李自成童年為地主牧羊。 天啟六年（1626），充銀川驛卒，苦習(xí)騎射。明末，農(nóng)民起義風(fēng)起云涌。

崇禎三年（1630），李自成被裁輟業(yè)，于 米脂號(hào)召饑民起義，率眾投農(nóng)民軍首領(lǐng)不沾泥，繼投 高迎祥，號(hào)八隊(duì)闖將。

六年，在農(nóng)民軍首領(lǐng) 王自用病卒后，收其遺部2萬余人。后與農(nóng)民軍首領(lǐng)張獻(xiàn)忠等合兵，在 河南林縣（今 林州）擊敗明總兵 鄧玘，殺其部將 楊遇春，隨后轉(zhuǎn)戰(zhàn)山西， 陜西各地。

七年，連克陜西 澄城， 甘肅乾州（今 乾縣）等地，后于高陵， 富平間為明總兵 左光先擊敗。

八年，與各路農(nóng)民軍首領(lǐng)聚會(huì)河南滎陽（一說無此會(huì)），共商分兵定向之策。遂轉(zhuǎn)戰(zhàn) 江北，河南，又入陜西，在 寧州（今甘肅 寧縣）擊殺明副總兵 艾萬年等。旋在真寧（今 正寧西南）再敗明軍，迫總兵 曹文詔自殺。

九年，在高迎祥被俘殺后，被推為闖王。領(lǐng)眾“以走致敵”，采取聲東擊西，避實(shí)擊虛的戰(zhàn)法，連下階州（今甘肅 武都），隴州（今陜西 隴縣）， 寧羌（今 寧強(qiáng)）。旋兵分三路入川，于昭化（今 廣元西南），劍州（今 劍閣），綿州（今 綿陽）屢敗明軍，擊殺明總兵 侯良柱。

十年冬，圍攻成都多日未克，后折師 梓潼迎戰(zhàn)明總兵左光先， 曹變蛟失利。遂分道返陜，移師 潼關(guān)，遭明軍伏擊，將卒傷亡散失甚眾，率部將 劉宗敏， 田見秀等18騎隱伏于陜西商洛山中。不久，親赴 谷城（今屬 湖北），獲取為 明廷招撫的 張獻(xiàn)忠資助。

十二年，與復(fù)起的張獻(xiàn)忠合兵破 竹溪，移師截?cái)嗝鬈娂Z道。后協(xié)助 羅汝才于香油坪擊敗明總兵楊世恩部。

十三年，為明總兵 左良玉敗于 房縣，重入河南，破 永寧（今 洛寧），斬 萬安王 朱采?。與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民軍首領(lǐng)一斗谷合兵，眾至數(shù)十萬，攻克 宜陽。進(jìn)至 盧氏，得 牛金星，寧獻(xiàn)策，用為謀士。納 李巖 均田免賦建策，深得民眾擁護(hù)，有歌謠“迎闖王，不納糧” 。

十四年春，移師圍 洛陽，得守軍策應(yīng)破城，執(zhí)殺福王 朱常洵。旋揮師圍開封，數(shù)攻不克，南走 鄧州，與脫離張獻(xiàn)忠的羅汝才合兵，眾號(hào)百萬。后乘明軍四路向河南新蔡， 項(xiàng)城調(diào)集，遣精兵于途中伏擊，致明軍陣亂敗逃，執(zhí)殺明總督 傅宗龍于項(xiàng)城。

十五年，與羅汝才以20萬眾再圍開封，激戰(zhàn)20余日未克，回師攻破河南 襄城，俘斬明總督 汪喬年和降明的農(nóng)民軍首領(lǐng) 李萬慶（射塌天）。繼克陳州（今 淮陽），與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民軍會(huì)師，返師三圍開封。先殲出城突襲的三營明軍，后遣部連破 鄭州，滎陽， 上蔡，掃清開封周圍明軍據(jù)點(diǎn)。明督師 丁啟睿，總兵左良玉率師十余萬挺進(jìn) 朱仙鎮(zhèn)（今河南開封西南）。李自成遂以部分兵力繼續(xù)圍城，自率主力占領(lǐng)朱仙鎮(zhèn) 有利地形，近戰(zhàn)獲勝，俘明軍數(shù)萬人。旋回師開封，挖墻填藥爆破并掘 黃河堤灌城（一說明軍掘堤灌農(nóng)民軍）。為阻擊明督師 孫傳庭部，率師西向，戰(zhàn)于 郟縣，不利，遂向冢頭寨（在今 南陽境）轉(zhuǎn)移。途中大量拋棄甲仗財(cái)物，誘明軍競相爭奪而亂陣，遂率部反擊得手，斬俘將校70余人，步騎數(shù)千，獲柿園大捷。進(jìn)圍 汝寧（今 汝南），環(huán)城發(fā)炮，百道架梯登城，執(zhí)斬明督師 楊文岳，分巡僉事王世琮等。揮師南走，繞道白馬灘，架門扉作浮橋以渡，迫左良玉棄 水寨而遁，進(jìn)占 襄陽（今屬湖北 襄樊）。旋分兵連破夷陵（今 宜昌）， 荊門諸州縣。

