被中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)評(píng)為“中國(guó)書(shū)法進(jìn)萬(wàn)家”先進(jìn)個(gè)人，獲甘肅省委、省政府第七屆敦煌文藝獎(jiǎng)。

書(shū)法作品在中國(guó)書(shū)協(xié)主辦的首屆“親情中華—世界華僑華人美術(shù)書(shū)法展”中被評(píng)為書(shū)法佳作，在首屆“會(huì)師杯”全國(guó)書(shū)畫(huà)展中獲得一等獎(jiǎng)，入展中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)主辦的全國(guó)第二屆西部展、首屆“張芝獎(jiǎng)全國(guó)書(shū)法大展”、玉樹(shù)災(zāi)后重建三周年書(shū)法展、“義順杯”全國(guó)書(shū)法名家邀請(qǐng)展、慶陽(yáng)雅集全國(guó)書(shū)法名家邀請(qǐng)展等。

作品獲甘肅省第四屆科技界書(shū)畫(huà)攝影展一等獎(jiǎng)，入選由甘肅省委宣傳部、甘肅省書(shū)協(xié)主辦的全省第二屆、第三屆“張芝獎(jiǎng)”書(shū)法篆刻展、全省五屆中青展、甘肅書(shū)法名家百人作品展、甘肅書(shū)法院作品展等多項(xiàng)國(guó)家級(jí)、省級(jí)書(shū)法展覽。

隨中國(guó)書(shū)法家代表團(tuán)、甘肅省書(shū)法家代表團(tuán)赴日本、澳門、臺(tái)灣、陜西、深圳、上海、北京、貴州等地參加書(shū)法交流。書(shū)法作品被慶城縣黃帝內(nèi)經(jīng)千家碑林、張芝文化產(chǎn)業(yè)園及山丹縣峽口古城景點(diǎn)等多地特邀刻碑，被中國(guó)華僑歷史博物館等文博單位收藏�！稌�(shū)法導(dǎo)報(bào)》、《書(shū)法報(bào)》、《中國(guó)書(shū)畫(huà)報(bào)》等百余家專業(yè)報(bào)刊、雜志、網(wǎng)站作專題介紹。

書(shū)法從二王入手，筆意流動(dòng)灑脫，風(fēng)神清峻優(yōu)游，即側(cè)即中，即中即側(cè)，大多字相斷開(kāi)，偶有連帶，跌宕多姿，流動(dòng)感極強(qiáng)，上下俯仰，順勢(shì)生發(fā)，顧盼有情，自然至極。

信是明朝氣更長(zhǎng)

文/ 秋子

在甘肅書(shū)壇，出生于河西走廊古涼州的倪永偉，雖然是個(gè)后起之秀，卻是我向來(lái)關(guān)注著的一位年青書(shū)家。小倪上小學(xué)時(shí)就已濡染翰墨，中學(xué)、大學(xué)亦未輟筆。特別是到省書(shū)協(xié)工作幾年來(lái)，由于眼觀六路，耳聽(tīng)八方，逐步認(rèn)識(shí)了書(shū)法藝術(shù)的精妙和深?yuàn)W，于是從經(jīng)典入手，認(rèn)真臨習(xí)《張猛龍碑》《圣教序》《書(shū)譜》等碑帖，漸悟筆法、章法與墨法，開(kāi)始走上了自己的書(shū)法人生。

揣度小倪目前的書(shū)法作品，似在踐行著一條《圣教序》加張旭光的創(chuàng)作之路（當(dāng)然還糅有其他成分）。這種明顯帶有當(dāng)下熱衷取向和創(chuàng)新意味的書(shū)法思想，是不難理解的。試想，一個(gè)十分年青的學(xué)子，跳入墨海未見(jiàn)撲騰幾下便已覺(jué)知師古不泥之理，毅然選擇以圣賢筆法打底稿、輔以當(dāng)下名家的筆致意趣之路，這一點(diǎn)，在很多書(shū)家是做不到的。僅此，已足以令人扼腕。如是，又一次證明了我的一個(gè)重彈老調(diào)：一個(gè)人能否成為真正意義上的書(shū)法家，關(guān)鍵在于悟性，并不以時(shí)間為衡尺。沒(méi)有悟性，沒(méi)有靈覺(jué)，哪怕是寫(xiě)了十年二十年，乃至寫(xiě)了一生，都可能是徒勞的。君不見(jiàn)近幾年很多七零后、八零后的作品頻頻入選國(guó)展乃至獲獎(jiǎng)，已然就是最好的說(shuō)明。作為八零后的小倪，無(wú)疑是對(duì)書(shū)法有著極好悟性和靈覺(jué)的。至少，對(duì)技法如是。

