殷文碩師從“單口大王”劉寶瑞，1970年調(diào)入新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)文工團(tuán)任相聲演員兼創(chuàng)作員。自1978年以來，他致力于挖掘整理單口相聲的工作，到1982年底，他搜集到劉寶瑞單口相聲一百多段，其它傳統(tǒng)相聲近百段，并整理出《相聲師承關(guān)系總表》和《傳統(tǒng)相聲總目》。1984年初，他整理的《劉寶瑞表演單口相聲選》由中國曲藝出版社出版，全書四十萬字，受到讀者和曲藝界好評。他整理的《相聲師承關(guān)系總表》，是經(jīng)過親自尋訪，認(rèn)真考證，詳細(xì)記錄，把相聲界語焉不詳?shù)臍v代師承淵源整理清楚了，包括自清末相聲誕生至二十世紀(jì)八十年代初，師承八代，傳藝八百多人，對其中的五百九十人的生平，別名，藝術(shù)特色等，都作了簡要注解，為相聲藝術(shù)的研究作出了貢獻(xiàn)。1989年以后，殷文碩開始表演單口相聲。

　　1990年7月，在遼寧電視臺錄制了《君臣斗》，此外，還在北京電視臺錄制了《殷文碩單口相聲欣賞晚會》，在中國唱片總公司，國際音像出版社，文化藝術(shù)出版社錄制出版了《單口相聲集錦》，《笑話集錦》等錄音帶，錄像帶三十多盤。1984年開始，殷文碩在新疆大學(xué)中文系開設(shè)了曲藝?yán)碚撜n，并任兼職講師，寫出了《曲藝概論》，《曲藝的美學(xué)價(jià)值》等約三十萬字的教材。

　　1989年又成為新疆大學(xué)的客座教授，發(fā)表了《新疆曲藝縱橫談》，《新疆相聲的傳入》等論文。

貢獻(xiàn)一

　　殷文碩對相聲的貢獻(xiàn)主要有四點(diǎn)，第一是他把相聲帶進(jìn)了新疆。相聲是盛行于京津兩地的地方曲種，解放前它的流行范圍也不過是東北、華北等地，其他地方雖然有相聲表演，但也僅限于那些大碼頭，應(yīng)該說地域的局限性還是很大的，解放后隨著支援邊疆政策的提出，一大批藝術(shù)人才遠(yuǎn)赴邊疆，把相聲藝術(shù)才帶到了全國各地，當(dāng)時(shí)整個(gè)中國，除了海南和西藏之外每個(gè)地區(qū)都有幾個(gè)北方去的快板、相聲演員（因?yàn)楹Ｄ鲜?988年才建省的，以前一直屬于廣東省。而西藏雖然沒有正式的相聲演員，但長期有部隊(duì)的文工團(tuán)去表演，而且還曾經(jīng)有一個(gè)西藏京劇團(tuán)，李萬春、徐東來都在那里工作過），這對擴(kuò)大藝術(shù)的影響力，促進(jìn)文化的交融起到了很大的作用。不過客觀的說，支援邊疆的演員長期脫離本曲種的中心，外地演出實(shí)踐的機(jī)會不是很多，演出條件和環(huán)境也比較差，有很多大將因此留下的藝術(shù)資料寥寥無幾，這也是很遺憾的。殷文碩在疆工作時(shí)曾被觀眾譽(yù)為“鎮(zhèn)三山”（新疆的地形是“三山夾兩盆”（“三山”指的是阿爾泰山、天山、昆侖山，兩個(gè)盆地是塔里木盆地和準(zhǔn)噶爾盆地），所以他是“鎮(zhèn)三山”。

