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  • 滕文公

    滕文公(國(guó)君)

    滕文公,戰(zhàn)國(guó)時(shí)滕國(guó)的賢君,華夏族,名宏,滕定公之子,當(dāng)時(shí)世稱元公,他與孟子是同時(shí)代人。周顯王四十三年(公元前326年),滕文公以太子身份出使楚國(guó),在途經(jīng)宋國(guó)時(shí),兩次拜見(jiàn)孟子,向他請(qǐng)教治理國(guó)家的辦法。文公受到孟子的教誨。增強(qiáng)了將滕國(guó)治理為善國(guó)的信心。滕文公做國(guó)君后,根據(jù)孟子的意見(jiàn),在國(guó)內(nèi)推行仁政,實(shí)行禮制,興辦學(xué)校,改革賦稅制度等。不久,滕文公名聲大震,遠(yuǎn)近都稱文公為“賢君”,自愿來(lái)滕定居者絡(luò)繹不絕。數(shù)年后,滕國(guó)人丁興旺,國(guó)富、民強(qiáng)、賢君,善國(guó)之名遠(yuǎn)揚(yáng)。


    戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的滕文公姬宏

    他是春秋時(shí)代的“滕文公”之后,其本應(yīng)是滕元公。

    滕文公在做世子時(shí)就非常注重治國(guó)之道,認(rèn)真尋求強(qiáng)國(guó)富民之策。他奉命出使楚國(guó)時(shí),得知孟子在宋國(guó),回國(guó)時(shí)途經(jīng)宋國(guó),曾兩次向孟子請(qǐng)教治國(guó)的道理。

    據(jù)《孟子注疏》記載,漢代趙岐考證古紀(jì)《世本》注:滕國(guó)有考公麋,其子元公宏,后世避諱改考公為定公,以元出行文德故謂之文公。學(xué)者趙岐考證文公名宏,文公的父親名麋,有關(guān)滕文公的言論事跡多集中在《孟子·滕文公》上下篇里,《漢書·藝文》載《孟子》十一篇,今有七篇傳世。另有世傳《孟子外傳》四篇,因古本失傳,今有明代人收集整理的傳世本。

    清版《滕縣志》載有《滕文公廟碑》,是依據(jù)歷代文獻(xiàn)考證寫成刻之于碑的。

    孟子對(duì)滕文公

    原文

    滕文公問(wèn)曰:“滕,小國(guó)也,間(jiàn)于齊、楚。事齊乎?事楚乎?”

    孟子對(duì)曰:“是謀非吾所能及也。無(wú)已,則有一焉:鑿斯池也,筑斯城也,與民守之,效死而民弗去,則是可為也!

    (出自《孟子.梁惠王下》)

    譯文

    滕文公問(wèn)道:“滕國(guó)是個(gè)小國(guó),(夾)在齊國(guó)和楚國(guó)的中間,投靠齊國(guó)呢,還是投靠楚國(guó)呢?”

    孟子回答說(shuō):“謀劃這個(gè)(問(wèn)題)不是我力所能及的。一定要(我)說(shuō),就(只)有一個(gè)(辦法):深挖這護(hù)城河,筑牢這城墻,與百姓共同守衛(wèi)城池、國(guó)家,百姓寧可獻(xiàn)出生命也不逃離,那么這就可以行得通了!

    字詞釋義

    1.間于:在...之間。

    2.事:侍奉,動(dòng)詞。(這里并非通假)。文中解釋為投靠。

    3.是:這。

    4.謀:策略。

    5.及:辦到,做到。

    6.無(wú)已:不得已。這里引申為:一定要說(shuō)。

    7.斯:這。

    8.效死:拼死。效,獻(xiàn)出。

    9.去:離開(kāi)。

    10.為:行。

    句式特點(diǎn)

    1.滕,小國(guó)也:判斷句。

    2.是謀非吾所能及也:(否定)判斷句。

    3.吾所能及:所字結(jié)構(gòu)。(這個(gè)至今沿用)

    篇目賞析

    孟子在回答滕國(guó)國(guó)君問(wèn)題時(shí),首先提出:你們這些權(quán)貴里誰(shuí)要依附誰(shuí),我管不了。

    但是他立刻把話鋒一轉(zhuǎn),“與民守之”這四個(gè)字充分體現(xiàn)出孟子“民為貴,社稷次之,君為輕。”的思想。

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