十六年正月，重返襄陽，以“三年不征，一民不殺”口號(hào)安民。改襄陽為襄京，建立 大順政權(quán)，被擁為 奉天倡義文武大元帥，稱羅汝才為代天撫民威德 大將軍，命 張國紳為上相，牛金星為 左輔，劉宗敏為權(quán)將軍，李巖為制將軍。隨后，納謀士 顧君恩建策，制定先取關(guān)中，再攻山西，后取 北京的作戰(zhàn)方略。親率大軍北上河南，在 汝州之戰(zhàn)中殲明軍4萬余人，迫孫傳庭敗逃陜西。乘勢間道緣山追擊，盡殲鎮(zhèn)守潼關(guān)明軍，擊殺孫傳庭，占領(lǐng)潼關(guān)， 西安。旋分兵追殲明軍殘部，連下 延安， 漢中， 榆林諸重鎮(zhèn)。

十七年正月，定國號(hào)大順，建元永昌，稱大順王，改西安為西京，定軍制，封功臣，開科取士。隨后率師強(qiáng)渡黃河，東進(jìn)山西，連破汾州， 太原等城。旋兵分 兩路，遣部將 劉芳亮率南路軍攻大名（今屬 河北），真定（今 正定），自與劉宗敏率主力為北路，于 寧武關(guān)（在今山西 寧武境）與明軍血戰(zhàn)數(shù)日，擊殺明總兵 周遇吉。后相繼進(jìn)占 大同，宣府（今河北 宣化）， 昌平（今屬北京）。三月十七兩路會(huì)師 北京城下，于十九日破城，迫崇禎帝 朱由檢自縊 煤山（今景山），推翻了明朝的統(tǒng)治。改明五軍都督府為五軍部，變武將稱謂，定品位，完善軍制。為瓦解明軍殘余勢力，多次遣使招降明總兵吳三桂，未果。四月十三，率兵約10萬（一說6萬）往攻。在 山海關(guān)之戰(zhàn)中被 吳三桂、清 攝政王 多爾袞聯(lián)兵擊敗，損兵數(shù)萬，退師北京，大順軍由盛轉(zhuǎn)衰。廿九日稱帝，翌日離 京西撤，令劉宗敏為主帥組織兵力沿途反擊。時(shí)農(nóng)民軍內(nèi)部矛盾加劇，軍事上節(jié)節(jié)敗退，致使屯守山西，陜西計(jì)劃無法實(shí)現(xiàn)，遂引兵經(jīng)陜西退至湖廣。

大順永昌二年（清順治二年，1645）五月于 通山縣（今屬湖北） 九宮山被地主武裝殺害，年40歲。一說出家為僧，卒于康熙年間。

李自成統(tǒng)軍作戰(zhàn)十余年，重視從嚴(yán)管理，訓(xùn)練部隊(duì);注意密切民眾關(guān)系;善于把握戰(zhàn)場主動(dòng)權(quán)，常以靈活戰(zhàn)法出奇制勝，在中國農(nóng)民戰(zhàn)爭史上寫下重要篇章。

1944年3月，郭沫若在 重慶撰文發(fā)表《 甲申三百年祭》，揭露明末統(tǒng)治的黑暗，討論李自成進(jìn)北京之后的驕傲腐化，和吳三桂的抉擇。國民黨認(rèn)為此文用明朝影射當(dāng)時(shí) 國民政府的腐化；共產(chǎn)黨將此文用于 整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，提醒黨員不要重蹈李自成的覆轍。

1944年是 中國農(nóng)歷的甲申年，是明王朝滅亡三百周年，也是李自成領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義勝利三百周年，一亡一興，顯示了更迭代序的歷史軌跡。而這一年，也是中國的抗戰(zhàn)第七個(gè)年頭，中國將戰(zhàn)勝 日本，在這個(gè)時(shí)候已經(jīng)是沒有人會(huì)懷疑了。表面上，甲子五輪回，歷史又重演，這也將是一亡一興。從民族歷史的角度，抗戰(zhàn)也是中華民族的復(fù)興。這個(gè)比喻可能并不恰當(dāng)，因?yàn)�，李自成和明王朝的興遞，從民族的角度，是民族內(nèi)部的斗爭，而日本和中國的關(guān)系，從民族主義的角度更象是明與滿人的關(guān)系。

