克里斯提尼(公元前6世紀(jì))

　　古希臘雅典城邦著名政治改革家。公元前509年聯(lián)合平民推翻貴族統(tǒng)治，并當(dāng)選為首席執(zhí)政官。在梭倫改革的基礎(chǔ)上，又一次實(shí)行社會(huì)改革：劃分十個(gè)地區(qū)部落取代過(guò)去的四個(gè)氏族部落；以五百人會(huì)議代替梭倫創(chuàng)立的四百人會(huì)議，它日后成為雅典最重要的國(guó)家行政機(jī)關(guān)；創(chuàng)立十將軍委員會(huì)和貝殼放逐法，前者各部落各選1人組成，輪流統(tǒng)帥軍隊(duì)，同時(shí)在政治上起重大作用。后者用于放逐危害國(guó)家的分子，防止僭主政治再起。改革肅清了氏族制的殘余，標(biāo)志著雅典一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)平民與貴族斗爭(zhēng)的勝利結(jié)束，確立了奴隸主民主政治。

　　克里斯提尼（希臘文 Κλεισθ?νη? 英文 Cleisthenesis、Clisthenes or Kleisthenes）是古代雅典政治家，屬于被詛咒的阿爾刻邁翁家族。他因?yàn)榍?08年對(duì)雅典的政治機(jī)構(gòu)進(jìn)行了改革，將其建立在民主的基石上而為人所知。他的外祖父是僭主西庫(kù)翁的克里斯提尼，父母分別是墨迦克勒斯和阿佳麗斯特（Agariste）。

　　他在家族的支持和斯巴達(dá)人的幫助下推翻了庇西特拉圖之子希庇亞斯對(duì)雅典的統(tǒng)治。然而在獨(dú)裁政權(quán)倒臺(tái)后的權(quán)力真空中，他又面對(duì)著伊薩哥拉斯（Isagoras）的挑戰(zhàn)。后者搶得先手，于前507-508年成為執(zhí)政官；而克里斯提尼則以改革的方案贏得了大眾的支持。伊薩哥拉斯見(jiàn)勢(shì)向斯巴達(dá)國(guó)王克萊奧梅尼一世尋求支援以流放克里斯提尼，得到了回應(yīng)。后者派出一小支軍隊(duì)，重申了阿爾刻邁翁家族的詛咒，迫使克里斯提尼及其支持者流落他鄉(xiāng)，而伊薩哥拉斯則在無(wú)人競(jìng)爭(zhēng)的情況下攫取了政權(quán)。他試圖建立寡頭統(tǒng)治，并尋求解散議會(huì)。此舉遭到議會(huì)的強(qiáng)烈抵制，而后者也受到雅典人民的廣泛支持。伊薩哥拉斯及其幕僚被迫逃奔衛(wèi)城，在那里被圍困了兩天。而他們終于在第三天投降，交出權(quán)力。如此克里斯提尼得以被召回，重新掌握權(quán)力并繼續(xù)他的民主改革。

　　他首先撤銷(xiāo)了四個(gè)傳統(tǒng)部落，因?yàn)樗鼈儺a(chǎn)生于家庭關(guān)系，容易導(dǎo)致獨(dú)裁統(tǒng)治。他將阿提卡地區(qū)分為139個(gè)「自治區(qū)」（δ?μο?），它們被劃分到30個(gè)「三分區(qū)」（trittyes，每個(gè)三分區(qū)包含三個(gè)左右的自治區(qū)）和10個(gè)Phylai（單數(shù)為Phyle，可以翻譯為「部落」，但并不準(zhǔn)確）。每個(gè)Phyle由三個(gè)「三分區(qū)」組成，而它們分別來(lái)自城市（asty，即雅典周邊）、海岸（paralia）以及內(nèi)陸（mesogeia）。他還設(shè)立了由抽簽決定，而非基于裙帶或遺傳關(guān)系的立法機(jī)構(gòu)。他重組了議會(huì)（Βουλη），在梭倫建立的時(shí)候?yàn)?00名成員，而他改為500人：每個(gè)Phyle貢獻(xiàn)十人。法庭系統(tǒng)（Dikasteria，陪審法庭）得到重新組織，每天有200至5000人被選出參與陪審，其中每個(gè)Phyle提供至多500人。500人議會(huì)的職責(zé)是向選民大會(huì)提供法案，后者在每年約集結(jié)四十次以履行其職責(zé)。被提議的法案可能被通過(guò)、駁回或者發(fā)回議會(huì)進(jìn)行修訂。

　　克里斯提尼似乎還創(chuàng)建了陶片放逐制（于前487年首次實(shí)施），讓民眾有權(quán)將一位公民放逐長(zhǎng)達(dá)十年。最早這一制度被設(shè)計(jì)用來(lái)防止對(duì)民主制度的破壞，例如運(yùn)用于某個(gè)有野心成為僭主的人。然而，被認(rèn)為具有太多權(quán)力的市民很快就成了被放逐的目標(biāo)人物，例如前485/84年的桑提波斯（Xanthippus）。在這套體系中，被放逐者的財(cái)產(chǎn)將會(huì)保留，但他本人不允許進(jìn)入他被放逐時(shí)的城邦。

　　克里斯提尼將這些改革稱(chēng)為「均法」（isonomia）而非「民主」。而他在改革后的生平一直是一個(gè)謎，沒(méi)有任何現(xiàn)存的古代典籍記載。