貢獻(xiàn)二

　　殷文碩的第二點(diǎn)貢獻(xiàn)就是1990年在遼寧電視臺錄制了整套的《君臣斗》，《君臣斗》這個(gè)八大棍原名《滿漢斗》（我所接觸過的老藝人如劉立福、鐘吉銓等都叫這個(gè)名字），解放后屢次改名，劉寶瑞的版本定名為《金殿斗智》。很多老藝人都擅長表演這個(gè)節(jié)目，如李德钖、張壽臣、劉奎珍、馮立鐸（據(jù)說馮立鐸晚年有錄音，被私人收藏了）、陳涌泉（陳先生有很多版錄音，但表演的只是片段）�，F(xiàn)在網(wǎng)上都在遺憾劉寶瑞的《滿漢斗》已非完璧，其實(shí)是大家的誤解。據(jù)很多老藝人說，“八大棍”跟評書的區(qū)別就在于“八大棍”不能有頭尾（為了給評書行留飯，這也是一種藝德），劉寶瑞所留下的《金殿斗智》就已經(jīng)是個(gè)完整的版本了，并不是一個(gè)殘本（就跟劉奎珍《古董王》也是完整的版本一樣）。而殷文碩、寇庚儒、邢文昭（他出版了文字稿）的貢獻(xiàn)就是提供了完整的《滿漢斗》版本，這只具有文獻(xiàn)價(jià)值而不具備演出價(jià)值（因?yàn)榈揭蟆⒖�、刑學(xué)藝的時(shí)候，都沒在劇場里演過八大棍，即使演過，也不會按錄音這么演）。

　　另外介紹兩點(diǎn)，一是民間藝術(shù)中劉墉的故事很多，上世紀(jì)90年代中期，根據(jù)這些民間傳說改編的電視劇《宰相劉羅鍋》盛極一時(shí)。曲藝中的劉羅鍋的故事，有兩個(gè)來源，一個(gè)是相聲《滿漢斗》，另外一個(gè)是鼓書門的大書《劉公案》（竹板書、西河大鼓、京東大鼓都有這個(gè)書目，劉文斌最拿手，據(jù)說最早的《劉公案》包括劉統(tǒng)勛和劉墉父子兩代人的故事，后來才把“少劉”的部分獨(dú)立出來，成為現(xiàn)在流行的面貌）。郭德綱表演的《大話劉羅鍋》就是把《滿漢斗》和《劉公案》合并起來演出的。

　　第二點(diǎn)是劉寶瑞的《滿漢斗》雖然著名，但是他的師父張壽臣先生卻并不喜歡他的這個(gè)節(jié)目，劉寶瑞有些單口段子，壽老是持批評態(tài)度的，比如《打油詩》和《滿漢斗》，這也是一個(gè)曲壇掌故了。

貢獻(xiàn)三

　　殷文碩的第三個(gè)貢獻(xiàn)就是整理出版了《相聲師承關(guān)系總表》，也就是現(xiàn)在大家都知道的“相聲家譜”。相聲家譜的整理一共有兩次，一次是馬三立整理的《京津相聲演員譜系》（發(fā)表在1985年出版的《天津文史資料選輯》上），另一次就是殷文碩整理的《相聲師承關(guān)系總表》，現(xiàn)在流行的“相聲家譜”就是根據(jù)馬、殷這兩個(gè)版本整理完善的。

貢獻(xiàn)四

　　第四點(diǎn)就是殷文碩不僅是相聲表演藝術(shù)家，還是一位不可多得的曲藝教育家。在新疆期間培養(yǎng)了大批優(yōu)秀青年演員，并于上世紀(jì)80年代在新疆職業(yè)學(xué)校開辦了首屆新疆曲藝班。目前新疆專業(yè)從事相聲行業(yè)的演員均為殷文碩的弟子及再傳弟子。殷文碩所傳弟子賜迪字，第三字連起來是：“藝傳瀚海，曲飛天山，建業(yè)西域，振興中華！”充分的表明殷文碩將相聲藝術(shù)在邊疆地區(qū)發(fā)揚(yáng)光大的決心和使命感！

　　張三祿---朱紹文---徐有祿---焦德海---張壽臣---劉寶瑞---殷文碩---高迪藝（高建新）、郭迪傳（郭勝）、白迪瀚（白東兵）、邢迪海、榮迪曲（榮衛(wèi)）、馬迪飛、劉迪天、任迪山（老鐵）、徐迪建、郭迪業(yè)（郭青山）、帕迪西、李迪域、李迪振、趙迪興、楊迪中（楊文勝）、艾迪華