簡(jiǎn)介
郭春山
京劇、昆曲丑角。
自幼入小榮椿科班，從唐玉喜學(xué)丑角，兼工昆曲、皮黃。和楊小樓、程繼仙是師兄弟，出科后便搭散班演出。
郭春山對(duì)昆曲腹笥淵博，如《醉皂》就是他常演的拿手戲，與諸名家配演的昆曲戲，也各具特色，相得益彰。他常陪陳德霖、梅蘭芳演《出塞》的王龍、《風(fēng)箏誤》的前乳娘、后戚友先。及至梅蘭芳以昆曲顯著，他遂成為不可少的人物。如《金山寺》的小和尚、《游園驚夢(mèng)》的睡夢(mèng)神帶閨月神等。他陪楊小樓配演的《安天會(huì)》，其精彩不亞于《出塞》的王龍。他在《安天會(huì)》中扮演御花園土地、戴土地臉子，掛白四喜髯，一手拐棍兒，一手拿云帚，佝僂著腰，腦袋上下點(diǎn)顫，全身一個(gè)直勁；白髯的抖動(dòng)，云帚的上下，連同邁出去的右腿，在同一節(jié)奏起落；那臺(tái)步，全身上下，尤其是腿上頗見(jiàn)功夫，那蛤吧蛤吧的姿勢(shì)，看來(lái)就是一個(gè)腿都直不起來(lái)的老人。雖在戲中僅上一場(chǎng)，卻引得梨園內(nèi)外人士看過(guò)還想再看。
郭春山的皮黃丑角一般都充滿二丑配角，不大演皮黃的丑角重頭戲。但他演的丑角能襯托得全劇生輝。他在舞臺(tái)上老成諳練、蔫而不溫，每發(fā)一語(yǔ)，必在筋節(jié)。他與楊小樓、尚小云合演的《湘江會(huì)》，儼然有鼎足之勢(shì)。他在劇中扮演的齊宣王，是一個(gè)“老有童心”的國(guó)王，一舉一動(dòng)天真媳笑，仿佛老小孩兒似的，但又有雍容華貴的國(guó)君氣質(zhì)。他與馬連良演《假金牌》，他扮演一名老差人，當(dāng)孫安問(wèn)他打探張居正在江陵縱子行兇的劣跡時(shí)，郭春山那種怵怵憚憚要說(shuō)不敢說(shuō)，不說(shuō)又不行的神情，完全符合一個(gè)老差人膽小怕事的畏縮心理。及至越說(shuō)越上火，激于義忿，忘其利害，把張子的種種罪行和盤(pán)托出。這場(chǎng)對(duì)白，是劇中的關(guān)鍵，更是藝術(shù)表演的高潮，郭春山神情的逼真，使觀眾如臨其境。
郭春山肚內(nèi)有無(wú)數(shù)本戲，如二十五本《五彩輿》的總講，他能背誦如流，曾與蕭長(zhǎng)華為富連成四科教授排演。由于他在富連成、中華戲曲專(zhuān)科學(xué)校、榮春社任教多年，可謂桃李滿門(mén)，南方名丑劉斌昆、輔佐程硯秋的曹二庚是他得意門(mén)徒，艾世菊、張和元得到過(guò)他的真?zhèn)�。他的次子郭元祥也是技藝圓熟的丑角演員。郭春山在晚年資格最老，曾與蕭長(zhǎng)華、慈瑞泉共被稱(chēng)為丑角“三大士”。
生平
誕辰：1874年，同治十三年農(nóng)歷甲戌年
逝世：1946年，民國(guó)三十五年農(nóng)歷丙戌年
科班院校
榮春社 教師
中華戲曲專(zhuān)科學(xué)校 丑行教師
富連成社 昆腔花旦、丑教師
活動(dòng)年表
1932年6月22日，農(nóng)歷壬申年五月十九日：馬連良首演《假金牌》
馬連良于北京華樂(lè)園夜場(chǎng)首演《假金牌》，自飾孫伯陽(yáng)。鮑吉祥、劉連榮、王幼卿、何雅秋、馬春樵、郭春山合作演出。
1937年，農(nóng)歷丁丑年正月：張伯駒四十歲生日堂會(huì)
張伯駒40歲生日，在北京東四隆福寺街福全館舉辦堂會(huì)。
其他演出劇目
開(kāi)場(chǎng)：《回營(yíng)打圍》（郭春山）
《臨江會(huì)》（程繼仙）
《女起解》（魏蓮芳）
《魚(yú)腸劍》（王鳳卿）