但是，在事實(shí)上，李自成并沒有真正取得勝利，其興也忽，其敗也速。甲申也是滿人入關(guān)的開始，后來取得天下的也是滿清王朝，所以，這一年又成為一個(gè)漢族民族主義的悲劇起點(diǎn)。爭取抗戰(zhàn)的勝利，如何取得最終的勝利，這又是當(dāng)年的一個(gè)歷史變數(shù)，也是當(dāng)時(shí)的話語焦點(diǎn)。誰是最后真正的勝利者呢？這就成了一個(gè)歷史對現(xiàn)實(shí)的疑問。

抗戰(zhàn)和建立一個(gè)民族國家，是抗戰(zhàn)時(shí)期思想的聚焦點(diǎn)。所以，當(dāng)抗戰(zhàn)即將取得勝利時(shí)候，建立一個(gè)怎樣的民族國家，誰將是國家的領(lǐng)導(dǎo)者，已經(jīng)擺在全體國民的面前，這個(gè)事實(shí)將使國共雙方的沖突明朗化。甲申年的到來，各政治派別都很敏感。而中共在文化政策上有充分的自覺意識(shí)，調(diào)動(dòng)歷史話語為當(dāng)代文化服務(wù)，一直是中共文化政策的重點(diǎn)。前述中利用節(jié)日紀(jì)念等等形式，取得民族文化代言人資格的文化運(yùn)作就顯示出這一點(diǎn)來。所以，對明清易代的歷史作政治學(xué)的研究，既是中共注意的重點(diǎn)，又是國人關(guān)注的重點(diǎn)，共產(chǎn)黨很迅速的抓住了這個(gè)時(shí)間所蘊(yùn)含的政治意義。

這一年元旦剛過， 中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的《 新華日報(bào)》和《群眾》周刊，已經(jīng)準(zhǔn)備辟專欄發(fā)表紀(jì)念文章。一月十五日，《新華日報(bào)》編輯于懷（即 喬冠華）等人來天官府四號(hào)與沫若共商此事，即定下撰稿人名單，有郭沬若和“明史泰斗”柳亞子和歷史學(xué)大家翦伯贊等人。 所以，精于從文化學(xué)術(shù)上做文章的中共，應(yīng)該是對甲申歷史進(jìn)行紀(jì)念的幕后操縱者。

郭沬若寫成了題為《甲申三百年祭》以后，《新華日報(bào)》副刊從三月十九日至二十二日分四天連載。為配合該文，當(dāng)時(shí)的左翼報(bào)刊還配合發(fā)了許多文章以呼應(yīng)該文。如當(dāng)天(十九日)的《新華日報(bào)》上，發(fā)表了署名“宗顧”的文章《三百年前》：“這段歷史雖是整三百年前的事，但特別因?yàn)楝F(xiàn)在我們正掙脫出一次新的亡國危機(jī)，回味起來，是更能感受到新鮮的意義的。何況至今，許多無恥的漢奸所干的正是當(dāng)年的洪承疇、吳三桂的勾當(dāng)，而因?yàn)槭芰藗鹘y(tǒng)歷史書的束縛，還有人把明末的農(nóng)民起義目為寇賊，反把賣國求榮的 洪承疇當(dāng)做圣哲，那么，把這段三百年前的歷史弄弄清楚就更是有意義的事了�！� 這段話提出紀(jì)念甲申的意義集中在給歷史翻案的目的上，所指的卻是為李自成農(nóng)民軍的造反起義作頌，要給歷史上的寇賊和圣哲正名。當(dāng)然，這種正名的標(biāo)準(zhǔn)也是依民族的標(biāo)準(zhǔn)和歷史是非的判斷。 舒蕪?fù)瑫r(shí)也在《新華日報(bào)》上發(fā)表題為《在情理之上》的讀史筆記，從歷史的事實(shí)論證著如 太平天國等等一樣的許多 農(nóng)民起義，是弱者起來反抗強(qiáng)權(quán)的帶有正義性的弱者反抗，而這種反抗對于正在進(jìn)行的民族 抗日戰(zhàn)爭有積極的意義。《新華日報(bào)》次日還發(fā)表《甲申事變——明末亡國的歷史》介紹了明末階級斗爭和民族斗爭形勢的急劇變動(dòng)。 這里又引出階級斗爭與民族斗爭的異同關(guān)系。緊接著，在四月十五日出版的《群眾》上發(fā)表了 柳亞子的《紀(jì)念三百年前的甲申》、 翦伯贊的《 桃花扇底看南朝》及《明末的政治風(fēng)氣》、《明末清初文學(xué)的時(shí)代意義》等文以為呼應(yīng)。 也多是，以甲申為看點(diǎn)，以古史暗示當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)政治。

