作品發(fā)表
參考文獻《漢語世界－水墨丹青》，2016年，第54——55頁；
《第五屆研究生課程班畢業(yè)作品展－尋源問道》，2012年，第60—61頁。
藝術(shù)履歷
2016年?
《DW No1》時代方圓藝術(shù)空間，北京，中國；
《SS,No3》、《JGW(3)》感嘆號藝術(shù)空間，北京，中國；
2014年?
《DW No2》、《DW No3》展洲國際， 北京，中國媒體；
2015年?
99專訪 魏達維：踐行“全球本土化”以當(dāng)下視野看待東西方文化格局；
2014年?
99藝術(shù)網(wǎng)獨家采訪《通過東西方文化的碰撞 來創(chuàng)造新的視覺樣式》；
進駐項目2012年7月—2014年7月展洲國際藝術(shù)區(qū)，北京，中國。
參展記錄?
個展
2016年
西風(fēng)東韻——魏達維個展，感嘆號藝術(shù)空間，北京，中國；
聯(lián)展
2016年?
透視時光，時代方圓藝術(shù)空間，北京，中國；
“支點”——當(dāng)代藝術(shù)邀請展，山水美術(shù)館，北京，中國；
六月一，798卓越藝術(shù)空間，北京，中國；
2015年
“ 悟語”——當(dāng)代藝術(shù)家作品展，瀚藝術(shù)空間，北京，中國；
2013年?
中國藝術(shù)研究院歷屆研究生課程班優(yōu)秀作品展， 中國油畫院美術(shù)館，北京，中國；
2012年?
研究生課程班結(jié)業(yè)作品展， 中國油畫院美術(shù)館，北京，中國；
2010年?
哈爾濱師范大學(xué)畢業(yè)作品展， 哈師大美術(shù)館，哈爾濱，中國；
2009年?
哈師大在校生優(yōu)秀作品展，哈師大美術(shù)館，哈爾濱，中國。
獲獎經(jīng)歷
2010年?
獲哈爾濱師范大學(xué)畢業(yè)創(chuàng)作論文優(yōu)秀獎。
出版著作?
《THE WORLD OF CHINESE 漢語世界》，商務(wù)印書館，2016.6。?
收藏記錄?
《SS,No3》(114X162cm)，感嘆號當(dāng)代藝術(shù)空間，2016.3；?
《JGW(3),No2》(97X130cm)，感嘆號當(dāng)代藝術(shù)空間，2016.3；?
《DW No2 》(130X190cm)，展洲國際，2014；?
《DW No1》 (130X190cm)，時代方圓藝術(shù)空間，2016。?
藝術(shù)評論
造新的視覺樣式 ——通過東西方文化的碰撞
文／魏達維
藝術(shù)從遙遠的過去走來，又朝著無限的未來走去。在世界藝術(shù)史教科書中，古代藝術(shù)、中世紀(jì)藝術(shù)、文藝復(fù)興藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)等許多概念均已約定俗成、一清二楚，只有當(dāng)代藝術(shù)這個概念在時間和內(nèi)涵上都眾說紛紜，莫衷一是。
當(dāng)代藝術(shù)除了時間上的模糊不清，當(dāng)代藝術(shù)在內(nèi)涵上亦無定論。Contemporary這個英文形容詞有“當(dāng)代的”、“同時發(fā)生的”，換一句話說，每一代人都可以把他們那個時代出現(xiàn)的藝術(shù)叫做當(dāng)代藝術(shù)。
“戰(zhàn)后藝術(shù)”“20世紀(jì)60年代”和“20世紀(jì)80年代”常被人確定為當(dāng)代藝術(shù)時期的起始點。全球化正是1989年之后世界文化和藝術(shù)的背景和底色。因為蘇聯(lián)解體，柏林墻倒塌以及東西方冷戰(zhàn)結(jié)束，應(yīng)該承認此年的確算得上是一個劃時代的年份。伴隨東西方意識形態(tài)的對立歷史終結(jié)的是全球貿(mào)易協(xié)定的簽訂和全球經(jīng)濟一體化時代的來臨。