書(shū)法所表現(xiàn)的筆性墨情，就其藝術(shù)性而言，本無(wú)軒輊可分。所謂雅俗高下，洵依觀者口味自得其識(shí)。依拙見(jiàn)，凡無(wú)“筆”無(wú)法的通俗之字往往被稱為“俗書(shū)”�！八住闭撸�往往于傳統(tǒng)方式反其道而行，或粗率荒疏，或弄巧做作，且美其名曰“求古”或“創(chuàng)新”。小倪則不然。他深諳學(xué)習(xí)書(shū)法，唯一的路子就是臨碑摹帖，沒(méi)有捷徑可走。他不像一些人那樣逐奇弄險(xiǎn)，追求怪誕，也不“任筆為體，聚墨成形”，而是始終在基礎(chǔ)訓(xùn)練上著工力，扎扎實(shí)實(shí)地從圣賢入手，漸行漸悟，把握真諦。我們知道，王羲之開(kāi)辟了中國(guó)書(shū)法史上第一個(gè)高峰，無(wú)論草書(shū)、行書(shū)還是楷書(shū)，在用筆上濃纖折衷，柔中見(jiàn)剛，剛?cè)嵯酀?jì)，迄今無(wú)人企及，可謂將《易經(jīng)》中的“陰陽(yáng)平衡規(guī)律”和“中庸”之文化傳統(tǒng)把握到極致，特別是被稱之為“天下第一行書(shū)”的《蘭亭序》，歷有“遒媚勁健，絕代所無(wú)”之譽(yù)。對(duì)此，小倪洞諳其理。我想，這無(wú)疑是他能夠盡快向成功邁步的一個(gè)重要因素。

一幅有生命力的作品，筆法是相當(dāng)精到并富于變化的。小倪十分重視筆法的訓(xùn)練和書(shū)法精神的塑造。他認(rèn)為，陸維釗技之基本要素為筆法，正確的用筆為書(shū)家之基本能力，舍此無(wú)由入門成家；技是通往道的橋梁，舍技無(wú)由言道，旁門左道不在此例。熟練的、多多益善的、高難度的技法，是書(shū)家書(shū)寫(xiě)快感的源泉。書(shū)寫(xiě)過(guò)程書(shū)家自身生命力有節(jié)律的操練與體驗(yàn)。孫過(guò)庭《書(shū)譜》說(shuō)“心手雙暢”，書(shū)法作品的書(shū)寫(xiě)過(guò)程，若無(wú)手之暢，則無(wú)由得心之暢。手欲大暢，則必須經(jīng)由有力復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)形式，而此復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)形式，又必須進(jìn)入某種節(jié)奏與旋律方能達(dá)到心暢。書(shū)法中的“力”最后表現(xiàn)在字的點(diǎn)畫(huà)和線條上，即人們常說(shuō)的“筆力”。書(shū)法的一筆一畫(huà)，無(wú)不體現(xiàn)出書(shū)家的學(xué)養(yǎng)，品行，見(jiàn)識(shí)，境界。但書(shū)法雖以實(shí)踐為主，卻離不開(kāi)學(xué)問(wèn)的滋養(yǎng)。正如啟功先生所說(shuō)，書(shū)法是一門學(xué)問(wèn)，是一輩子的事情。真正達(dá)到心領(lǐng)神會(huì)，融會(huì)貫通是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱苦的探索過(guò)程。

沒(méi)錯(cuò)，學(xué)習(xí)書(shū)法是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱苦的探索過(guò)程；但學(xué)習(xí)書(shū)法又以書(shū)家有無(wú)靈覺(jué)悟性為要?jiǎng)t。依拙見(jiàn)，倘若他能夠進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)東坡所謂“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”以及“無(wú)意于佳乃佳”的書(shū)法思想，在審美追求上于有法而無(wú)意、變化而自然、寓古而清新上再能有所突破，用筆的變化再多一些，筆力再?gòu)?qiáng)辣一些，內(nèi)涵再豐富一些，肯定會(huì)達(dá)到一個(gè)新的高度，成為一個(gè)有思想、有作為的當(dāng)代書(shū)家。對(duì)此，我堅(jiān)信不疑。

