軍旅春秋
他從一名解放軍戰(zhàn)士，到一名解放軍軍官，從一名曾經(jīng)活躍于軍內(nèi)外的軍旅書畫家，再到如今專事研究傳統(tǒng)中國畫藝術(shù)的山水畫家，如果說早期的秦昭清，是用軍旅人生的情懷來作畫，如今步入中年的他，正融匯傳統(tǒng)文人的哲思來暢懷寫意筆墨。個(gè)中不變的是，他對祖國河山的熾熱感情和對藝術(shù)人生的超然領(lǐng)悟。
縱觀秦昭清的畫作，山水是其執(zhí)著的主題。山之雄奇、水之幽奧、湖之氤氳、海之壯美，天地自然，其趣無窮。
這份鐘情山水的偏好，源自于潤養(yǎng)他整個(gè)青少年時(shí)代的故鄉(xiāng)桂北融州，更緣于他廿數(shù)載的軍旅生涯。從桂北奇麗幽邈的山水，到龍城的秀美景致；從四山五岳雄峻的顛峰，到疆域的神奇?zhèn)髡f；從南粵富麗蔥綠的城鄉(xiāng)，到珠江的川流不息，秦昭清將千奇幻變，曠空無垠的山川大地、溪江湖海之美，融于他在軍營中感受到的“氣吞山河、威震八方”之巍然雄風(fēng)之中。因而，在秦昭清的骨子里，偏愛氣勢宏大、波瀾壯闊、曠達(dá)高遠(yuǎn)、雄渾厚重，自然而又和諧、且富有時(shí)代感和精神力量的場景與物象。訴諸于筆下，唯有祖國的萬千山水和意想中的大美物象，可表其心境、寫其胸臆。
在秦昭清早期的作品中，軍旅和歷史題材的《右江鐵壁》、《南國風(fēng)骨》、《東海前哨》等主題性作品均以山水為主體，構(gòu)圖奇崛，取勢雄渾，筆墨酣暢，氣韻粲然，漸見創(chuàng)新。反映了作者的心路歷程和個(gè)性特質(zhì)，體現(xiàn)了軍旅畫家之特點(diǎn)和軍人品格與氣魄，贏得了普遍的贊譽(yù)。
“作畫不是為了名和利，作為一名軍人，我希望我的創(chuàng)作能服從于軍隊(duì)，服務(wù)于人民�！�1996年，廣西桂林、柳州、梧州發(fā)生百年不遇的特大洪災(zāi)，其中城市幾乎被淹沒，當(dāng)?shù)夭簧俅迩f、校舍被沖毀，許多學(xué)生失學(xué)。秦昭清積極響應(yīng)當(dāng)時(shí)國家主席、中央軍委主席江澤民關(guān)于“軍隊(duì)精神文明建設(shè)要走在全社會(huì)前列”的號(hào)召，率先在社會(huì)上舉辦個(gè)人書畫作品義賣展公益活動(dòng)，將義賣所得款捐給“希望工程”，扶助100多名失學(xué)兒童重返校園。“當(dāng)時(shí)我還年輕，一些人不理解我的這一舉動(dòng)，誤以為是為了u2018出風(fēng)頭u2019�！鼻卣亚逭f，“其實(shí)，無論我是一名軍人，還是書畫人，我只想為社會(huì)盡一份自己的貢獻(xiàn)。這份熱忱，支撐我在藝術(shù)的路上堅(jiān)持到今天，直至永遠(yuǎn)！”
采訪中，記者發(fā)現(xiàn)秦昭清外表不事張揚(yáng)，溫文爾雅，內(nèi)心善良率真。在他畫案的上方，掛著一幅精裝好的當(dāng)代大師的書法：“學(xué)者志在大道，智者謀于未來”。他說，我是一個(gè)畫家，更是經(jīng)受過人民軍隊(duì)多年培植出來的人，我想不管從事什么工作，都應(yīng)該有一種社會(huì)擔(dān)當(dāng)。我覺得從事傳統(tǒng)文化藝術(shù)，不僅只把它看做是一種簡單的傳承，更重要的是通過傳承與創(chuàng)新，不斷擴(kuò)大和發(fā)展我們民族的文化藝術(shù)，使之運(yùn)用于社會(huì)，服務(wù)于大眾，流傳于歷史。這是一個(gè)高度，是一種升華，是一種責(zé)任。只有這樣，我們才能使傳統(tǒng)得到發(fā)展和放射出光芒，我想我們都應(yīng)當(dāng)廣集前賢經(jīng)典，博采名師之長，力求厚積薄發(fā)，使之綻放我們內(nèi)心智慧的精彩。