郭沫若《甲申三百年祭》的核心是論述明王朝覆滅的歷史過程，而文章的收束點(diǎn)卻是在總結(jié)李自成失敗的歷史教訓(xùn)。該文提出了許多歷史新觀點(diǎn)，他抓住明末一代波瀾壯闊的階級斗爭和農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)，從鮮明的對比中揭示了 朱明王朝的必然滅亡和李自成農(nóng)民起義軍興起的根本原因，深刻地總結(jié)了這支革命隊(duì)伍最終失敗的沉痛教訓(xùn)。其中關(guān)鍵論點(diǎn)有五：一是為晚明的農(nóng)民起義正名，為農(nóng)民起義和農(nóng)民起義的領(lǐng)袖唱李自成唱了頌歌，一洗其傳統(tǒng)的形象，將李敘述成為一個(gè)有作為的政治家。二是晚明皇帝崇禎進(jìn)行了批判，斥之為民族罪人。三是說因?yàn)槊鞒�的腐敗政治和天�?zāi)人禍，農(nóng)民起義的爆發(fā)和明朝的滅亡都是必然的。四是由于漢奸的出現(xiàn)才得以使?jié)M清占據(jù)了 中原，而李自成部隊(duì)的腐化削弱了部隊(duì)的戰(zhàn)斗力。五是指出牛金星殺死李巖、 李信兩個(gè)文人將領(lǐng)，是李自成失敗的主要原因之一，所以， 牛金星應(yīng)該為民族悲劇負(fù)全責(zé)的人物之一。這些觀點(diǎn)中值得注意的是為李自成正名和李巖這一人物的身份命運(yùn)問題。而這篇文章的價(jià)值確實(shí)不只是停留在學(xué)術(shù)問題上，文中還有許多弦外之音，最明顯的體現(xiàn)在政治的用意之上。

比如，文中提出許多歷史假設(shè)：

“假使初進(jìn)北京時(shí)，自成聽了李巖的話，使士卒不要懈怠而敗了軍紀(jì)，對于吳三桂等及早采取了牢籠政策，清人斷不至于那樣快的便入了關(guān)。又假使李巖收復(fù)河南之議得到實(shí)現(xiàn)，以李巖的深得人心，必能獨(dú)當(dāng)一面，把農(nóng)民解放的戰(zhàn)斗轉(zhuǎn)化而為種族之間的戰(zhàn)爭。假使形成了那樣的局勢，清兵在第二年決不敢輕易冒險(xiǎn)去攻潼關(guān)，而在潼關(guān)失守之后也決不敢那樣勞師窮追，使自成陷于絕地。假使免掉了這些錯(cuò)誤，在種族方面豈不也就可以免掉了二百六十年間為清朝所宰治的命運(yùn)了嗎？就這樣，個(gè)人的悲劇擴(kuò)大而成為了種族的悲劇，這意義不能說是不夠深刻的�！�

……

“從民族的立場上來說，崇禎帝和牛金星所犯的過失最大，他們都可以說是兩位民族的罪人�！�

這個(gè)結(jié)論，雖然是崇禎和牛金星各打大板，其實(shí)是暗含著褒貶的春秋筆法。

文章本來已經(jīng)形成了一個(gè)結(jié)論，也就是說，明朝的滅亡是大勢所趨，不可扭轉(zhuǎn)，而李自成軍則是另可一論的歷史變數(shù)，如果上面的假設(shè)成立，漢民族近三百年受異族壓迫的歷史就不會(huì)發(fā)生。也就是說，事實(shí)上，李自成的農(nóng)民起義軍，不應(yīng)為這場民族悲劇發(fā)生負(fù)主要責(zé)任，負(fù)主要責(zé)任的倒是崇禎帝。如果說非要牛金星負(fù)全責(zé)也可以，這就首先要使李自成的歷史地位合法化，其次才能談到負(fù)責(zé)的問題。郭沬若這樣寫來，很明顯有兩個(gè)目的，一是提出民族罪人這一詞，將漢民族悲劇的歷史責(zé)任推向當(dāng)朝的 統(tǒng)治者，有欲其速朽之意。二是通過對李自成及其部下的行為批判，推出有可能挽救民族危亡這一歷史悲劇的力量其實(shí)只在于他們，而可惜的是，他們由于腐化，沒有做得更好，所以，諸多變數(shù)才促成了這一民族悲劇的發(fā)生。另外，文章中對崇禎帝的勤政也花過很大篇幅，表面是批評他的一些過失，實(shí)際上是在講他無力回天，明朝已經(jīng)是病入膏肓，無人能醫(yī)。倒是農(nóng)民軍，雖然也有過失，卻是中國的希望。行文至此，人們都可以會(huì)感受到郭沬若此文的真正殺傷對象，正是中國當(dāng)政的國民黨政府。而文中將擺脫民族悲劇的希望指向農(nóng)民軍，用意也明顯是放在中國共產(chǎn)黨的身上。同時(shí)期柳亞子和翦伯贊的論明史的文章，如四月十五日出版的《群眾》上發(fā)表了柳亞子的《紀(jì)念三百年前的甲申》，翦伯贊的《桃花扇底看南明》及《明末的政治風(fēng)氣》、《明末清初史學(xué)的時(shí)代意義》等文。這都是從政治學(xué)上論述明朝滅亡是必然，而清入主中原，卻是可以避免。這實(shí)際是從政治歷史學(xué)的角度，以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論去解釋歷史。當(dāng)然這也帶有影射之意。

