人物信息
姓名：盧鎬
性別：男
出生年月：1723年
國籍：中國
朝代：清
籍貫：浙江寧波
民族：漢族
身份：政治人物
人物簡介
盧鎬（1723年－1785年），字配京，號月船，鄞縣（今浙江寧波）人。
早年師從全祖望。乾隆十八年（1753年）舉人，官平陽縣學教喻。好藏書，屢遭劫難，仍有書萬冊，其中地方志約六百種。卒后盡散佚。工詩，善小楷，極秀勁。善山水，醉后燈下作，禿筆焦墨，如亂發(fā)，如攢蟻，云峰叢薄，稍存位置，興盡而已。有《月船居士集》、《墨香居畫識、畫傳編韻》。
盧姓來源
1、出自姜姓
為炎帝（傳說中上古姜姓部族首領。因居于姜水流域而得氏。由姜姓發(fā)展出來的四支胞族--四岳，他們與姬姓周族結成聯盟，最后終于打敗了商紂王，滅了商朝）神農氏之后裔。西周時，有炎帝的后裔姜姓，字子牙的，因輔佐周武王興周滅商有功，被周公（周武王之弟）封于齊，有太公之稱，俗稱姜太公，名尚。
2、出自復姓改單姓盧氏
據《通志。氏族略》所載，以"盧蒲"為姓的一支，出自姜姓，是傳自"九合諸侯，一匡天下"的那位齊桓公，到后來，紛紛改了單字的盧氏。南北朝時，北魏孝文帝遷都洛陽后，有代北（今內蒙古中部和山西北端）復姓吐伏盧氏、伏盧氏、盧浦氏、莫蘆氏改為漢字單姓盧氏。
3、出自他姓賜盧氏
隋煬帝時，河間人章仇（復姓）太翼，善天文，賜姓盧氏。 盧字
4、出自他姓改盧姓
如范陽有雷氏，以盧氏為著，又以雷、盧音相近，所以在后周初改姓盧氏。還有，唐時，三原（今屬陜西）有閭氏，訛為盧氏。
5、出自少數民族姓氏
古代我國北方少數民族鮮卑族拓跋部有姓“莫蘆”的，后來改為姓“蘆”，再后來則去掉草字頭，歸于盧姓。又有少數民族姓“吐伏盧”、“豆盧”或“奚什盧”的，也改為姓盧。
6、出自國名
春秋時代的廬子國，有人以“廬”為姓，后則改為盧。
學術成就
謝山學派博治經史，尤以史學著稱。全祖望為學，“淵博無涯□，于書靡不貫穿”。對宋末和南明史事深有研究，“時開明史館，復為書六通移之。先論藝文，次論表，次論忠義隱逸，兩列傳皆以其言為題”。他最樂道晚明仗節(jié)死義之士與抗志高蹈不事異姓者。“南雷表章明季忠節(jié)諸人，先生益廣修粉社掌故、桑海遺聞以益之，詳盡而核實，可當續(xù)史”。其所作南明諸賢之碑志記傳等，有不少這方面的資料�！ ∪嫱普搶W術流派，黃宗羲《宋元學案》“甫創(chuàng)草稿，先生為之編次序目，搜采輯補，編成百卷”。從四十二歲起，前后十年，未曾間斷，用力甚勤，臨沒尚未完稿。祖望續(xù)修此書，不定一尊，各家各派乃至理學以外之學者平等看待；不輕下主觀結論，各家學術并時人及后人所批評者，廣搜之以入“附錄”，令學者自行判斷；注意師友淵源及流別，每案皆先列一表，詳舉其師友及弟子，又對地方關系多所說明，以明學術與環(huán)境的相互影響�！ ∪嫱咝！端涀ⅰ�，三箋《困學紀聞》，“皆足見其汲古之深”。又將答弟子董秉純、蔣學鏞、盧鎬等所問經史疑義錄為《經史問答》十卷�！敖鹗戏咚稳澹Z精考據文獻之學，蓋承其鄉(xiāng)厚齋王氏嫡傳。于漢注、唐疏研穴極深，如《漢經師論前漢經從祀議》、《唐經師從祀議》、《尊經閣把典議》、《原緯》諸篇，皆極有功于經學，《漢經師論》尤為諸儒干城。而《荊公周禮新義題詞》、《陳用之論語解序》、《王昭禹周禮詳解跋》等篇，謂荊公解經，最有孔、鄭諸公家法，因力欲存王氏一家之學。其《禮記輯注序跋》、《衛(wèi)棟齋禮記集說》，深慨于陳匯澤之陋學，而以衛(wèi)氏之書不列學官為惜。跋夏柯山《尚書解》，極以明代專用蔡傳為非�！蹲x吳草廬儀禮纂言》謂草廬此書本于朱子，然四十九篇流傳既久，不宜擅為割裂顛倒。諸所論列，其于古學，真能篤信謹守者矣。其《左氏溢說》一篇，卓識通議，遠出顧震滄《春秋謚法考》之上。集中余文辨正名物、創(chuàng)通大義者尚多，至別刻《讀易別錄》一書，剖析精嚴，尤《易》義之橐□”（李慈銘《越縵堂日記》）�！ ∪嫱茏佣兎呷嫱畬W，祖望文集皆所編定，又作《全氏世譜》、《年譜》�！ ∈Y學鏞為全祖望入室弟子，“萬氏史學冠海內。萬氏歿，全氏得其傳；全氏歿，先生得其傳。尤粹于經，嘗取衛(wèi)□《禮記集說》，薈粹諸家，為之援據考定。其立說不拘宋，亦不媚漢，將成一家言”�！ 〈嗽创碇鞒鲜稣咄�，還有全祖望《鮚□亭文集》、《孔子弟子姓名表》、《漢書地理志稽疑》、《公車微士小錄》，蔣學鏞《鄞志稿》等。評價
阮元評全祖望曰：“嘗謂經學、史才、詞科三者得一足傳，而祖望兼之，其《經史問答》實足以繼古賢，啟后學，與顧炎武《日知錄》相增�！保ā堆薪浭壹罚 ±畲茹懺唬骸爸x山于《宋元學案》致力甚深，節(jié)錄諾家語錄、文集，皆能擇其精要。所附錄者，萌裁尤具苦心，或參互以見其人，或節(jié)取以存其概，使純疵不掩，本末咸賅，真奇書也！梨洲原本不過十之三四，其子宋史所續(xù)亦屬寥寥，然起例凡發(fā)，大綱已具。謝山以專門之學，極力成之，故較《明儒學案》倍為可觀。所撰序錄八十九首，犀分燭照，要言不煩，宋儒升降源流大略皆具，學者尤不可以不讀。”（《越縵堂日記》） 徐世昌《清儒學案》評曰：“謝山為學，私淑南雷，精治經史，博極群書，尤熟于明事，凡永樂靖難忠賢，□禍東森始末，唐、桂遺聞，皆能抉其隱微。平生留意鄉(xiāng)邦文獻，于明季里人之死難者，必為之辨誣征實，作碑志銘傳以存其人。數百年來，浙東學派以重根柢、尚志節(jié)為主，南雷開其先，萬氏繼之，全氏又繼之，風氣綿延，迄今弗替，其效遠矣。”