感懷寫意
許多人認(rèn)為畫家是寄情山水、優(yōu)哉游哉的閑適者，事實(shí)上，藝術(shù)家經(jīng)歷的是一種常人無法理解的抽象的精神苦旅。正如一位同道所說：“藝術(shù)猶如宗教，皆追求真、善、美，它是崇高的、神秘的，遠(yuǎn)離世俗的利欲。在實(shí)踐過程中，筆墨不僅是一種技術(shù)語言，它也是一種修練的方式，充滿著禪的意昧，因而成為了藝術(shù)家通往天堂最圣潔的載體……繪畫藝術(shù)不應(yīng)僅給人一種視覺上的愉悅，更多的應(yīng)該是心靈的共鳴。
當(dāng)秦昭清對山水畫藝術(shù)的理解走向深入，他認(rèn)為師承傳統(tǒng)，走向自然、直面生活是不變的課題。近 來他更注重自然與境界、傳統(tǒng)與個(gè)性的深入探究，而開始在更高層次思考自己的創(chuàng)作之路。
“我在苦苦追尋一種既能夠傳達(dá)宇宙空間、萬物生態(tài)融為一體，又能相互依存、u2018天人合一u2019的境界，致力于探索這種筆墨的時(shí)代語言，表現(xiàn)形式上力圖尋找屬于自己的語言圖式�！�
基于這種執(zhí)著的探求，他轉(zhuǎn)業(yè)后放棄了許多人夢寐以求的、待遇優(yōu)厚的工作，毅然擔(dān)笈赴京，師從中國國家畫院常務(wù)副院長、中國當(dāng)代山水畫領(lǐng)域著名的領(lǐng)軍人物、中國藝術(shù)研究院博士生導(dǎo)師盧禹舜先生�！按髱煹膫�(gè)性化筆墨語言程式，即會(huì)把明白人帶入藝術(shù)的堂奧，也會(huì)把糊涂者帶入沒有生命活動(dòng)的抽象語言世界。... ...”盧禹舜的告誡讓秦昭清豁然開朗。
“筆以立其形質(zhì)，墨以分其陰陽，山水悉以筆墨而成”、“墨受于天，濃淡枯潤隨之，筆操于人，勾皴烘染隨之”。秦昭清從盧禹舜“論神韻、論筆墨、論精神”等論述中，在不斷錘煉、酣化筆墨技法的過程中領(lǐng)悟到：中國畫雖然以寫意為原則，并注重對造化的體驗(yàn)，但這種體驗(yàn)是精神意識(shí)克服感官局限，經(jīng)過主
觀調(diào)節(jié)，直接觸及世界本來面目之后的平穩(wěn)、和諧、寧靜和中庸。換言之，筆墨是以一種觀照自然而轉(zhuǎn)向關(guān)注心靈，并走上暢神、尚韻的表現(xiàn)之路后，孕育的一種陰柔之美。
“陰柔之美是一種取境入畫的態(tài)度，是在心靈理性的觀照下，給客體創(chuàng)造無限可能性的愉悅感�！鼻卣亚迦缡墙忉�。
秦昭清的山水畫藝術(shù)，在歷經(jīng)長期的探索實(shí)踐和沉淀、造化之后，由此而蘊(yùn)含著深刻文化內(nèi)涵，具有生命哲學(xué)與人生雅致的藝術(shù)境界，富含美學(xué)價(jià)值。當(dāng)山水的激情遇上心靈的理性，秦昭清的畫作出現(xiàn)了全新氣象：鉛華落盡之后，在釋放純粹的筆墨間暢游，情感、精神、氣韻、境界，閃現(xiàn)出思接天地的智慧之光。
（本文作者：張偉雄）
作品鑒賞
丹江攬勝圖 （ 局部） （2012年作）
老子山雨后(2010年作）
苗家早春(局部）（2008年作）
秋山幽林圖（2010年作）
秋深聽泉（2009年作）
粵東前哨（局部）（2002年作）
和煦家園（局部）（2011年作）
評(píng)論文章
以山水圖像表達(dá)當(dāng)代所需文化精神
——秦昭清先生山水文化圖像述評(píng)
文 / 付京生
一