在學(xué)術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的影射早就存在，共產(chǎn)黨左翼方面的學(xué)者這樣做關(guān)于甲申的事變的學(xué)術(shù)結(jié)論，也可以說是出于對民國時(shí)期有關(guān)明朝滅亡的觀點(diǎn)的反駁而生。以對明末農(nóng)民起義功過評價(jià)為例，在這個(gè)問題上的國共兩黨學(xué)術(shù)界對此早已壁壘分明。早在 十年內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期，《汗血月刊》為配合國民黨對 中央蘇區(qū)的軍事“圍剿”，連續(xù)刊登《中國明代匪亂的總檢閱》等文，通過對明末歷史的宣傳為其“ 攘外必先安內(nèi)”尋找歷史根抵。 錢穆、 傅斯年在四十年代初就曾多次發(fā)表觀點(diǎn)，認(rèn)為明朝是亡于流寇的內(nèi)亂和建州的外患，錢穆曾評論明末的時(shí)勢，“其時(shí)對 流寇常以議撫誤兵機(jī)，對 滿洲又因格于廷議不得言和，遂致亡國。若先和滿，一意剿賊，尚可救。” 有人在四三年根據(jù)傅斯年意見重新改寫了《論建州與流寇相因亡明》一久聲稱：“明末中國有兩大患，曰建州與流寇。而建州與寇兩者又相因而動(dòng)，相滋而長”，“u2018蓋流賊實(shí)因東事u2019而蜂起，u2018東事亦緣流賊而不救”。這也是借古喻今，比附現(xiàn)實(shí)，把日寇的入侵、民族危機(jī)的加劇歸罪于中國共產(chǎn)黨人。如果從影射的意義上，這些都可以說是一種 影射史學(xué)。說明著現(xiàn)代學(xué)術(shù)實(shí)際上和現(xiàn)代政治之間的密切關(guān)系。

所以，《甲申三百年祭》也可以說是從另一角度為農(nóng)民起義 張目。這自然會(huì)遭到國民黨方面的批判。《 中央日報(bào)》很快發(fā)表的社論就指責(zé)郭沬若此文是“鼓吹敗戰(zhàn)主義和亡國思想。這便是最近郭沫若的《甲申三百年祭》一文中所代表的思想”，叫囂“不能姑息和放松這種反常思想，聽其謬種流傳”，表示要“共同糾正這一種思想，毫不姑息，毫不放松”。同時(shí)繼續(xù)否定李自成起義說“三百年前，蔓延于 黃河流域及黃河以北的流寇，以李自成為首領(lǐng)，于外患方亟之際，顛覆了明朝，其所得到的結(jié)果是什么呢?就是二百六十年的亡國局面。”這篇社論的作者是陶希圣，他很清楚郭沬若此文的所指，意在使反抗政府的農(nóng)民暴動(dòng)合法化，所以就特別強(qiáng)調(diào)明朝的滅亡是由于流寇的作亂，反對將崇禎為明朝滅亡的主要負(fù)責(zé)任者。 葉青經(jīng)過一個(gè)月的緊張炮制，拋出了名為《郭沫若〈甲申三百年祭〉平議》的長文。一方面對《中央日報(bào)》的社論大加吹捧：“《中央日報(bào)》在他底《甲申三百年船列出后與以批訊是很有道理的。”一方面攻擊郭沬若說“這篇文章對于共產(chǎn)黨底宣傳十分和合。共產(chǎn)黨要反對政府，這篇文章就盡力指責(zé)明朝，企圖喚起人民的聯(lián)想作用。共產(chǎn)黨要煽動(dòng)人民叛亂，這篇文章就根本是以明末大亂為題材，希望三百年前的甲申重演于今日的。共產(chǎn)黨要在u2018二萬五千里長征u2019后以延安為根據(jù)來取天下u2019，這篇文章就歌頌流寇，尤其那u2018同隸延安府的李自成張獻(xiàn)忠u2019(郭沫若語)而稱述其勝利。所以《甲申三百年祭》是適合共產(chǎn)黨需要的一篇時(shí)髦文章。” 可見圍繞《甲申三百年祭》而展開的論戰(zhàn)并不單純是學(xué)術(shù)之爭。對《甲申》的評價(jià)也不能離開當(dāng)時(shí)的歷史條件和斗爭環(huán)境。

