金其炳 - 簡介

金其炳(生卒年月不詳) 男，“落地唱書”創(chuàng)始人。浙江嵊縣馬塘村人。金是道地農(nóng)民，酷愛歌唱，嵊縣一帶的宣卷佛曲、民歌小調(diào)無所不能，成為有名的農(nóng)民歌手。他極能即興創(chuàng)造，有見物唱物、見人唱人之長。1852年前后，他在佛曲宣卷調(diào)、山歌小調(diào)基礎(chǔ)上，糅合流傳在嵊縣的“工尺調(diào)”創(chuàng)新曲，人們稱其為“四不像”調(diào)。由于幫腔襯用的是“四工上合尺”五個(gè)字，故名。

金其炳 - 具體介紹

金其炳(生卒年月不詳)， 男，“落地唱書”創(chuàng)始人，浙江嵊縣馬塘村人。金是道地農(nóng)民，酷愛歌唱，嵊縣一帶的宣卷佛曲、民歌小調(diào)無所不能，成為有名的農(nóng)民歌手。他極能即興創(chuàng)造，有見物唱物、見人唱人之長。

1852年前后，他在佛曲宣卷調(diào)、山歌小調(diào)基礎(chǔ)上，糅合流傳在嵊縣的“工尺調(diào)”創(chuàng)新曲，人們稱其為“四不像”調(diào)。由于幫腔襯用的是“四工上合尺”五個(gè)字，故名[四工合調(diào)]。后常在田間和臺門庭院歌唱，曲詞是他自編的四句八對的彩頭話，深受農(nóng)民歡迎。 　　

金和林(金芝堂)、金水清、金和忠及下相村的相來鑫(相金堂)等紛紛拜他為師，學(xué)唱[四工合調(diào)]。 [四工合調(diào)]的誕生，為“落地唱書”的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。金其炳為[ 四工合調(diào)]創(chuàng)始人。1863年前后，嵊縣農(nóng)村經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)，金其炳沿門賣唱自己創(chuàng)編的“四工合調(diào)”以求生計(jì)。初時(shí)唱“四句八對”的“彩頭話”，后又根據(jù)民間傳說新編有一兩個(gè)人物的小書目，如《繡荷包》等來演唱，受到歡迎。人們往往以一片年糕或一只粽子作回報(bào)，故被貶稱為“討飯佬唱年糕”。賣唱者因是站在人家門口賣唱而名曰“沿門唱書”，又因站在地上演唱也叫“落地唱書”。金其炳，把自娛性的田頭唱歌發(fā)展成曲藝藝術(shù)雛形的“落地唱書”，成為“落地唱書”的創(chuàng)始人，并為以后衍變成戲曲——越劇奠定了基礎(chǔ)。

金其炳 - 越劇的前身“落地唱書”

這是一種當(dāng)?shù)厝罕娤猜剺芬姷恼f唱。這種說唱，最初是由民間藝人金其炳創(chuàng)造的。

金其炳是嵊縣西鄉(xiāng)馬塘村人，原是個(gè)農(nóng)民。一八五二年的一天，他在田頭曬谷場上唱幾句新聞，每句的尾部都帶有{工尺普}上的{四工合上尺}幾個(gè)音，作為襯音拖腔。這種唱法，有點(diǎn)類似佛曲“宣卷”中每唱一兩句就宣一聲佛號“南無佛，南無彌陀佛”。不過，唱的內(nèi)容都是日常生活中的所見所聞，與佛無關(guān)，拖腔不能宣佛號，于是用上了{(lán)四工合上尺}。群眾覺得曲調(diào)簡潔流暢，靈活動(dòng)聽，便紛紛向金其炳學(xué)，不少人還正正經(jīng)經(jīng)地拜他為師。金其炳教出的一些徒弟，日后都成為有名的唱書藝人。這種曲調(diào)，就稱為{四工唱書調(diào)}。