《英雄會(huì)》（楊小樓，錢(qián)寶森）
《丑榮歸》（于連泉，王福山）
大軸：《空城計(jì)》（張伯駒飾諸葛亮，王鳳卿飾趙云，程繼仙飾馬岱，余叔巖飾王平，楊小樓飾馬謖，陳香云飾司馬懿，錢(qián)寶森飾張郃，蕭長(zhǎng)華、馬富祿飾二老軍）四大將的起霸在當(dāng)時(shí)被稱(chēng)為“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞�！睆埵袭�(dāng)場(chǎng)請(qǐng)人把演出實(shí)況攝成電影。
1938年2月16日，農(nóng)歷戊寅年正月十七日：楊小樓接三
楊小樓于前日入殮，本日接三。
楊小樓生前就留有遺囑，說(shuō)他曾在白云觀出家為道，大名已上了玉皇大帝的《登真箓》，其身命，神魂均已不屬于十殿閻君管轄，而是屬于“三官”掌握了。所以，“羽化”之后，一定要身穿道裝到“道國(guó)三千金世界，天京十二玉樓臺(tái)”去仙游。他的后人照辦，他的裝裹（殮衣）是一整套道裝：貼身的是一套對(duì)襟大領(lǐng)的白褲褂，大領(lǐng)的藍(lán)面黃里的小棉襖、棉褲，外面是大領(lǐng)藍(lán)大棉袍。一律以寶劍頭形的飄帶扎系。最外邊加披了一領(lǐng)深紫色，繡著八卦太極圖圖案的法衣。頭頂上因?yàn)闆](méi)有長(zhǎng)發(fā)，自然無(wú)法挽成道冠，所以沒(méi)有用元形的混元巾，只好戴了一頂門(mén)樓式的莊子中，正中鑲上一塊美玉，作為“帽正兒”。腳下穿了一雙白襪子，將褲腳放進(jìn)襪筒里，再配上一雙紫色鑲青云頭的“云履”。雙手捧著一柄玉如意。完全是一付道家焚修功圓果滿“朝真”的裝束。身上身下，當(dāng)是“鋪金蓋銀”。不過(guò)，身上蓋的有說(shuō)是繡著八仙慶壽圖案的白色衾單；還有的說(shuō)是加蓋了黃綾、紅色梵文經(jīng)字的“陀羅經(jīng)被”。后者的說(shuō)法，當(dāng)然與道裝的殮衣不配套。但是很可能是受清代崇佛遺風(fēng)的熏染，因而佛道相融。
盛殮楊小樓的棺材更是講究，乃是一口精選的金絲楠“四獨(dú)板”（即兩幫、底、蓋，均為四塊整板）的“重材”，這是最上品的殮具了。系購(gòu)自騾馬市大街鶴年長(zhǎng)壽材鋪，價(jià)值2400元。至于棺內(nèi)裝的殉葬物其說(shuō)不一。從當(dāng)年各報(bào)披露的楊墓被盜的通訊報(bào)導(dǎo)來(lái)看，其殉葬品既精且多，除了寶劍、牙笏（朝簡(jiǎn)）、拂塵等道教法物之外，古陶瓷、煙壺、金銀珠寶，無(wú)所不有。但招來(lái)了后患，俗云“家賊難防”，不期讓松柏庵義地看墳的董四及其勾結(jié)的盜匪們挖了去。
楊小樓的喪事最大特點(diǎn)有兩個(gè)：一是在總的排場(chǎng)上突出一個(gè)“奢”字；二是在禮儀上處處突出一個(gè)“道”字。楊氏剛剛咽氣，院內(nèi)就搭起了巍峨壯觀的起脊大棚，棚頂上按照古典建筑形式，做出了五脊六獸，而且還是古錢(qián)形狀的“花脊”，從遠(yuǎn)處望去，儼然是一座高大的殿堂。棚內(nèi)三面都搭了“經(jīng)托子”（搭在房上的經(jīng)臺(tái)）。這樣，可以不占院內(nèi)的有效面積。其整個(gè)布局是：正面是靈堂，對(duì)面是寶蓋式的番（喇嘛）經(jīng)經(jīng)臺(tái)，臺(tái)的對(duì)面，即靈堂上方，掛了黃緞繡花的幡門(mén)、幡條。棚頂中間掛了四幢與幡門(mén)、幡條配套的黃緞繡花經(jīng)幡。