì)在農(nóng)歷六月十五舉行,參加者也以樂(lè)都南山的藏、漢兩個(gè)民族的群眾為主。也有其他縣份以及甘肅臨夏的歌手來(lái)參加瞿壇寺花兒會(huì)一般舉行三天。從十四日拉開(kāi)戰(zhàn)幕,十五日進(jìn)入高
十五日拂曉,人們不斷涌來(lái),道路為之擁塞。從新城街到瞿壇寺大殿,密密麻麻水泄不通,歌手們?cè)O(shè)據(jù)點(diǎn),各自拉開(kāi)賽花兒的陣勢(shì)."開(kāi)靶"的多是女藝人,精神抖擻,即興抒情舌底生香,向應(yīng)戰(zhàn)者發(fā)出扣人心弦的歌聲:
雄鷹在半天里轉(zhuǎn)三轉(zhuǎn),翅膀在云彩里翹了;
"少年"的把式往前站,比武的時(shí)刻到了。
一經(jīng)交鋒便不在泛泛地唱了,而是友系統(tǒng)性地唱"有根本的少年",有板有眼有根有據(jù),一問(wèn)一答從頭到尾,依次獻(xiàn)唱,爭(zhēng)奪魁首。待到"深夜千帳燈火時(shí)",歌手重聚邀朋請(qǐng)友,再次進(jìn)行花兒的長(zhǎng)夜賽。詞曰:
天上的星星麻拉拉,大星把小星壓了;
各個(gè)帳篷里出唱家,花兒哈唱不罷了。
傳說(shuō)中,瞿罷寺在清朝初年香火鼎盛,那時(shí)該寺是禁唱"花兒"的。有一年,一股土匪包圍了瞿壇寺,連續(xù)圍困數(shù)天,想讓寺內(nèi)僧俗水?dāng)嗉Z絕后不攻自破,情況越來(lái)越危急。這時(shí),有一位老漢率領(lǐng)大家唱起了"花兒",歌聲像風(fēng)一樣傳向四面八方,在黑夜中越傳越遠(yuǎn)。香客、腳戶(hù)還有方圓幾十里的人都被驚動(dòng)了,都用"花兒"應(yīng)和,紛紛奔向瞿壇寺,歌聲從四方涌來(lái),響成一片,土匪賊兵越聽(tīng)越慌張,在遍野傳來(lái)的"花兒"聲中,逃得飛快。第二天是六月十五廟會(huì),寺院住持說(shuō):沒(méi)想到這山歌退了賊兵,唱吧!從這以后,瞿壇寺每年都有"花兒會(huì)"。
互助土族丹麻場(chǎng)花兒會(huì)土族是青海特有的少數(shù)民族,互助土族自治縣是全國(guó)唯一的以土族為主體民族的自治縣,被稱(chēng)為"土族之鄉(xiāng)"。土族花兒與河湟地區(qū)其他民族的花兒旋律有明顯區(qū)別,具有特殊的韻味。
丹麻場(chǎng)物資交流會(huì)是融物資交流、花兒會(huì)等經(jīng)濟(jì)文化于一體的綜合活動(dòng)。
關(guān)于丹麻場(chǎng)花兒會(huì)的來(lái)源,也有一個(gè)美麗的傳說(shuō):很久以前,這里本是一片森林。后來(lái),一個(gè)土司霸占了這?/SPAN>,弄得民不聊生,連續(xù)干旱了三年不下雨,幾乎旱死了所有的生物。后來(lái),有一男一女兩個(gè)人來(lái)到這里唱歌,他們不斷的歌聲唱來(lái)了雨,但兩人也隨即變成了兩棵樹(shù)。以后,大家為紀(jì)念這一男一女,每年在一定的時(shí)間里,就到這地兒來(lái)唱花兒,慢慢地形成了現(xiàn)在的花兒會(huì)。如今,這兩棵由兩個(gè)生命化成的樹(shù)仍然枝葉繁茂,成為了當(dāng)?shù)孛癖娦哪恐械氖ノ铩?BR>這一天,男女老少穿上艷麗的民族服裝來(lái)到這里。河灘及其附近一片小小的樹(shù)林子,是唱花兒的主要場(chǎng)所。
我們首先加入了圍坐在一起的一個(gè)小群體。他們中有男有女,是同一個(gè)莊子里的,彼此之間也相互認(rèn)識(shí),但并沒(méi)有親戚關(guān)系。得知我們從北京來(lái),他們很歡迎我們的加入,其中一男子還按當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗給我們敬了兩杯酒。他告訴我們,以前日子過(guò)得苦,沒(méi)有好條件,雖然也唱花兒,但遠(yuǎn)不如現(xiàn)在熱鬧。改革開(kāi)放后,大家富裕了,有吃有穿,心情好了,兩口子感情也好,花兒會(huì)也越搞越熱鬧,并且與物資交流貿(mào)易結(jié)合得更加緊了。
與其他地方一樣,男女對(duì)唱的花兒,主要是講感情上的事,"她唱一句少年,我答一句回話(huà)"。這里的花兒主要也是以愛(ài)情主題為多。如:
你倆人打了一對(duì)雨傘,好像撐開(kāi)了一對(duì)牡丹。
清水淌了一河灘,丹麻的會(huì)場(chǎng)上我們倆好。