既此，權(quán)以一首贈(zèng)句打�。�

從小習(xí)書(shū)悟二王，鐘情晉法探真香。

河西自古多翹楚，信是明朝氣更長(zhǎng)。

落筆見(jiàn)精微

——談倪永偉的書(shū)法創(chuàng)作

文/劉云鵬

幼年的書(shū)法啟蒙教育對(duì)書(shū)法家成長(zhǎng)會(huì)產(chǎn)生較大的影響。如果在這個(gè)階段能得到正確的指導(dǎo)，在以后的書(shū)法創(chuàng)作上會(huì)少走許多彎路；如果接受的是一種錯(cuò)誤觀念，將為以后進(jìn)入書(shū)法狀態(tài)的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作產(chǎn)生很大的障礙。在這方面，永偉是幸運(yùn)的，他從一開(kāi)始接觸毛筆便得到了父親的正確指導(dǎo)，他父親將趙孟睢笆櫸ㄒ雜帽飾�上，而结字亦须用功′^墓勰罟嗍涓�永伟。栽嵣w子帽飾�上的观念好摷�(xì)褚�求蠑n�永伟开蕜﹥啺颜真卿、柳公权、諓傢�(xiàng)的楷書(shū)，打下了較扎實(shí)的基礎(chǔ)。到省書(shū)協(xié)工作,是他書(shū)法創(chuàng)作上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。由于工作的原因，時(shí)�？梢越佑|到一些高水平的作品，也可以聆聽(tīng)到了諸多名家的真知灼見(jiàn)，對(duì)筆法的認(rèn)識(shí)又有了很大的提高，永偉意識(shí)到必須要進(jìn)行嚴(yán)格的專業(yè)訓(xùn)練，才能真正進(jìn)入到書(shū)法藝術(shù)的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作狀態(tài)之中，經(jīng)過(guò)一番認(rèn)真思考，結(jié)合自己的審美追求，決定將臨習(xí)重點(diǎn)對(duì)象放在二王手札上，來(lái)錘煉自己的行草書(shū)用筆語(yǔ)言。

永偉經(jīng)過(guò)幾年的研習(xí)，逐漸形成了自己的筆法觀。他認(rèn)為筆法是中國(guó)書(shū)法的核心問(wèn)題，舍技無(wú)由言道。所以一個(gè)書(shū)法家應(yīng)將筆法的錘煉和領(lǐng)悟放在首位，需要下大力氣去解決這個(gè)問(wèn)題，不具備這種能力就無(wú)從談起書(shū)法的創(chuàng)作。事實(shí)確實(shí)如此。我們翻閱一下中國(guó)古代書(shū)論，發(fā)現(xiàn)將近三分之一文章是在談?wù)摴P法。在古人看來(lái)歷代書(shū)法名家的傳序就是筆法的傳序過(guò)程，如果誰(shuí)能得到正宗嫡傳的筆法便可成名成家，筆法便成了輕易不外傳的秘笈，一些古人為了得到筆法棄名節(jié)而不顧，即使承受道德的譴責(zé)也在所不惜。如鐘繇“少隨劉勝入抱犢山，學(xué)書(shū)三年，遂與魏太祖、邯鄲淳、韋誕等議用筆。繇乃問(wèn)蔡伯喈筆法于韋誕，誕惜不與。乃自捶胸嘔血。太祖以五靈丹救之，得活。及誕死，繇令人盜掘其墓，遂得之。由是繇筆更妙�！边@樣的故事傳說(shuō)有很多。

雖然這些故事有虛擬、神化和主觀臆想的成份，但說(shuō)明了筆法在書(shū)法創(chuàng)作中的重要性。永偉這幾年將“筆法”的錘煉和領(lǐng)悟作為他研習(xí)書(shū)法的重點(diǎn)，無(wú)疑這是非常正確而有效的。永偉也認(rèn)為筆法始終處于一種動(dòng)態(tài)的變化之中，是隨著書(shū)體的演變而不斷變化的，