棚的上首為樓閣式的道經(jīng)經(jīng)臺(tái)，掛了藍(lán)緞繡花的幡門(mén)、幡條，棚頂掛了四幢藍(lán)緞繡花的經(jīng)幡。棚的下首為佛龕式的禪（和尚）經(jīng)經(jīng)臺(tái)，掛了紅緞繡花的幡門(mén)、幡條，棚頂掛了四幢紅緞繡花的經(jīng)幡。一眼望去，有如神、佛圣境。楊氏的靈堂前搭了一座四圍均為一丈二尺的大月臺(tái)。臺(tái)的四角各有綠漆金紋的明柱，以支撐上頂，頂上安裝了彩繪團(tuán)鶴圖案的天花板，象征亡音“駕鶴仙去”。以符合楊氏的平生信仰，月臺(tái)內(nèi)外上端掛滿了社會(huì)名流、商會(huì)、慈聯(lián)會(huì)、梨園公會(huì)的題匾。
靈堂上扎了大型毗盧帽式的靈龕，正面掛著曹錕送的大匾“閬苑歸真”，匾下，裝飾著一個(gè)素彩花圈，中間以小白花組成一個(gè)大“奠”字。楊氏的靈櫬被扣在一個(gè)紅云緞繡著八仙慶壽圖案的堂罩里。罩外豎立著楊氏大幅遺像，像前的靈桌上是一堂景泰藍(lán)的五供，外加一盞寶塔式的“悶燈”（即長(zhǎng)明燈，民間盛傳冥路幽暗，須燃燈給亡人照明）；花筒內(nèi)插著金銀五彩的細(xì)靈花；兩旁的蠟扦上燃點(diǎn)著一對(duì)白色藍(lán)字的素蠟；中間是鼎式的大香爐。靈桌前面掛了青緞繡著青云白鶴圖案的桌圍子。供桌前還設(shè)了一個(gè)小幾，上設(shè)檀香爐一尊，香碗一對(duì)，是供來(lái)吊者上香用的。月臺(tái)上，陳放著兩對(duì)靈人；緊靠靈幃立著一對(duì)引路的“童兒”（即金童玉女），金童執(zhí)幡，玉女提爐。
月臺(tái)下邊兩側(cè)，陳放著四對(duì)紙?jiān)某哳^桌子，一對(duì)金山銀山的小盆景；一對(duì)五彩錦緞的尺頭（衣料），這是固定套路。但另外的兩對(duì)桌子則帶有楊氏喪禮的特色了。一桌糊的全套道裝：綴有劍頭飄帶的豆青面，青大領(lǐng)的道袍；深藍(lán)色青大領(lǐng)道袍各一領(lǐng)；馬蹄形的混元中、門(mén)樓式的莊子中各一頂；彩繡青云白鶴、八仙法物的大紅法衣、百壽圖配萬(wàn)字不到頭圖案的橙黃色法衣、八卦太極圖圖案紫色法衣各一件；白襪、云頭履各兩雙。一桌糊的是道家法物：勅令架上插著令旗、令劍、令牌、天篷尺（量天尺）、朝簡(jiǎn)（笏板）、震壇木、米碟、凈水碗、楊枝、朱砂硯、朱筆、黃表奏章匣、《天師符》、《天師玉匣記》、《天師萬(wàn)年歷》、《天師神魂執(zhí)照》各一冊(cè)。一桌糊的是文房四寶：萬(wàn)歷青花筆筒、山字形筆架、銅筆架各一；中插大抓筆、“一品文章”小楷狼毫；雕花石硯一塊；大銅墨盒一具，上刻唐朝賈島五言詩(shī)“松下問(wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處�！便~鎮(zhèn)紙一對(duì)；“龍門(mén)”蓋金墨錠一匣、彩箋一匣，上繪松濤水月圖案，并有雙鉤隸書(shū)：“千江有水千江月，萬(wàn)里無(wú)云萬(wàn)里天”。另有紗罩桌燈一具。另一桌糊的是古玩陳設(shè)：裱有紫紅綾緞槽囊的硬木錦匣兩對(duì)，內(nèi)放爐、鼎、瓶、罐，另有陶瓦銀釉古裝歌妓人一堂，窯變紫紅色“聚寶盆”（內(nèi)疊金室、銀室）一具；粉彩磁盆，插以大紅珊瑚枝掛金銀的“搖錢(qián)樹(shù)”一具；玉器一匣；煙壺一匣。。這些紙制冥物精細(xì)異常，足可亂真。乃是出于和平門(mén)外延壽寺街衡記、高記兩家冥衣鋪。