秦昭清先生的山水畫作，有雄姿英發(fā)、神完氣足的氣象。這與他曾衛(wèi)國從戎，多年專事軍隊(duì)文藝工作相關(guān)。從他的《巍巍鐵壁》、《東海前哨》、《南國風(fēng)骨》、《登高觀云》等作品可以看到，正是得益于軍旅生活經(jīng)歷的影響，積蓄了他激揚(yáng)的創(chuàng)作心思和給了他高昂的情感抒發(fā)。從而使得他的畫作底氣充沛，既有生活感情，又有筆墨氣韻，富有其特殊美感。
元?dú)饬芾�、渾厚華滋、大氣磅礴，是秦昭清先生作品給人最突出的美感。他的作品，筆墨鮮活、一團(tuán)和氣，情境相融。當(dāng)欣賞者目擊那筆墨鮮活、情境相融的畫作時(shí)，頃刻又會(huì)感到他的繪畫圖像顯現(xiàn)之中，有著充盈的文化生命血脈正生衍、周流，灌注在我們心頭。從他的《巍巍鐵壁》、《登高觀云》、《東海前哨》、《苗家早春》、《玉融春韻》、《秋雨閑云》等作品分析，他的繪畫基于三個(gè)要素：（1）自然→文化、（2）人→畫家、（3）筆墨→圖像。這是一個(gè)升華的過程，正是這三個(gè)要素互相融攝，并被統(tǒng)一于他的內(nèi)在世界，所以，他才能夠在創(chuàng)作過程中令筆墨從心，將畫面表現(xiàn)得神完氣足、意象生動(dòng)、振奮人心。
從秦昭清先生作品的畫面看，他無疑有著極好的藝術(shù)天賦，但他的作品卻又并不完全依賴他的天性，而是有理性精神支撐的。重要的是，這種理性精神支撐卻還是畫家在長期的藝術(shù)實(shí)踐中思想的、觀念的乃至技法語言的修養(yǎng)，從而使自己水到渠成地成為“為文化所化”的人而逐漸建構(gòu)起來的。他的作品中的大氣磅礴、渾厚華滋、元?dú)饬芾焓降纳鼭櫇筛�，正是由此而顯現(xiàn)、升發(fā)與高揚(yáng)出來的。
二
從秦昭清所作《云靄泉遠(yuǎn)》中，可以清晰看到他有著極高超的寫實(shí)、兼?zhèn)浞殴P直寫胸臆的筆墨駕馭能力。面對他畫面中表現(xiàn)出的那霧靄彌漫的自然景觀，我們似乎瞬間就能感受到有種“身臨其境、仿聽其聲”的“錯(cuò)覺”。事實(shí)上，他并沒有“攝影式”地去表現(xiàn)某一自然景觀的真實(shí)與壯麗，而是在一種激情迸發(fā)、如醉如癡的狀態(tài)中，使生命幾乎充滿了變數(shù)，下筆也不再是程式化性的累積，完全是充滿隨心寫意和偶然生發(fā)的建構(gòu); 通過他的畫面表現(xiàn)畫家眼前“自然景觀”的“心中”的美，集中體現(xiàn)出了中國人自古依然的文化意識(shí)與情感世界，間接地從側(cè)面反映了中國人對崇高的“天人合一精神”的崇尚與向往，并以此集中反映了中國山水畫的歷史成就在當(dāng)代文化語境中的特殊發(fā)展。
我們說，秦昭清先生的山水畫“能集中反映中國山水畫歷史成就在當(dāng)代文化語境中的特殊發(fā)展”，這絕不是溢美之詞，因?yàn)樗摹队袢诖喉崱�、《西津晨境》、《圣堂靈壑》、《泉聲如歌》等作品，無疑能旗幟鮮明地、清晰地反映出當(dāng)代中國人的文化歸屬——這種鮮明、清晰的文化歸屬，既內(nèi)蘊(yùn)著20世紀(jì)新文化運(yùn)動(dòng)以來中國人逐漸培養(yǎng)起來的健康、美好、高漲、積極、進(jìn)取的民族精神，又蘊(yùn)含有古典中國文化中深邃的“天人合一”之精神——他的《玉融春韻》等作品，正是將這兩種精神融會(huì)貫通的最佳圖像化顯現(xiàn)�！队袢诖喉崱废盗凶髌�，筆墨簡潔清潤，穩(wěn)中求放，意象雖發(fā)于己心，但畫得妙?yuàn)Z天工，水墨淋漓之中，仍有咄咄逼真，確實(shí)是難得的上乘佳作。
