程長庚 - 個人簡介
程長庚（1811～1880），名椿，譜名程聞檄，一名聞翰，字玉山(一作玉珊)，號榮椿，乳名長庚。道光年間入京，曾先后居住宣南石頭胡同和百順胡同，享名后寓所名四箴堂。
祖居安徽懷寧石牌鎮(zhèn)，清嘉慶十六年農(nóng)歷辛未十月初七日出生于潛山縣黃泥鎮(zhèn)程家井，為程氏51代裔孫。其父程祥桂是道光年間三慶班掌班人。幼年在徽班(三慶班)坐科，道光二年(1822)隨父北上入京，始以《文昭關(guān)》、《戰(zhàn)長沙》的演出嶄露頭角，后為三慶班老生首席演員。同治、光緒年間，任三慶班主，同仁尊稱其"大老板"。曾任“精忠廟”廟首，三慶、春臺、四喜三班總管。
在京劇第一代著名人物中，程長庚是出類拔萃的人物，他工文武老生，腹笥淵博，能戲300余出，與四喜班的張二奎、春臺班的余三勝并稱為“老生三杰”、“老生三鼎甲”，程為“三鼎甲”之首。陳長庚為京劇藝術(shù)的形成作出了重要貢獻，被譽為“徽班領(lǐng)袖”、“京劇鼻祖”、“京劇之父”等。
清光緒五年農(nóng)歷十二月十三日亥時歿，葬于彰儀門（今廣安門）外石道路旁北側(cè)。
程長庚 - 藝術(shù)特色
程長庚出科于徽班，自然他所學(xué)的同樣具有徽班演員的特點，那就是文武昆亂不擋，十門角色都能拿起來。由于他有這樣扎實的根底，所以能演劇目十分豐富，不僅老生本工的正副角色，他都會，而且武生戲、凈角戲也都能演。即以他的靠把戲來說，五種顏色靠戲的角色，他都能演。程長庚唱腔，脫胎于“徽調(diào)”，取法于楚調(diào)，兼收昆曲、山陜梆子諸腔之長，溶匯為“皮黃調(diào)”，卻以徽音為主。當(dāng)時稱徽派。倦游逸叟在《梨園舊話》中說他“亂彈唱乙字調(diào)，穿云裂石，余音繞梁而高亢之中又別具沉雄之致”。他的嗓音內(nèi)行話叫“腦后音”，他講求字正腔圓，不事花哨，直腔直調(diào)，沉雄爽朗。他的唱和念法，是柔寓于剛；發(fā)聲吐字，安徽的鄉(xiāng)音土味較濃。
程長庚的做工身段，一招一式，都是遵循老徽班演法，絕不稍逾規(guī)矩。他的投袖（單投袖），揚袖、捋髯等小身段，也無不講求“端凝肅穆”。他的表演善于體察人物的性格、身份，注重表現(xiàn)其氣質(zhì)、神采，做功身段沉穩(wěn)凝重。他為人正直，戲德高尚，技藝精湛，備受同行的推崇，并能以身作則，班規(guī)嚴(yán)整。他為維護演員的人格，力主廢除站臺（開戲前旦角演員站在臺上應(yīng)酬看客）陋習(xí)。
程長庚 - 代表劇目
有《文昭關(guān)》、《捉放曹》、《戰(zhàn)長沙》、《華容道》、《戰(zhàn)太平》、《群英會》、《取成都》、《龍虎斗》、《鎮(zhèn)潭州》、《八大錘》、《戰(zhàn)樊城》、《魚腸劍》、《取南郡》、《讓成都》、《舉鼎觀畫》、《狀元譜》、《法門寺》、《安五路》、《天水關(guān)》和昆曲《釵訓(xùn)大審》等。能反串花臉，有時還為何桂山演出《白良關(guān)》配演“小黑”尉遲寶林（尉遲恭）。他演關(guān)羽戲，特別注意唱工，至于做派著重神威端莊，身段不多。他對演出劇目的選擇極嚴(yán)，認(rèn)為不合情理，和歷史上太無根據(jù)的戲，如《武家坡》、《回龍鴿》等薛平貴的戲，都堅決不演。