 唱書，起農(nóng)民的一種自娛性的形式，勞動(dòng)之后，用唱書來進(jìn)行娛樂，稱為“田頭唱書”。一八六零年前后，自娛性開始改變了。為什么呢？原來清朝政府由于加緊鎮(zhèn)壓太平天國起義，進(jìn)一步加重了田賦捐稅，農(nóng)民生活更加困苦。貧苦的各破產(chǎn)的農(nóng)民為了謀生，開始用唱書作為彌補(bǔ)經(jīng)濟(jì)厄的手段。那時(shí)是一個(gè)人單獨(dú)出門，大門，左肩背一個(gè)干糧袋，手里拿一根長長的旱煙袋，敲著門檻作伴秦。沿北京時(shí)間賣唱，乞討年糕、粽子。從秋收之后到第二年清明播種之前，是一段農(nóng)閑時(shí)期，會唱書的農(nóng)民紛紛外出，從本縣漸漸流入附近的東陽、義烏、桐廬一帶。唱的內(nèi)容一是小段，多是吉利話，當(dāng)?shù)亟小安试挕�，譬如到了一家商店門口就唱“南貨老板發(fā)大財(cái)，金銀財(cái)寶滾進(jìn)來”之類；一是農(nóng)村生活中的小故事，如《蠶姑娘》，唱姐妹二人在養(yǎng)蠶中的樂趣，《繡荷包》，唱美多嬌和趙文標(biāo)的熱戀。后來，唱書藝人丟掉了旱煙袋，改用毛竹做起的尺板和毛竹做的篤鼓來伴奏，又從一人單獨(dú)唱發(fā)展兩個(gè)人搭檔，主唱者拿尺板，稱上檔，幫唱者拿篤鼓，稱下檔，這個(gè)時(shí)期，稱為“沿門唱書”。

“沿門唱書”主要是在農(nóng)村里，幾年之后，民間藝人逐漸進(jìn)入城鎮(zhèn)茶樓，并且與茶樓訂好合同，有了相對穩(wěn)定的演唱地點(diǎn)。這時(shí)“沿門唱書”便 發(fā) 展 為 “落地唱書”。演唱的形式也相應(yīng)地起了變化：主唱者前面放著一個(gè)案桌，邊說唱邊用手一些簡單的動(dòng)作，幫腔的人在案桌旁邊，以尺板、篤鼓伴奏，并和以尾腔。由于聽眾成分變成城鎮(zhèn)居民，而且不只是一家一戶，演唱的內(nèi)容如仍是一些通俗的小段便不能滿足聽眾的要求，于是增加了一些反映古代的生活的大書，包括才華佳人的愛情故事和帝王相處理軍國大事的故事，俗稱“武書”。當(dāng)時(shí)有“文書走田莊，武書進(jìn)茶坊”的說法。演唱長篇高，幫腔呆板，比較單調(diào)。藝人們在實(shí)踐中尋求新的曲調(diào)。

金其炳 - 事跡

“落地唱書”是越劇的前身。它是在"田頭歌唱"的基礎(chǔ)上發(fā)展而形成的�？煞謨蓚�(gè)階段：前階段，即低級階段為"沿門唱書"，后階段即高級階段為"走臺書"。先后共經(jīng)歷了五十多年，由單純的自娛歌唱，發(fā)展成半職業(yè)、專業(yè)演唱的別具一格的曲藝藝術(shù)。

嵊地能歌善唱很有才華的民歌手很多，據(jù)可查的資料表明，約在清咸豐元年(1851)前后，甘霖馬塘村農(nóng)民金其炳，就是位聰穎的歌手，他能唱牧牛山歌、民間小調(diào)、工尺調(diào)、宣卷佛曲調(diào)等。他很會創(chuàng)新，常在田頭歇息和夏天夜間納涼時(shí)唱山歌，把宣卷佛曲和工尺調(diào)混合編唱，并把佛曲幫腔襯字"南無阿彌陀佛"改為"簫經(jīng)"中的"四工上合尺"。他本人自稱是新創(chuàng)的曲調(diào)，后稱"四工合調(diào)"。但聽眾初聽時(shí)，既不像宣卷，也不像工尺調(diào)，稱其"四不像"曲調(diào)，而事實(shí)上正如金其炳徒孫金文潮在1959年所說："四工合調(diào)是我們師公化出來的。"該曲調(diào)成為日后"落地唱書"很長時(shí)間內(nèi)的主要曲調(diào)。