又有如“找個(gè)朋友去過(guò)個(gè)生活”等詞句,表達(dá)的均是"感情上的事"。
也有用花兒來(lái)對(duì)自己的心情進(jìn)行描述的:
她的雨傘打起來(lái)花得很,唱一句少年我們都喜歡。
此外,自然也有反映其他事情的,像:"老天爺晴了云彩多,為啥不降個(gè)雨來(lái)"，唱的是天氣。
除了以上外,還有完全從生活場(chǎng)景編出來(lái)的花兒詞。我們看到,一開(kāi)始,男子喝"互助大曲",婦女喝的是另一種青裸酒;過(guò)一段時(shí)間后,男女交換各自手中的酒瓶,然后一同唱起了花兒。他們說(shuō),這是“換酒歌”。
民和縣最南部的三川,是我省土族群眾最集中地區(qū)之一,黃河從中部穿過(guò),古籍《秦邊紀(jì)略》記載:三川在明嘉靖時(shí),"水溉田疇"，棗梨成林,膏腴相望,其地水草大善"。清代詩(shī)人吳棋曾寫(xiě)下《三川杏雨》的詩(shī)篇來(lái)贊頌三川美景。這里居住著勤勞勇敢、能歌善舞的四萬(wàn)土族同胞,用他們的雙手把家鄉(xiāng)裝扮得如同花園。三川素有"青海小江南"的美稱(chēng)。
"納頓"是土族人的傳統(tǒng)節(jié)目。"納頓"土語(yǔ)為玩的意思.每當(dāng)夏糧收割完畢,人們?yōu)榱烁兄x神靈、歡慶豐收的"納頓"會(huì)的鼓聲就敲響了。從農(nóng)歷7月12日一-9月15日,數(shù)十里的川道沉浸在節(jié)目的歡樂(lè)之中,到處彩旗飄動(dòng),鼓樂(lè)喧天。人們穿上最好的服裝從下川到上川,追隨著納頓,笑逐顏開(kāi),扶老攜幼,探親訪(fǎng)友,暢談豐收的喜悅和對(duì)來(lái)年美好生活的祝愿。納頓會(huì)前后持續(xù)63天,堪稱(chēng)世界上最長(zhǎng)的狂歡節(jié)了。
納頓會(huì)是從莊稼收割最早的下川鄂家、懷塔村開(kāi)始,然后從東向西,一村接著一村直到上川的趙本川村結(jié)束。納頓會(huì)場(chǎng)布置得十分莊嚴(yán),大白布帳篷正上方供奉地方神位,擺放各種供品,香煙繚繞,油燈閃爍,下方堆放著全村各家各戶(hù)獻(xiàn)給神的大蒸餅,每個(gè)蒸餅至少也在10斤以上。會(huì)場(chǎng)周?chē)?jīng)桿聳立,幡帶飄動(dòng),宗教色彩很濃。外圍布滿(mǎn)來(lái)自各地的商販,商品琳瑯滿(mǎn)目。
"納頓"是土族廟會(huì)時(shí)跳的集體舞,龐大的"會(huì)手"舞少則幾十人,多則數(shù)百人。最前面是村上輩分最高、德高望重的白發(fā)蒼蒼的老年人,他們身著白綢緞長(zhǎng)衫,外套黑色坎肩,戴上心愛(ài)的禮帽和表示身份的茶鏡,手持鮮花、柳枝或扇子,一招一式莊重而典雅,他們雖已年過(guò)花甲,銀須飄胸,跳起來(lái)仍從容自如,姿態(tài)優(yōu)美.后面是中年人組成的鑼鼓隊(duì),他們腰系紅綢帶,扎著褲腿,整齊而有節(jié)奏的敲著鑼鼓,舞姿熱烈而奔放,完全陶醉在歡樂(lè)的氣氛之中;最后面是兒童隊(duì),大都是十來(lái)歲或七八歲的娃娃,他們認(rèn)真模仿著大人的舞姿,神態(tài)憨厚顯出幾分可愛(ài),讓觀(guān)眾不由地發(fā)出會(huì)心的笑聲。
兩個(gè)村的"會(huì)手"們相會(huì)時(shí),鞭炮齊鳴,鑼鼓喧天,"大好一一噢好一一"聲此起彼伏,人們的情緒和會(huì)場(chǎng)氣氛達(dá)到了高潮,捧上大碗大碗的美酒,互相祝福平安吉祥如意。
"會(huì)手"舞結(jié)束后,表演民間舞劇《莊稼其》,"其"是土語(yǔ)指"人",“莊稼其”即種莊稼的人。劇情是說(shuō)一位土族老人教自己兒子和兒媳務(wù)農(nóng),反對(duì)經(jīng)商的故事,基本上沒(méi)有對(duì)白和歌唱,而以細(xì)膩傳神的動(dòng)作表達(dá)人物感情,從中看出,土族先民由畜牧業(yè)轉(zhuǎn)為農(nóng)業(yè)后對(duì)農(nóng)耕生產(chǎn)的重視。接著表演"三將"、"五將"等三國(guó)故事的舞蹈,這顯然是受到漢文化影響的結(jié)果。