是一個(gè)既有傳續(xù)，又在不斷出新的過(guò)程，不是僵死、固態(tài)的。

從書(shū)體演變上看，不同書(shū)體的筆法既有共性，也有其自足性。書(shū)法家首先應(yīng)該要弄清楚整個(gè)中國(guó)書(shū)法筆法演變的內(nèi)在關(guān)系，又必須對(duì)每種書(shū)體的筆法特點(diǎn)有深入領(lǐng)會(huì)和掌控能力。于是永偉通過(guò)大量臨習(xí)古代經(jīng)典名帖來(lái)領(lǐng)悟不同時(shí)代、不同書(shū)體筆法的特點(diǎn)。通過(guò)這幾年的努力，將自己的筆法觀落實(shí)在實(shí)際創(chuàng)作中，收效很大。觀永偉的草書(shū)，用筆十分講究，做到了“意在筆前” “心手雙暢”。每個(gè)點(diǎn)畫(huà)的入筆或逆入或鋪鋒直入，交代十分清楚，嚴(yán)謹(jǐn)而多變，果斷利落；在行筆中，根據(jù)字形的走勢(shì)而進(jìn)行輕重、緩急、粗細(xì)變化，將筆毫每個(gè)部位的特性充分發(fā)揮出來(lái)，在提按、使轉(zhuǎn)、衄挫中中鋒、側(cè)峰自然過(guò)渡，恰到好處。收筆時(shí)，不論是出鋒，還是回鋒，毫無(wú)懈怠之處。整體觀之，點(diǎn)畫(huà)流動(dòng)感極強(qiáng)，筆斷意連，飄逸飛動(dòng)不失剛勁，收放自如而不失精微。

永偉在下大力氣研習(xí)筆法的同時(shí)，沒(méi)有放棄對(duì)結(jié)體的關(guān)注。書(shū)法是以漢字為對(duì)象的一門造型藝術(shù)，再好的點(diǎn)畫(huà)如果不能在放在恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)體中，就是敗筆，可見(jiàn)字法對(duì)一個(gè)書(shū)法家的重要性。永偉為了提高字法的營(yíng)構(gòu)能力，他采取分階段、分板塊、集中攻關(guān)的辦法。其一，集中精力對(duì)二王手札、《懷仁集王羲之圣教序》、懷素《自敘帖》和張旭《古詩(shī)四帖》的字法進(jìn)行認(rèn)真研究，將每個(gè)字的草法熟記心中，以便在創(chuàng)作時(shí)靈活應(yīng)用；其二，對(duì)這幾本帖中相同的字進(jìn)行對(duì)比分析，領(lǐng)悟古人結(jié)體變化之道，提高自己的變通、變形能力；其三，對(duì)這幾本帖中字與字之間的映帶方式進(jìn)行比較研究，領(lǐng)悟?qū)嵾B、意連的精妙之處，培養(yǎng)他在創(chuàng)作時(shí)的行氣能力。通過(guò)這樣的研習(xí)，永偉對(duì)于字法的掌控有了質(zhì)的飛躍。觀其草書(shū)作品，善于在行筆中隨機(jī)進(jìn)行結(jié)構(gòu)營(yíng)造，疏密有致，參差斜曲，自然天成而不做作，善變而不逾于矩。

永偉經(jīng)過(guò)多年對(duì)筆法和結(jié)體的研習(xí)之后，認(rèn)為草書(shū)要真正達(dá)到抒情達(dá)意，墨法是不可缺少的。他最佩服林散之先生的墨法，對(duì)林散之作品中用墨之法細(xì)心揣摩，認(rèn)真借鑒。他在創(chuàng)作時(shí)將墨水與飛白巧妙結(jié)合恰來(lái)，一隱一顯、一漲一縮、一枯一潤(rùn)，力爭(zhēng)在墨色和線條運(yùn)動(dòng)中達(dá)到最佳效果。

永偉認(rèn)為書(shū)法是心志、精神、思想品格、學(xué)識(shí)修養(yǎng)的綜合反映，所以“書(shū)法是一門學(xué)問(wèn)，是一輩子的事情。真正達(dá)到心領(lǐng)神會(huì)，融會(huì)貫通是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱苦的探索過(guò)程，不能急于形成自己的風(fēng)格，厚積薄發(fā)，功到自然成�！蔽蚁嘈庞纻ピ谒�的書(shū)法之路上會(huì)有一個(gè)個(gè)綻放的錦花出現(xiàn)，精彩不斷。

本詞條內(nèi)所有圖片均為倪永偉書(shū)法作品，請(qǐng)點(diǎn)擊欣賞。