金其炳的即興創(chuàng)造能力很強(qiáng)，能見物唱物見人唱人。在春節(jié)時(shí)，他唱道：

正月里來喜洋洋，

家家戶戶放炮仗。

店王財(cái)主吃魚吃肉，

窮苦人家喝粥喝湯。

他在田畈勞作見姑娘時(shí)唱：

前面走來兩個(gè)大姑娘，手拎香籃去燒香。

此時(shí)姑娘聽是唱自己，心慌意亂，快步走去，不小心絆了跤。金接唱：心急慌張一腳板，屁股跌得兩瓣生(嵊縣方言讀sang)。

金唱得好，許多村里人拜他為師學(xué)唱。

晚清辰光，嵊地旱澇災(zāi)害不斷，老藝人王海金曾說："晚清時(shí)，嵊縣農(nóng)民十之六七破產(chǎn)，生活難過。"加上田賦捐稅，民不聊生，逃荒求乞者無數(shù)。在這歷史境況中，于1863年前后，部分破產(chǎn)的農(nóng)民，演唱賴以生存的民間曲藝，于是越劇的"母親"-"落地唱書"的雛形"沿門唱書"產(chǎn)生了。

金其炳與徒弟們不愿逃荒，也不肯沿門求乞。他們仿效乞丐頭"掃地佬送元寶"的形式，挨門挨戶去賣唱。掃地佬的念板是：

正月里來新春頭，

堂前高掛福祿壽。

掃地佬手拿金掃帚，

一掃掃到店王大門口。

金掃帚，扎啦啦一掃帚，

元寶掃到店王師娘房里頭。

店王師娘連忙拿來大掃帚，

掃掃起來滿畚斗。

金其炳他們沿門挨戶賣唱的是"四工合調(diào)"，手里拿根長煙筒，隨便地打著節(jié)拍，其唱詞多為四句八對利事話。如：

中堂高掛玉麒麟，麒麟送子喜臨門。

天官賜福玉如意，如意門庭照財(cái)星。

又如：

日出東方暖洋洋，新年新春喜氣揚(yáng)。

財(cái)源茂盛達(dá)三江，五谷豐登糧滿倉。

這些彩頭話與掃地佬送元寶的念板異曲同工，所以人們愿送片年糕或給個(gè)小粽子，以求吉利，并稱其為"沿門唱年糕"，但也有人貶稱"討飯佬唱年糕"。而事實(shí)上，金其炳及徒弟們靠賣唱吃"百家飯"與"討飯"無異，是"變相討飯"，可賣唱者不承認(rèn)，且冠以"沿門賣唱"。沿門賣唱是在人家檐下門前站在地上唱，故又名曰"落地唱書"。

由于這種唱書簡單易學(xué)，又能獲得較好的收益，不多時(shí)，剡溪兩岸仿效的農(nóng)民甚多，到處可見身背鈿褡、手拿長煙筒的沿門賣唱人。金其炳與徒弟金和林、張國森、相來鑫、金水清等人，為爭取更多觀眾和收入，根據(jù)流傳在嵊地的民間故事、傳說改編成有一二個(gè)人物、故事情節(jié)很簡單的如《十件頭》、《金姑娘》、《銀姑娘》、《蠶姑娘》、《賣婆記》、《懶惰嫂》等小書目來演唱，這些小書目有情節(jié)故事，很能吸引人，這是"落地唱書"質(zhì)的大飛躍。這種送上門的曲藝受到廣大農(nóng)民的歡迎。為此，有時(shí)農(nóng)民會把賣唱人請到屋內(nèi)坐在堂前唱上一二個(gè)小時(shí)，并稱他們?yōu)?文書班"的唱書先生。此時(shí)，賣唱人為提高藝術(shù)效果，仿效嵊地古有的"紫云班"(紹劇)的樂隊(duì)，自制棗樹尺板、毛竹節(jié)鼓(后發(fā)展成鱉鼓)作伴奏樂器，并兩人配檔，一人主唱，一人打板接腔。不僅在春節(jié)，就是在平常農(nóng)閑時(shí)也到處賣唱，從而成為半農(nóng)半藝的半職業(yè)藝人。