秦昭清先生的《老子山雨后圖》，融入了傳統(tǒng)文人畫的筆情墨趣，他的高明之處，乃在于他創(chuàng)作中能將畫面擬人化，畫面所表現(xiàn)出的、中國古代文化所特有的那種優(yōu)雅高逸的深渾情致，表明他在創(chuàng)作此圖時(shí)，追求的是“以文載道”意義上的心靈凈化。事實(shí)上，中國古代的山水畫本身，原本即是維系每個(gè)社會(huì)個(gè)體心靈與情感的中介，秦昭清先生的這幅作品，立意格調(diào)極高，有“江山無盡”之意，畫面充滿著傳遞中國古圣文心之，且這種情致還被表現(xiàn)得情緒極為飽滿、意味十分深長，故其視覺張力也即極為強(qiáng)盛。這充分表明，秦昭清先生已是能獨(dú)辟蹊徑、自立門戶的大手筆。
三
中國古圣孟子，曾將自由、高潔的獨(dú)立人格作為道德修養(yǎng)的首要目標(biāo)。孟子推崇的慎獨(dú)式的獨(dú)立人格，不依附于權(quán)貴、不屈從于物質(zhì)利益，堅(jiān)持自己高尚的精神追求，這就是孟子的“三不能”（即富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈），秦昭清先生的《老子山雨后圖》，正是在這個(gè)意義上，通過“擬人化”，而使中國古圣崇尚的文化精神，通過“山水”而被表現(xiàn)清晰的。
秦昭清先生的《云靄泉遠(yuǎn)圖》，同樣是把山水當(dāng)作能體現(xiàn)“三不能”的“大丈夫”來表現(xiàn)并因此感人至深的�！对旗\泉遠(yuǎn)圖》，極盡文人情趣；但作者注重以現(xiàn)代人的健康的思想情調(diào)和浪漫情懷，表達(dá)自己的思想情感，所以，畫面表現(xiàn)的雖然是山水，但畫面的主題，卻是現(xiàn)代人鮮明感人的喧騰的生命感。表明，秦昭清先生確實(shí)是立足20世紀(jì)新文化運(yùn)動(dòng)以來的中國山水畫的新傳統(tǒng)而獨(dú)辟蹊徑、自立門戶，且是在前輩畫家的成果上，走出了自己之新路的。
在前述意義上，秦昭清先生的《秋山幽林圖》等作品，雖有“寫實(shí)之真”，但這些作品卻又無疑是在“無意識(shí)”（無心成化）的創(chuàng)作行為過程中，在“以心為造”、“畫我心中山水”狀態(tài)，通過“日用不知”式的“筆筆生發(fā)”，而使他的繪畫筆墨語言的結(jié)構(gòu)方式，一方面成為“美的形式語言”，另一方面，其內(nèi)部則支撐有“化育人文”的深層文化意蘊(yùn)。秦昭清先生的山水畫，就是在這個(gè)意義上，使自然山水之真轉(zhuǎn)化為文化圖像、使畫家的人文修養(yǎng)蘊(yùn)于筆墨表達(dá)、使畫面圖像成為當(dāng)代文化所需的標(biāo)志性之文化符號(hào)。
四
如何才能使中國畫筆墨語言的結(jié)構(gòu)方式內(nèi)部，支撐有能夠化育人文的深層文化意蘊(yùn)？是秦昭清先生孜孜以求的主攻方向。為此，他曾入讀廣西藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)山水畫專業(yè)研究生，又進(jìn)入全國最高級(jí)別的美術(shù)創(chuàng)作和教研機(jī)構(gòu)、中國國家畫院山水畫工作室兩年制課題班深造。這些年，他努力實(shí)踐、沉淀、積累、從而使之提升，這使得他能在世界經(jīng)濟(jì)一體化時(shí)代，立足本土文化傳統(tǒng)，用現(xiàn)象學(xué)還原的方法，整合人類創(chuàng)造的有益中國山水畫發(fā)展的諸多文化資源，用以建構(gòu)自己的山水畫畫學(xué)體系。
