人物生平
《三字經(jīng)》里“大小戴，注禮記”的戴德、戴圣叔侄就出生在均為成安。戴德號稱“大戴”，戴圣被稱為“小戴”，二人合稱為“大小戴”�！坝墒恰抖Y》有大戴、小戴、慶氏之學(xué)”。戴圣成為今文禮學(xué)“小戴學(xué)”的開創(chuàng)者；后來，三家之學(xué)皆立于學(xué)官，其學(xué)興盛一時(shí)。
戴德，字延君，祖籍梁國甾縣（今安徽省碭山縣），后定居于魏郡斥丘（今河北省邯鄲市成安縣北鄉(xiāng)義）。漢代禮學(xué)家，今文禮學(xué)“大戴學(xué)”的開創(chuàng)者。任信都王（劉囂）太傅。宣帝時(shí)立為博士，稱“大戴”，也叫“太傅《禮》”。曾選集古代各種有關(guān)禮儀等的論述編成《大戴禮記》八十五篇，今殘。戴德和《小戴禮記》的編纂者戴圣（戴德之侄）都是西漢經(jīng)學(xué)家后蒼的弟子。
戴圣，字次君，曾任九江太守，平生以學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典為主，尤重《禮》學(xué)研究。與叔父戴德及慶普等人曾師事經(jīng)學(xué)大師后蒼，潛心鉆研�！抖Y》學(xué)。三人苦心鉆研，各有所得，逐步形成自己的學(xué)說體系，成為今文禮學(xué)大師。
作品異同
大、小戴《禮記》作為兩部重要禮學(xué)經(jīng)典,其成書有著相同的材料來源,兩書內(nèi)容交錯(cuò)但又不盡相同,但在傳世過程中卻命運(yùn)迥異�！缎〈鞫Y記》注疏繁多,為《十三經(jīng)》之一,占據(jù)禮類經(jīng)典中的重要一席;《大戴禮記》則不為人重視,亡佚過半,已非完帙。究其原因,一是戴德、戴圣二人政治身份的差異,小戴的政治影響力遠(yuǎn)大于大戴;二是由于鄭玄注《小戴禮記》而不及《大戴禮記》。
人物名言
1、無征不信�！抖Y記?中庸》
2、內(nèi)稱不辟親，外舉不辟怨。
3、君子樂得其道，小人樂得其欲。
4、富潤屋，德潤身。
5、凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后知教學(xué)。
6、善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。
7、治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困：聲音之道，與政通矣。
8、仁者莫大于愛人。
9、孝子之養(yǎng)也，樂其心，不違其志。
10、大道之行也，天下為公。
11、見利不虧其義，見死不更其守。
12、國無九年之蓄日“不足”，無六年之蓄日“急”，無三年之蓄日“國非其國”也。
13、玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知道。
14、君子以厚，小人以薄。
15、道不拾遺，夜不閉戶。
16、惡言不出于口，忿言不反于身。
17、禮尚往來，往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。
18、父之篤，兄弟睦，夫妻和，家之肥也。
19、仁者以財(cái)發(fā)身，不仁者以身發(fā)財(cái)。
20、臨財(cái)毋茍得，臨建毋茍免。
21、博學(xué)而不窮，篤行而不倦。
22、獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞�！抖Y記?學(xué)記》
23、凡事豫則立，不豫則廢�！抖Y記?中庸》
24、仁者義之本也。
25、不食嗟來之食。
26、師也者，教之以事而喻諸德也。
27、瑕不掩瑜，瑜不掩瑕。
28、幸有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)�！抖Y記》
29、格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下《禮記》
30、鸚鵡能言，不離飛鳥，猩猩能言，不離走獸。
31、自天子以至于庶人，一是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
32、德成而上，藝成而下。
33、記問之學(xué)，不足以為人師。
34、曲禮曰： 毋不敬，儼若思，安定辭，安民哉！ 敖不可長．欲不可從．志不可滿．樂不可極。 賢者狎而敬之．畏而愛之．愛而知其惡．憎而知其善．
積而能散，安而能遷．臨財(cái)毋茍得．臨難毋茍免．很毋求勝．分毋求多．疑事毋質(zhì)．直而勿有． 鸚鵡能言．不離飛鳥．猩猩能言．不離禽獸．今人而無禮．雖能言．不亦禽獸之心乎．夫唯禽獸無禮．故父子聚.《禮記?曲禮》
35、君子之接如水，小人之接如醴；君子淡以成，小人甘以壞。
36、口惠而實(shí)不至。
37、君子不自大其事，不自尚其功。
38、歌者上如抗，下如隊(duì)，曲如折，止如槁木；倨中矩，勾中鉤，累累乎端如貫珠。
39、制國用，量入以為出。
40、化民成俗，其必由學(xué)。
41、情欲信，辭欲巧。
42、物有車末，事有終始。
43、君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。
44、故歌之為言也，長言之也。說之，故言之；言之不足，故長言之，長言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也。
45、知其心，然后能教其失也。
46、毋剿說，毋雷同。
47、大德不官，大道不器，大信不約。
48、貴人而賤己，先人而后己。
49、不寶金玉，而忠信以為寶。
50、教也者，長善而救其失者也。
51、誠者，物之終紿，不誠無物；是故君子誠之為貴。
52、張而不弛，文武弗能也；弛而不張，文武弗為也，一張一弛，文武之道也。
53、禮不下庶人，刑不上大夫。
54、惟天下之至誠，能勝天下之至偽；惟天下之至拙，能勝天下之至巧。
55、倒巨者其日久，痛甚者其愈遲。
56、醫(yī)生三世，不服其藥。
57、其德薄者其志輕。
58、德者，本也；財(cái)者，末也。
59、飲食男女，人之大欲存焉；死亡貧苦，人之大惡存焉。
60、欲政之速行，莫若以身先之。
61、教學(xué)相長�！抖Y記?學(xué)記》
62、觀其舞，知其德。
63、雖有嘉肴，弗食。不知其旨也，雖有至道。弗學(xué)，不知其善也。
64、舉大事必慎其終始。
65、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辯之，篤行之。
66、入竟而問禁，入國而問俗，入門而問諱。
67、在上位，不凌下；在下位，不援上。正己而不求于人，則無怨。
68、人有禮則安，無禮則危。
69、戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。
70、人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。
71、莫見乎隱，莫顯于微，放君子慎其獨(dú)也。
72、茍利國家，不求富貴。
73、人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。
74、居其位，無其言，君子恥之；有其言，無其行，君子恥之。
75、物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
76、古者為政，愛人為大。
后世影響
大小戴生前精心講授“禮學(xué)”，授徒頗多，曾傳其學(xué)于梁人橋仁、楊榮等，于是，今文禮學(xué)“大小戴學(xué)”又有了“橋、楊氏之學(xué)”。大小戴對于傳播和發(fā)展《禮》學(xué)有一定貢獻(xiàn)，《小戴禮記》被列為儒家經(jīng)典，“三禮”之一，唐時(shí)被稱為“大經(jīng)”，明時(shí)已取代《儀禮》成為“五經(jīng)”中的《禮》。該書在中國儒家思想史上占有重要地位，為后人研究和發(fā)展儒家思想文化提供了重要資料。