程長庚 - 后嗣情況及弟子
妻室莊氏無后嗣，收養(yǎng)兩侄，一名程章圃為養(yǎng)子，一名程章瑚為從子。僅章圃入梨園，工鼓扳。其妻室茹氏生有二子一女，僅長子程章遵從藝，幼入李鐵拐斜街的小榮椿科班，排名春德、與楊小樓（春甫）同科，即清末民初著名小生程繼先，為俞振飛、葉盛蘭之師。
主要弟子
他在晚年，為了培育第二代，曾籌辦三慶大科班。他的教育方法，如春風(fēng)化雨，隨地而施。“京劇”老生新三派譚鑫培、汪桂芬、孫菊仙都是他的弟子。他曾創(chuàng)辦四箴堂科班，培養(yǎng)出陳德霖、錢金福等京劇演員。而老楊派的楊月樓（楊小樓之父），不但是程門高弟，并且繼承為三慶班主。他的傳人還有盧勝奎、殷德瑞（專演靠把戲）等人。
程長庚 - 藝術(shù)人生
嗜好：鼻煙壺
在藝事之余，程長庚還有一種嗜好，就是收藏鼻煙壺。一次在王某的府中演戲。王某以上賓禮相待，領(lǐng)他到書房落坐，并拿出自己珍藏的各種各樣的煙壺讓程長庚品評；并說：“你如果不是到我這里來，一時決不會聽說這么多的鼻煙壺�！背涕L庚厭惡王某自夸，并以為是小看了自己，就對王某說：“我也略有珍藏，何不光臨寒舍，品評廠下它們的優(yōu)劣�！蓖跄炒笙捕饝�(yīng)前往。第二天王某來到程長庚家。程長庚把自己珍藏的各種煙壺都陳列在桌子上。所有煙壺或玉石或翡翠都各自分開，每一類都可細(xì)分?jǐn)?shù)種或數(shù)十種不等。五光十色，紛紛陳列在王某面前。程長庚笑著對王某說：“你看我所收藏的和你收藏的如何呢？”王某自愧不如而離去。從程長庚這個好古活動中，也觀照出他的人格魅力。對于那些玩古董的浮夸行為，就是要像程長庚先生那樣，用事實教訓(xùn)他們�！吧酵庥猩�，天外有天”。藝業(yè)如此，雅好古董亦如此。
戲德
戲曲演員，由于社會職業(yè)、歷史地位與生活習(xí)慣等諸多方面的因素及作用，遂使他們形成了一種愛國、尊師、助同行的傳統(tǒng)美德，同行們管這種美德叫“戲德”。正是由于這種美德的長期沿襲，從而維系了戲曲事業(yè)的鞏固與發(fā)展，促進了戲曲藝人的互助與團結(jié)，也加強和完善了戲曲藝術(shù)家在觀眾中的美好形象�！袄鎴@泰斗”程長庚，就是具有這種崇高美德的典范。
清道光年間，“執(zhí)歌壇牛耳”的程長庚，不僅臺上技藝精到，而且臺下品德卓越。辰穆公在其所著《伶史》中記稱，程的品德“雖古時賢宰相，比之亦不及矣！”而其藝術(shù)成就，《燕塵菊影錄》更說，程是“融昆弋聲腔于皮黃中，匠心獨運，遂成大觀�！迸_上表演又是“一經(jīng)出場，不啻現(xiàn)身說教，使觀者如面古人，肅然起敬�！庇葹榭少F的是，“長庚視同行如手足，藝友每遇家資拮據(jù)，他便勇解私囊從不吝惜�！倍约簠s是“布衣粗食，素資甚微”。作為當(dāng)時“三慶班”的班主，“四大徽班”的總管，又是“精忠廟”的廟首，還獨一無二受過咸豐（文宗）皇帝恩賜的“五品頂戴”，而生活上卻極簡樸，“終年身著一件舊布藍(lán)衫，猶如鄉(xiāng)下教書先生”。清代每遇皇帝去世便要“遏密八音”停止一切娛樂活動，此時戲曲藝人幾都生活無著，于是，長庚便帶領(lǐng)他們到城外小茶館去唱“清音桌”，得到一點微薄收入他全都?xì)w眾所有，自己分文不取，卻心安理得。