陶希圣等人攻擊明末農(nóng)民起義， 醉翁之意不在酒，他們把明末的民族悲劇歸罪于李自成借以掩蓋國民黨積極反共、消極抗戰(zhàn)使國土大片淪陷，從而面臨亡國滅種危險(xiǎn)的罪責(zé)。葉青說明亡清入而出現(xiàn)的民族災(zāi)難“推其原因，直接的是起于 陜北的李自成大亂，即郭沫若之所謂農(nóng)民運(yùn)動(dòng)者。它能亡明而不能抗清，以致李自成變成了為滿清開辟來路的另一 吳三掛，客觀上的吳三佳。所以李自成是民族的罪人” 。陶希圣也攻擊《甲申》“這不啻是在民族復(fù)興的關(guān)頭，鼓吹著悲觀另外，他也揪出郭沬若文章中有關(guān)李巖的史事不確和任意撥高，指責(zé)這是郭沬若為自己樹立形象的個(gè)人品質(zhì)。他在后來回憶這次事端時(shí)說：“民國三十四年(筆者案；應(yīng)為民國三十三年)是甲申年。郭沫若發(fā)表一篇文章，以《甲申三百年祭》為題，將明末亡國的歷史影射當(dāng)時(shí)的時(shí)局。最無恥的是他以u2018李公子u2019自命，說 李闖王，如果聽從李公子的話必能保有江山，不致敗亡。我在中央日報(bào)發(fā)表社論以u2018斥亡國主義u2019為題，痛加抨擊。同時(shí)找出明末的史料，另作短文，證明 清軍入關(guān)，只打明朝的軍隊(duì)不打李闖的 寇軍。明朝失敗乃是失敗于清軍與流寇夾攻之下。 葉青說郭沬若“際此甲申之年，特利用明亡的歷史事實(shí)來作材料而妄想以明朝來隱射國民政府。郭沫若向來是共產(chǎn)黨的同情者，而又薄有文名，自為執(zhí)行這個(gè)宣傳政策的適當(dāng)人物。所以郭抹若底 失敗主義不過是共產(chǎn)黨的失敗主義之流露而已�！� 這里，他把郭沬若本人稱為一個(gè)政治上的投機(jī)者，以人品論文章，已經(jīng)顯示出論爭的頹勢。

《甲申三百年祭》也標(biāo)志著現(xiàn)代史學(xué)一派中馬克思主義史學(xué)的崛起。以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)評價(jià)研究歷史，得出和傳統(tǒng)史學(xué)以個(gè)人為中心在史學(xué)不同的結(jié)論，是新史學(xué)的突破口。《甲申》的發(fā)表，標(biāo)志著郭沫若在馬克思主義新史學(xué)的開拓中，有了新的突破。新史學(xué)崛起于三十年代的中國社會(huì)史論戰(zhàn)，當(dāng)時(shí)的論爭焦點(diǎn)在于用社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的觀點(diǎn)去解釋歷史。而 列寧認(rèn)為能否正確評價(jià)人民群眾創(chuàng)造歷史的偉大作用，這是唯物史觀與以往歷史理論的兩個(gè)最大區(qū)別之一。所以到三十年代末至四十年代初，兩種歷史觀的爭論，焦點(diǎn)集中在如何評價(jià)中國歷史上的農(nóng)民起義，特別是明末農(nóng)民起義。所以，郭沬若也和他的歷史劇一樣，在歷史研究中，以人民群眾為中心的立場來對抗以帝王為中心的歷史敘述�；謴�(fù)了歷史的本來面目。正如他本人在四七年所說：“《甲申三百年祭》是曾經(jīng)引起過軒然大波的一篇文章。主要的原因就是因?yàn)槲彝�情了農(nóng)民革命的領(lǐng)導(dǎo)者李自成，特別是以仕宦子弟的舉人而參加并組織了革命的李巖，這明明是帝王思想與人民思想的斗爭，而這斗爭我們還沒有十分普遍而徹底地展開。” 當(dāng)年這場斗爭，是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義文化同半封建 半殖民地文化的斗爭，唯物史觀同唯心史觀的斗爭。在國統(tǒng)區(qū)，廣大知識(shí)分子被剝奪了學(xué)術(shù)研究的自由，宣傳歷史唯物論被視為非法。“關(guān)于文化科學(xué)之探討則禁制紛繁，使學(xué)者每每動(dòng)輒得咎。例以史學(xué)高獎(jiǎng)獎(jiǎng)勵(lì)研究皇漢盛唐，抑制研究宋末明季。帝王時(shí)代之傳統(tǒng)史觀仍被視為天經(jīng)地義。有起而駁正之者即被認(rèn)為u2018歪曲歷史u2019。 洪秀全仍是叛逆， 曾國藩依然圣哲。李自成萬年流寇，崇禎帝曠代 明君。似此情形，頗令人啼笑皆非，真不知人間何世。