經(jīng)濟全球化不僅打破了各國意識形態(tài)之間的壁壘，也摧毀了各民族之間的屏障，使得當(dāng)代藝術(shù)變成了一個多元而開放，各國藝術(shù)家都可以進入的舞臺，全球化首先帶來的是世界藝壇格局和藝術(shù)秩序的變化，誕生了史無前例的無國界的當(dāng)代藝術(shù)。
全球化也使得當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作主題和藝術(shù)語言發(fā)生了轉(zhuǎn)變，當(dāng)代藝術(shù)將普適主義作為重要的價值觀。藝術(shù)主題是否具有普適性已成為“當(dāng)代藝術(shù)”的重要判斷標(biāo)準(zhǔn)之一。為了吸引世界各國觀眾的眼球，許多杰出的全球藝術(shù)作品的背后，卻是內(nèi)在價值取向上的一致性。只有不是真正的不同，各種文化身份的差異性才安全。
藝術(shù)界對于這種發(fā)展的整體觀點是樂觀的。理想境界的另一層面就是能夠適時地創(chuàng)造一種藝術(shù)形式上的混合多樣性，這種多樣性來自具有廣闊而不同的背景與歸屬的藝術(shù)家，既有世界性又有地方性的，文化差異性如今已經(jīng)變成了炙手可熱的首要買點。
“全球本土化”詞義本身就包含彌合裂縫的意思，既包括個體現(xiàn)象又包括普遍現(xiàn)象；它也是一個概念上的飛躍，愈合了源自地理政治中“中國”和“世界”這個術(shù)語的斷層。它迎合了康德在《從全球的角度來闡述普遍歷史觀》。
藝術(shù)家阿爾弗雷多.賈爾的作品《一百萬本芬蘭護照》，這件作品都算得上全球化藝術(shù)創(chuàng)作的典范之作。它既直接采用地方題材經(jīng)過藝術(shù)體系過濾最終產(chǎn)生同質(zhì)性。托伊拉克《迷戀》出自“新時代”系列和王廣義《偉大的資本主義系列：可口可樂》是中古兩國在國際舞臺上最成功的藝術(shù)作品，皆為西方觀眾展現(xiàn)出了鮮明的中國特性或古巴特性。谷文達和徐冰都將中國漢字作為他們的表現(xiàn)媒介。許多杰出的全球藝術(shù)作品，為了取悅世界各國觀眾，都極力標(biāo)榜各自的文化身份。文化混合的面貌，反諷和身份的公開展示是符合西方觀眾口味的。
中國當(dāng)代藝術(shù)又有了更新的發(fā)展，其中一個極為重要的特點就是：尋求當(dāng)下表達時，優(yōu)秀的藝術(shù)家們不僅十分注重向西方的藝術(shù)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，逐步形成了具有中國特點的當(dāng)代藝術(shù)�！短鞎�、《大家庭》、《大批判》、《董其昌計劃》等等，這些作品充分意味著，當(dāng)下所提出的一切中國傳統(tǒng)問題都離不開全球化時代的“多語主義”背景。過分崇洋的思維方式，將會使我們的藝術(shù)創(chuàng)作在國際當(dāng)代藝術(shù)的格局中缺乏身份的標(biāo)志，差異性或原創(chuàng)性。復(fù)古的思維方式，只會使我們的藝術(shù)創(chuàng)作出現(xiàn)倒退現(xiàn)象，并與今天大時代格格不入。
站在當(dāng)下與中國的立場上，想辦法將傳統(tǒng)中仍然有生命力的藝術(shù)經(jīng)驗向當(dāng)代轉(zhuǎn)型。其次要在此過程中，西方好的經(jīng)驗中國化。因為強調(diào)與傳統(tǒng)的聯(lián)系與表達作品的當(dāng)代屬性應(yīng)該是一體的，而一般性地回到傳統(tǒng)沒有意義。最后努力建立自己獨立的價值，使中國當(dāng)下藝術(shù)經(jīng)驗為世界認可。