本日迎三送路，楊氏喪居笤帚胡同提前搭就了藍(lán)布的過(guò)街棚，兩邊棚口及喪居門(mén)前，各搭了一座素彩牌坊。一對(duì)紅底金紋雙花籃圖案的大鼓、鑼架設(shè)于棚內(nèi)，為來(lái)賓們傳報(bào)不暇。延至午后，西至延壽寺街、琉璃廠，東至南火扇胡同、煤市街一帶，車(chē)水馬龍，以梨園界為主的各界人士，紛紛前往楊宅吊唁。僅戲劇內(nèi)外行人，計(jì)300余人，名伶尚小云、高慶奎、沈曼華、李洪春、劉硯亭、王福山等，均親臨掛孝。伶界如余叔巖、玉瑤卿、王鳳卿、俞振庭、蔡榮貴、譚小培、譚富英、程硯秋、馬富祿、葉龍章、葉盛章、蕭長(zhǎng)華、郭春山、閻嵐亭、李永利、荀慧生、王松齡、丁水利、于連泉、于永利、遲月亭、楊春龍、王又荃、金仲仁、趙硯奎、陳椿齡、郝壽臣、楊寶忠、侯海林、徐霖甫、遲紹峰、萬(wàn)子和、梁華庭、楊主生、王敬五、金廷蓀、金少山等，及戲劇評(píng)論家汪俠公、戴蘭生、齊如山、吳幻蓀、景孤血等，均親臨致祭，或具聯(lián)軸挽幛、或送香帛冥楮。誠(chéng)為素車(chē)白馬，會(huì)吊龜年，靈棚內(nèi)，參靈的鼓樂(lè)，經(jīng)聲佛號(hào)與哭聲混成一片。
午后6時(shí)，依喪禮送三。走在最前邊的是官鼓大樂(lè)，官吹官打24個(gè)響器及清音“九福班”的細(xì)樂(lè)，后面便是以彩紙精糊細(xì)表的轉(zhuǎn)輪大轎車(chē)一輛，以翻毛駿馬駕轅，前加頂馬；后配跟騾。車(chē)廂左窗外，貼一黃紙條，上書(shū)“楊府老太爺顯考嘉訓(xùn)之靈車(chē)孝女楊榮桂、嗣孫續(xù)潛、婿劉硯芳、外孫宗楊、宗華等全宅孝屬叩祭”字樣。另有大翻毛雙馬駕轅的四面大玻璃百葉窗四輪馬車(chē)一輛；8人抬綠幃官轎一乘；杠箱4抬；墩箱4只；大白仙鶴一只（一樓二庫(kù)已于事前送往焚化場(chǎng)等候）。
紙活兩旁為8盞大白氣死風(fēng)燈和12對(duì)六角形的手罩子為之照明。紙?jiān)c靈后邊為雍和宮的喇嘛13人，以大鼓、長(zhǎng)號(hào)等輕重蒙藏法器吹奏。白云觀的道士身披云緞刺繡的對(duì)兒衣，打著鐺、鉿、鼓，白全一為高功，捧著如意殿行。所有參加送三的來(lái)賓（多數(shù)是名伶）分別執(zhí)香提燈，排成雙行步送，成為一條大火龍。后為鐵山寺的和尚以笙管笛吹著佛曲梵樂(lè)，音韻凄慘，使人嗚咽欲絕。楊氏之女榮桂打著挑錢(qián)紙，女婿劉硯芳以銅茶盤(pán)捧著喇嘛用巴拉面捏成的燈塔；嗣孫等分別棒著道經(jīng)大疏、禪經(jīng)大疏，均痛哭失聲，被近親們一一攙行。最后是龍泉寺的13人大德高僧。以素打“七星”點(diǎn)殿后。整個(gè)送三行列婉蜒約一里多地。觀者如云。尾隨不舍者數(shù)百人不止。送三行列由笤帚胡同20號(hào)本宅出發(fā)，出延壽寺街南口，經(jīng)琉璃廠、廠甸、南新華街，至虎坊橋焚燒冥物車(chē)馬，盡禮而散。
接三之日，業(yè)經(jīng)喪禮處與孝屬討論決定，楊氏靈柩在家停靈受吊15天，從即日正式開(kāi)壇起經(jīng)，每天均有度亡法事，除本家自請(qǐng)的經(jīng)懺以外，包括梨園界同仁送的計(jì)有番經(jīng)7棚；道經(jīng)8棚；禪經(jīng)10棚。共25棚。所有誦經(jīng)、禮懺、燃燈、施食，悉皆周隆。定于2月27日家奠、開(kāi)吊、伴宿送庫(kù)；28日辰刻發(fā)引。因堪輿家勘測(cè)認(rèn)為永定門(mén)外塋地因“方向不利”，當(dāng)年不宜下葬，故暫厝陶然亭龍泉寺廟內(nèi)，俟明年再卜吉告窆。