歷史是一面鏡子。對明末農(nóng)民起義的不同評價(jià)清楚地反映了國民黨、汪偽漢奸和以中國共產(chǎn)黨人及愛國民主人士為代表的人民大眾的三種不同政治態(tài)度。從二十年代末至四十年化明末的歷史越來越引起了活躍在中國政治舞臺(tái)上的各黨各派的關(guān)注，形成了持續(xù)達(dá)十余年之久的“晚明熱”。“晚明熱”的出現(xiàn)決非偶然，這是因?yàn)�，在明朝末年的歷史舞臺(tái)上，出現(xiàn)過錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢“野蠻部族的入侵，舊統(tǒng)治政權(quán)的崩潰，農(nóng)民大眾的起義。這三方面交互錯(cuò)雜，構(gòu)成了一個(gè)極其復(fù)雜的形勢，使得在三百年以后還值得我們來重加分析和認(rèn)識(shí)。甲申三百周年祭的意義本不是在于抒發(fā)思古之幽情而已的啊” 隨著民族危機(jī)的加劇，明末的這段歷史自然容易使人產(chǎn)生歷史的聯(lián)想�！巴砻鳠帷北旧硭鶐в械恼�治色彩是不言而喻的�！都咨辍吠品�了明末清初以來史家大肆宣揚(yáng)的“李自成萬年流寇崇禎帝曠代明君”的唯心史觀，歌頌了李自成領(lǐng)導(dǎo)的“規(guī)模宏大而經(jīng)歷長久的農(nóng)民革命”的歷史功績，改變了以往史籍中對明末農(nóng)民起義“盜”、“賊”、“匪”、“寇”之類的污蔑稱呼，開創(chuàng)性地闡述了農(nóng)民革命是推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力的唯物史觀。

以中共左翼的歷史學(xué)家都曾把注意焦點(diǎn)集中在明末農(nóng)民起義上。 翦伯贊在一九三九年三月撰寫的《群眾領(lǐng)袖與歷史人物——?dú)v史哲學(xué)教程·再版代序》中就從史學(xué)理論角度對研究中國歷史上的農(nóng)民起義和農(nóng)民領(lǐng)袖作過闡述。他本人在四O年入川后也寫了不少研究明末歷史的論文。一九四三年一月， 陳家康在《群眾》周刊上發(fā)表過《明末 農(nóng)民運(yùn)動(dòng)研究》一文，對明末農(nóng)民起義的全過程作了回顧，肯定了“ 中國社會(huì)自從進(jìn)入以 封建制度為主要生產(chǎn)方式的歷史階段以后，農(nóng)民運(yùn)動(dòng)就成為重要的社會(huì)動(dòng)力。” 這些文章中，影響最大的，莫過于《甲申三百年祭》

其實(shí)，早在一九三九年十二月的《 中國革命和中國共產(chǎn)黨》中， 毛澤東已對農(nóng)民革命的偉大歷史作用，作了精煉論述。到四二年，又進(jìn)而提出用唯物史觀科學(xué)地研究明末農(nóng)民起義的任務(wù)。就在一月十五日在郭家討論紀(jì)念甲申三百周年之前六天，四四年一月九日夜，毛澤東同志在看了《 逼上梁山》后給 延安平劇院 楊紹萱、 齊燕銘的信中，表揚(yáng)了郭沫若的歷史��；“郭沫若在歷史話劇方面做了很好的工作，而你們則在舊劇方面做了此種工作�！� 信中同時(shí)闡述了歷史是由人民創(chuàng)造的這一 歷史唯物主義基本原理，向革命的文化工作者發(fā)出了要恢復(fù)歷史的真面目，把顛倒的歷史再顛倒過來的號(hào)召。當(dāng)時(shí)，陜北紳士 李健侯以李自成農(nóng)民起義史實(shí)為內(nèi)容經(jīng)“四易寒暑而稿成”了一部三十五萬字的章回體小說《永昌演義》。四四年四月二十九日，毛澤東在給 李鼎銘的信中也說過：“此書贊美李自成個(gè)人品德，而貶抑整個(gè)運(yùn)動(dòng)。實(shí)則吾國自秦以來二千余年，推動(dòng)社會(huì)向前進(jìn)步者主要是 農(nóng)民戰(zhàn)爭。 大順帝李自成將軍所領(lǐng)導(dǎo)的偉大的農(nóng)民戰(zhàn)爭，就是二千年來這幾十次偉大戰(zhàn)爭中極著名的一次” 這也是明確的把農(nóng)民戰(zhàn)爭作為歷史進(jìn)步的重要力量來看。所以，郭沬若的《甲申三百年祭》當(dāng)是左翼史學(xué)界和中共的思想合作結(jié)果。