1840年（道光二十年）鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，清政府喪權(quán)辱國，與洋人簽訂了臭名昭著的“南京條約”，為此全國人民義憤填膺。這時“長庚痛欲絕”，他從此“謝卻歌臺，終日閉戶不出，郁郁于心”。不唱戲無生活來源，經(jīng)常寅吃卯糧，食無隔宿，友人勸他“出山權(quán)宜，以解燃眉”，他“泫然涕淚曰：‘國蒙奇恥，民遭大辱，吾寧清貧亦不濁富。何忍作樂歌場’！”說完“潸然淚下”。這種憂國憂民，樂善好施的品德，即是今天看來，也同樣是值得人們尊仰和效法的。
血灑紅氍毹
光緒五年冬臘月十三1880年1月24日，程長庚早晨起來，神清氣爽，精神格外好。自坐科學(xué)戲算起，他在舞臺上辛苦了近六十年之久，今天終于可以告別舞臺，安享晚年了，他的心上彌漫著一股溫情。長庚今兒的謝臺戲，唱的是《華容道》里的關(guān)云長。他坐到妝臺前化妝，手撫到面皮上有些發(fā)燙，摸摸頭，似乎又不像發(fā)燒，他曉得這是興奮過度所致。終于該著長庚登場了，他捋了一下美髯，轉(zhuǎn)過身來，沖眾人抱手一揖，雙眼微微眨了一下，似乎有千言萬語要說，然而，他什么也沒說，轉(zhuǎn)過身去，接過青龍偃月刀，大踏步地走上臺去，走到臺中，一個轉(zhuǎn)身，一個亮相，臺上臺下不由自主地發(fā)出一陣沖天的叫好聲，人們早已忘記程長庚唱戲不準(zhǔn)喝彩的規(guī)矩。盧臺子和徐小香緊張地盯著大老板，一聲叫好后，大老板似乎輕輕地?fù)u了一下頭，微微地皺了一下眉，待到器樂響起來，只見大老板將青龍偃月刀的刀把往地下一杵，向前一步，這一步好像有些搖晃，盧臺子與徐小香心下一緊，待要喝叫拉幕，只見大老板又穩(wěn)住了，笛子給了一個音，長庚張開口來放聲就唱——卻見一股血箭從他的口中噴出，長庚圓睜雙眼，左手撫胸，右手杵著青龍偃月刀就要倒下。盧臺子與徐小香搶上臺來，一把抱住，然后將他輕輕地放倒。全體看客先是吃驚，待醒悟過來，個個都要往前擁，叫趙德祿勸住，看客們站在自己的位子上，眼巴巴地盯著臺上。
長庚倒在紅氍毹上，睜著一雙無神的大眼，口里已是不能說話。章圃扔掉鼓鍵搶上前來，拉著父親的手，不知說什么好，只有哀哀痛哭。望著大老板漸漸失散的目光，盧臺子和徐小香也終于控制不住自己，放聲大哭起來。為了皮黃，為了中國的京劇事業(yè)，他奮斗到最后一口氣！
程長庚 - 活動年表
1828年，道光八年（戊子）：京劇形成
1845年，道光二十五年（乙巳）：《都門紀(jì)略》編刻
1867年4月21日，同治六年（丁卯）三月十七日：劉趕三私應(yīng)堂會被逐出梨園
1879年，光緒五年（己卯）：譚鑫培首次赴滬
1879年9月4日，光緒五年（己卯）七月十八日：三慶班應(yīng)史家胡同仁和王文恰公夒石宅堂會
