曾習(xí)經(jīng)所處的時代，正是中國社會極為動蕩的非常時期，朝政日非，外患內(nèi)憂，江河日下，一生經(jīng)歷了中法戰(zhàn)爭、甲午海戰(zhàn)、百日維新、八國聯(lián)軍入侵，晚年又逢戊戍變法、辛亥革命。

曾習(xí)經(jīng)是一介文人，作為科班出生，他的忠君思想不折不扣，封建士大夫的“節(jié)操”深深植根于頭腦中。清朝滅亡后，曾習(xí)經(jīng)寧當(dāng)遺民也不作貳臣，不事二主。正如其對家人所言：“余受朝廷厚恩，兼任教職，能于國變之先引去，大節(jié)無虧，差可自慰，節(jié)操二字不可不慎也”。1913年，袁世凱為網(wǎng)羅人才，擬請?jiān)��?xí)經(jīng)出任財(cái)政部長之職，被辭，又?jǐn)M請為廣東省長，又被辭。在“城頭變幻大王旗”的民國時期，曾習(xí)經(jīng)獨(dú)善其身，退出京師后，以自己一生的積俸到直隸寧河楊漕（今天津）購地筑舍，躬耕隴畝，自號“蟄庵居士”，過起了陶淵明式的隱居生活，自得其樂，如其詩云：“二畝田廬草草成，略無軒檻足幽情”。

曾習(xí)經(jīng)在走上仕途道路之前，已有詩名，平生熟讀經(jīng)、史、子、集。其時在當(dāng)時詩界就評價甚高，將他與黃遵憲、丘逢甲、丁叔雅合稱為“嶺東四詩家”。作為一位詩人，曾習(xí)經(jīng)的詩真實(shí)地記載了近代史中所經(jīng)歷的一些重大事件，真情實(shí)感抒發(fā)了他在不同時期的生活感受和精神情操。

晚年的曾習(xí)經(jīng)與家人居楊漕，耕田牧牛，過起了陶淵明式的半隱居生活，其詩風(fēng)也為之一變。這一時期的田園雜詩平淡而真實(shí)：“蛙聲閣閣水平畦，粳稻初秧綠漸齊。雨后斜陽紅較好，下船搖曳過河西”。歸田的生活躍然紙上。曾習(xí)經(jīng)雖然遠(yuǎn)離喧囂的京師，但他畢竟當(dāng)過清宮的官宦，雖為遺民，退居江湖卻仍關(guān)心時局變化：“平生久慣江湖味，卻又關(guān)心早晚潮”。由于楊漕的田地系鹽堿地，不堪耕種，又田不逢歲，晚年的生活越來越拮據(jù)，只能變賣平生收藏的字畫、藏品以度日。但他樂觀豁達(dá)，終日酬唱吟哦。

曾習(xí)經(jīng)的書法，深受其時倡碑的影響，博取眾家之長。清朝自乾嘉以來，碑學(xué)理論深入人心，至清末碑派書法一統(tǒng)天下，學(xué)南北朝碑版、墓志成一時之時尚，曾習(xí)經(jīng)書法以北齊泰山石經(jīng)。隋龍藏碑、張黑女碑等為宗，又摻以六朝碑版，墓志，以至二爨、漢隸。故其書風(fēng)穩(wěn)重、厚樸。其小楷則勁健、古意盎然。由于一生基本生活在北方，其書跡鮮見于潮汕地區(qū)。

曾習(xí)經(jīng)的思想無疑是保守的，但本份盡職，是一位精通財(cái)政的經(jīng)濟(jì)專家。但本質(zhì)卻是詩人，無論悲傷國運(yùn)、懷念師友、評議朝政、桃李春風(fēng)、江湖夜雨，都寄情詩詞，以詩詞發(fā)泄內(nèi)心世界。他同情維新，與維新人物過從甚密，但由于其思想、性格等原因，他不可能同康有為、梁啟超、譚嗣同等人一樣敢于參與維新變法，只能在詩詞中表露出自己的愛國憂時和悲憤蒼涼。曾習(xí)經(jīng)一生清廉，雖久居京師，但從無置房產(chǎn)，京師宣南丞相胡同潮州館是他的落腳點(diǎn)，也是人生最后的驛站。當(dāng)他最后在潮州館中黯然謝世的時候，身無分文，由梁啟超和葉恭綽為他治喪。梁啟超有聯(lián)挽之：“不食民國粒粟，不染清官點(diǎn)塵，關(guān)節(jié)耐歲寒，故都遺老一人而已;憶與孺博聯(lián)詩，憶與孝通載酒，交期數(shù)泉路，少年同學(xué)逝者如斯”�？芍^對其人生、人品的高度概括。