秦昭清先生的《秋雨閑云圖》等作品，表面看，是明代吳門畫派傳統(tǒng)的繼承之作，但事實(shí)上，如果沒有上述那種綜合性的畫學(xué)理論、技法探索與自己的山水畫畫學(xué)體系建構(gòu)，那么他的《秋雨閑云圖》系列畫作中的那些諸如以“氣運(yùn)法”創(chuàng)作出來的“極輕松”的作品，就既不會(huì)有讓當(dāng)代人視覺心理極為愉悅的那種特殊的美感，也不會(huì)有如此的令人嘆為觀止的“深邃性”的文化效果。他的畫作繼承傳統(tǒng)經(jīng)典而無描摹、無造作，畫胸中之塊壘，寫心中之逸氣。既有寧靜之平和，又似緩緩之流水，給人自然而然地進(jìn)入幽遠(yuǎn)神秘的如來之境。在《秋雨閑云圖》系列作品中，筆墨的技法語言和精神意蘊(yùn)，與人的知覺結(jié)構(gòu)和精神心理需求能達(dá)于具有同一性的境界，這是一種極 “了不起”的成就，不可小覷了這種古風(fēng)的現(xiàn)代挪用。因?yàn)椋@標(biāo)志著，類于秦昭清先生《秋雨閑云圖》系列作品這樣古風(fēng)式的中國畫的文化空間，無疑能夠有目標(biāo)地培養(yǎng)出一種嶄新的時(shí)代所需的主體人格。
總之，通過分析秦昭清先生的山水畫作品，我們認(rèn)為，.面對他的山水畫面貌，欣賞者在他給定的特定的文化空間，一方面，能在審美的愉悅中，感受到他的畫面給出的傳統(tǒng)文化的溫暖，并在目擊道存中，感受到自我生命在傳統(tǒng)的現(xiàn)代闡釋中被潤澤；另一方面，他的畫面給定的精神氣象與顯現(xiàn)的精神旨趣，則能使欣賞者的文化生命，頃刻飛升到更高的境界、思想升華到更廣闊的文化空間，精神境界由此得以超越。秦昭清先生的繪畫，就是這樣以山水圖像為載體，反映了當(dāng)代人所需的文化精神，并由此傳達(dá)出了中國人的亙古永存的文化精神的。
—— 本文作者為著名美術(shù)評(píng)論家，《中國畫苑》雜志主
編， 中國國家畫院《國家美術(shù)》雜志欄目、“焦點(diǎn)論壇”欄目學(xué)術(shù)主持
眾家評(píng)論
秦昭清能結(jié)合現(xiàn)代宇宙觀和宗教意識(shí)，來感受知會(huì)“天地大美”，注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，體悟中國山水畫勾、皴、擦、染、點(diǎn)之畫理。畫作或清麗雅致，幽奧深邃；或取勢宏遠(yuǎn)，氣韻神逸，有其獨(dú)自思想性、情懷觀，寫意清純、墨韻豐富，澄明透徹，沒有塵俗之氣。昭清為人為事不張不揚(yáng)，藝道師承正統(tǒng)，沿脈遵宗，勤思善悟，且畫藝頗具境界，精神和畫品當(dāng)值推重。
——許欽松（中國美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、廣東省美術(shù)家協(xié)會(huì)主席、廣東畫院院長）
昭清真誠、執(zhí)著，聰慧、踏實(shí)。對傳統(tǒng)畫理原則，能從哲學(xué)思辨層次去理解與把握，對中國傳統(tǒng)繪畫的品格、氣象與境界的重要性有著深刻的感受和認(rèn)識(shí)。能夠抓住山水畫之間的各種關(guān)系，把握住繪畫中形象、意象、抽象層面上的變化組合。其畫大處得氣脈，小處見精神。堅(jiān)持寫生，用心感悟自然，從畫里看到直面生活帶來的收獲，個(gè)人風(fēng)格、思想觀念、精神境界提升了。山水畫家“靜觀”才能與自然在心靈上有無限的溝通，才能體驗(yàn)、解悟“天人合一”的境界�！白俊笔且环N觀察方法，是通過審美體驗(yàn)達(dá)到澄懷得道的過程，昭清以一個(gè)山水畫家的感知和責(zé)任來領(lǐng)略并實(shí)踐這些過程。昭清深明人生品質(zhì)、藝術(shù)精神在中國畫里都可以找到。這是很令人欣慰的！