謝國禎對《甲申三百年祭》在中國現(xiàn)代史學(xué)史上的貢獻(xiàn)作過如下評價(jià)“是編論證之長約有三點(diǎn)：一，以往統(tǒng)治階級學(xué)者誤解歷代農(nóng)民起義為流寇，著者以正確理論之根據(jù)，將農(nóng)民起義提到歷史日程上，成為在 封建社會(huì)內(nèi)推動(dòng)歷史發(fā)展之主要力量。……此均為精辟之論據(jù)，起指導(dǎo)之作用者” 。 丁易認(rèn)為“李自成這段歷史經(jīng)過及其失敗教訓(xùn)，除了那些深中明文之毒的人不予重視外，一般進(jìn)步的史家似乎也僅僅將他當(dāng)作一個(gè)普通的無計(jì)劃的農(nóng)民起義看待，井未予以更高的評價(jià)”。而《甲申》“使這沉浮數(shù)百年的真相大白于世，不能不說是一件快事” �！都咨辍吩隈R克思主義文學(xué)的發(fā)展和傳播中的影響，由此可見一斑。

《甲申》起了開創(chuàng)和指導(dǎo)性的作用。20世紀(jì)四十年代從《甲申三百年祭》又發(fā)展后關(guān)于明末農(nóng)民起義(不計(jì)張獻(xiàn)忠)的文章中，大部分都是《甲申三百年祭》文已闡述到的問題，如明末農(nóng)民起義的原因、歷史教訓(xùn)、“均田”口號(hào)、評價(jià)李自成、李巖問題等等�？梢哉f，《甲申三百年祭》一文奠定了明末農(nóng)民起義研究的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，也奠定了以后有關(guān)明末農(nóng)民起義的歷史劇和歷史小說的基礎(chǔ)。應(yīng)該是馬克思主義新史學(xué)研究明末農(nóng)民起義的開創(chuàng)性著作。

《 明史》卷三○九《李自成傳》

"李自成，米脂人，世居懷遠(yuǎn)堡 李繼遷寨。"

《明史》--列傳第一百九十七

“十七年正月庚寅朔，自成稱王于西安，僭國號(hào)曰大順，改元永昌 ，改名自晟。追尊其曾祖以下，加謚號(hào)，以李繼遷為太祖。設(shè)天佑殿 大學(xué)士。

李自成直系后代 李自成第十四孫的陜西銅川礦務(wù)局工作的 李志強(qiáng) 在自己的名片背面赫然印出了這樣的字樣：“李自成是西夏王李元昊之后，是黨項(xiàng)民族 拓跋氏，至今，u2018闖王u2019后裔仍保持原有民族特性、相貌和習(xí)俗，這對研究西夏及黨項(xiàng)民族有著極其重要的考證作用”。

歷史教研員 紀(jì)連海：

“因?yàn)槲覀兌贾�道李自成不是漢人 ，李自成是黨項(xiàng) 羌族人

可以肯定的是，出生于陜西米脂雙泉裏李繼遷寨（今屬 橫山）的李自成的祖先應(yīng)該是黨項(xiàng)羌族人——也就是說，李自成應(yīng)該是黨項(xiàng)羌族人的後代 。”

李自成墓屬 全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于 湖北省通山縣九宮山下牛跡嶺。墓碑上書“李自成之墓”系郭沫若所題，墓后高處聳立著下馬亭，附近還有落印蕩、激戰(zhàn)坡等遺址。南虹橋在 通城縣城東南16公里鯉港河上。因形若長虹坐落塘湖之南而名。清 咸豐七年（1857年）建，為邑中著名石橋之一。青石疊砌，五拱并置，長40米，高5米，寬5米，設(shè)計(jì)大方，結(jié)構(gòu)堅(jiān)實(shí)，卓躒宏偉。經(jīng)歷百余年風(fēng)雨，迄今依然如故。

位于米脂縣北的 盤龍山上,盤龍山原名 馬鞍山，是省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 李自成行宮是李自成在西安建立大順國后，其侄李過奉命回米脂修建的。行宮依山據(jù)險(xiǎn)，前后2層90級臺(tái)階，將秀麗別致的樂樓、梅花亭、捧圣樓、二天門以及凌空而立的 玉皇閣聯(lián)結(jié)托起，蜿蜒有序地直上山巔 。