最后表演的是《殺虎將》,這是一組土族人民對(duì)自已先民戰(zhàn)勝邪惡、戰(zhàn)勝自然的頌歌,由人扮演的一對(duì)老虎同一對(duì)牛進(jìn)行殊死搏斗,結(jié)果老虎將牛壓翻在地,老虎氣勢(shì)洶洶,張牙舞爪,向場(chǎng)外觀(guān)眾挑戰(zhàn),場(chǎng)外有膽量的年青人上前,同老虎進(jìn)行摔跤決斗,正當(dāng)勝負(fù)難分,眼看這位小伙子遭到"老虎"傷害時(shí),伴隨急速的鼓點(diǎn),身著戰(zhàn)袍、手揮長(zhǎng)劍、踩著猛烈迅疾腳步的"殺虎將"上場(chǎng),同虎經(jīng)過(guò)了一番較量,將長(zhǎng)劍架在老虎的脖子上,刺殺了老虎。用"殺虎將"的形象,再現(xiàn)了土族人民的英雄祖先在同虎狼射豹、邪惡勢(shì)力斗爭(zhēng)中求得生存的英雄氣概。舞蹈動(dòng)作原始、質(zhì)樸、粗?jǐn)U,是一出古老而優(yōu)美的傳統(tǒng)民間舞劇,具有強(qiáng)烈的藝術(shù)魁力
土族波波會(huì)
"波波"為土族語(yǔ),意為法師作道場(chǎng)。俗稱(chēng)跳神。青海省互助縣土族不僅信仰藏傳佛教,而且信仰從漢地直接傳入的神祇供奉神祇的寺廟每年都要舉行酬神祭祀活動(dòng),一些地方?jīng)]有固定寺廟,也要搭起帳篷神廟進(jìn)行祭祀,屆時(shí)要清"波"來(lái)作道場(chǎng)。
"波波會(huì)"的主要儀式有:豎幡、跳神、招魂、放幡、卡卦等。在神殿前豎高10米的幡桿,埋地60厘米深,寓意為三十三天界和十八層地獄。用黃表和彩紙剪貼的云紋、水浪、萬(wàn)字紋、連環(huán)套等花樣長(zhǎng)幡和長(zhǎng)線(xiàn),掛在桿頭,垂落于地,幡桿頂端橫置兩齒叉,叉尖各戳一個(gè)大饅頭。因幡繩端拴著包有五色糧食、紅棗、花生、水果糖、硬幣等物的"糧蛋子"。"波波會(huì)"的高潮是最后一天,作道場(chǎng)時(shí)把所有供品拿到廣場(chǎng)上,煨桑、上香、點(diǎn)燈、磕頭禱祝.然后由大法師領(lǐng)班,其余法師隨其后,手舉法鼓,身穿法衣,頭戴法冠,齊敲鼓點(diǎn),高頌禱詞,左族右轉(zhuǎn),前移后挪,還做各種動(dòng)作。法師跳神一般約二三小時(shí)左右。隨后大法師還要做法招魂,把一小瓷瓶勾倒,意為勾來(lái)一童男魂酬神.所以每到"波波會(huì)"時(shí)節(jié),群眾都給男孩佩戴一個(gè)裝有蒜、五色糧、五色布的小紅布袋,以免被勾掉魂。放幡時(shí),眾人圍觀(guān)搶"糧蛋子"和桿頭饅頭,得饅頭者生"狀元郎",得"糧蛋子"者可攘災(zāi)避禍。人們還撕一點(diǎn)幡紙,作為孩子沖邪時(shí)用。
"波波會(huì)"是土族傳統(tǒng)的民俗活動(dòng),每逢農(nóng)歷二月二、三月三、四月八等日子,青海互助縣的許多土族鄉(xiāng)村都要舉行"波波會(huì)",時(shí)至今日,每年的"波波會(huì)"仍香火旺盛,法鼓不停。
花兒 - 列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄
西北民間藝術(shù)“花兒”正式列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
新華社報(bào)道，“花兒”是流傳于中國(guó)西北地區(qū)的一種高腔山歌，曲調(diào)高亢悠揚(yáng)，歌詞淳樸清新，具有鮮明的地方特色和濃郁的民族風(fēng)格。為保護(hù)傳承“花兒”這種民間藝術(shù)，近年來(lái)自治區(qū)教育、文化部門(mén)積極開(kāi)展“花兒進(jìn)校園”活動(dòng)，在中小學(xué)專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)花兒課教唱“花兒”。同時(shí)，自治區(qū)連續(xù)7年成功舉辦中國(guó)西部民歌(花兒)歌會(huì)。
根據(jù)文化部門(mén)規(guī)劃，從2010年起，寧夏將啟動(dòng)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“花兒”文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)工程，并全面實(shí)施教育傳承計(jì)劃。
花兒 - 相關(guān)鏈接
1.http://www.qhrc.com.cn/qh/qhjs/qhhe_index.htm
2.http://baike.baidu.com/view/1400265.htm