——盧禹舜（中國國家畫院常務(wù)副院長、中國美協(xié)國畫藝委會(huì)副主任、中國藝術(shù)研究院博士生導(dǎo)師）
言為心聲，畫為意象。昭清的畫，其手法靈便利落，畫面墨彩潤澤透亮，有一種純和平淡，清雅爽健的精彩韻味。無雕琢之跡、故作之痕。于情于意之中寫物造境，詩意盎然，并顯現(xiàn)出深厚的畫外修養(yǎng)。
——鄭軍里（全國政協(xié)常委、中央美術(shù)學(xué)院<掛職>副院長、廣西美協(xié)副主席、廣西藝術(shù)學(xué)院副院長）
秦昭清山水，筆墨靈秀，氣韻生動(dòng)，水墨酣暢，色澤淋漓，巧妙運(yùn)用傳統(tǒng)語匯表現(xiàn)當(dāng)代山水筆豐墨健的當(dāng)代氣息，又富含煙雨空濛飛瀑流泉的傳統(tǒng)精神，體現(xiàn)了物我兩忘和諧圓融的崇高境界。它雖然是繪畫，卻又是哲學(xué)，反映了作者豁達(dá)瀟散、寧靜淡泊的人生態(tài)度與浪漫情懷，這種境界通向宇宙洪荒，通向遠(yuǎn)古云溪，直指你的內(nèi)心世界，它像一股清泉流瀉，洗滌你所有的俗世凡塵。
——王躍奎（文化部中國藝術(shù)研究院博士）
延伸閱讀
實(shí)現(xiàn)“中國夢”,文化建設(shè)必不可少。十八大從全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)我中華民族偉大復(fù)興的高度出發(fā)，提出了扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)，把文化建設(shè)作為'五位一體'總布局的重要組成部分，體現(xiàn)了高度的文化自覺和文化自信，對于推動(dòng)文化事業(yè)的繁榮發(fā)展有著重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。當(dāng)代畫家應(yīng)該適應(yīng)新形勢、立足新起點(diǎn)、把握新機(jī)遇，明確前進(jìn)的方向，自覺肩負(fù)起建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的歷史使命，讓祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)為"中國夢" 增添靚麗的色彩、書寫燦爛的篇章！----摘自《中國書畫報(bào)》很欣賞秦昭清=秋山幽林圖=這張作品。作者在畫面處理和駕馭筆墨能力上十分高超，用筆灑落、水墨淋漓、彩墨透亮;流暢的線條,鮮活的景物，極妙。畫的上部分，峰崖丘壑、叢林谷地、云靄飄盈、崇山高遠(yuǎn)，給人盡覽大地自然、天朗氣清、秋色醉人、怡然自樂之快，好美。畫作下部分，峭壁雄奇、山澗幽林、瀑落泉聲、溪流清漣，還有水中無規(guī)則的石塊，已很久遠(yuǎn)卻似玉般的水邊濕地崖石，觀之讓人頗有身臨其境之感。其畫之意境----能到古人不用心處！畫家特別強(qiáng)調(diào)情與景、意與象的交融與統(tǒng)一，把真景物、真感情和形象與意象的關(guān)系，結(jié)合筆墨語言提煉、酣化，通過藝術(shù)的再現(xiàn)，從而充分完美地傳達(dá)出自已心中的精神境界，心中的山水家園�。ê锨啻桑队袢诖喉崱愤@幅畫空靈鮮活，技巧新穎，有張力，能給人很強(qiáng)的視覺沖擊力和精神向往。（風(fēng)中神鷹）看畫面的整體氣勢，用中國畫術(shù)語來說就是先體味其“神韻”，或者“神似”，然后再看它的筆墨趣味，構(gòu)圖、著色、筆力等。最后才看它的造型，即像不像或“形似”。這種抓“神韻”的欣賞方法，就是抓住了畫的實(shí)質(zhì)，因?yàn)椤吧耥崱笔且环N高層次的藝術(shù)審美享受，常常是中國畫家們追求的目標(biāo)。秦兄深諳此道，畫面有大氣象，也有小情致。如在深入刻畫上再注意一點(diǎn)會(huì)更出彩�！嗄瓴灰姷睦吓笥�，老牛我也感覺^玉融春韻^這畫很好。畫的山光融水色，畫的寧靜而致遠(yuǎn)，畫的云水富生命，畫的內(nèi)涵見精神！畫家似乎在伴隨著豪邁、激昂的樂曲而創(chuàng)作。該畫的確水木清華，美麗精彩。這樣宏大而壯美、境象開闊、視界寬廣的場景，大地、村莊、樹木是靜止的，高山、丘壑、景物又是無聲的，但畫中輕盈流動(dòng)的云靄和涌動(dòng)透亮的云層、九曲延綿的泉溪、飛流如歌的泉瀑和清瑩秀澈的幽潭所泛起的清漣，卻都是流動(dòng)而有聲的，畫家將其中靜與動(dòng)、景與情、具象與意象融合而生發(fā)。非常獨(dú)到地發(fā)揚(yáng)了古人宗炳坐究四荒、云林森眇、萬趣融其深思的精神，亦即在廣闊無垠的山川中，畫家的神思因與宇宙精神相往來而獲得自由。以這種大化之思與大美之境在新的時(shí)代精神和文化語境下，找到自已的元素、確立出自己的語言著實(shí)不易。整幅畫景物和諧，氣脈相連，動(dòng)靜相融，天人合一�？梢姡髡呤菍ξ锞撑c情境的深刻感知和精心構(gòu)建后所傳達(dá)的情感、精神和境界，于是取境入畫的。當(dāng)這幅巨制映入我眼簾，我心境異常悅暢，觀之深感心曠神怡，美不勝收�。c(diǎn)點(diǎn)）秦先生的畫頗富自家意趣，其胸中丘壑，筆下煙云，不盡溪流以及表現(xiàn)手法，留給觀者對天地自然無限的遐想（山房琴聲）昭清君的畫崇高、圣潔、生動(dòng)、有韻味也不乏骨氣，理性的和感性的東西相補(bǔ)相融。圖式語言含露相成。古人“六法”里的'氣韻生動(dòng)'、' 骨法用筆' 等等，清君深諳此理，如能從題材、體裁、創(chuàng)意、布置、章法、構(gòu)圖更高層次上精到去做，君必能多出佳作�。o門有門）在秦昭清的畫里，可見對古人畫理論記自有其解，并融入現(xiàn)當(dāng)代眾家之精華，細(xì)觀之，尤其近幾年所作，頗富自己面目。寄望畫壇新星輩出，吐艷飄香�。愒讫垼┱亚宓膰嬌剿枷胄詮�(qiáng)，有情感、有意韻、有深度。透過你的畫面可看出你為之所付出的艱辛和努力。技藝、激情、內(nèi)涵都屬上層。你畫中所傳達(dá)的東西十分豐富，我想你應(yīng)具有很獨(dú)到的文化思考和藝術(shù)責(zé)任，從中可見你不是單純的為作畫而作畫，你絕不是個(gè)隨風(fēng)行事的畫家，我定當(dāng)相信你，也祝愿你再造佳績�。ㄕ惚辈家拢┳x秦昭清秋山幽林圖有種舒心爽暢之感，其作沒有一點(diǎn)俗氣，用筆輕松，墨彩潤澤，氣韻生動(dòng)，彰顯出獨(dú)到的筆墨功力和圖式語言。喜歡這樣的富于當(dāng)代文化語境下的好作品。（竹林探幽士）品賞著秦昭清的山水畫是一種極具傳統(tǒng)筆墨經(jīng)典特色的享受，特別是其寫意作品，在構(gòu)圖、筆墨、色彩、及題材內(nèi)容等方面，都有自己的探索，畫面處理和構(gòu)成上都有明顯突破。如：秋山幽林圖、老子山雨后等落款為近兩年的新作，筆墨淋漓、氣韻生動(dòng)，具有豐富的思想內(nèi)涵和深層次的文化思考，是不可多見的上乘佳作。（小魚路過）“前兩天陪友人觀摩學(xué)習(xí)廣州多處名勝古跡，感覺位于越秀古城中心北京路街印象特好。在當(dāng)代街區(qū)不斷改造、市容日益繁華的景象之間，仍能保留并融匯著一處清代時(shí)期的流水井、大馬站、小馬站街巷，這里依然顯現(xiàn)著它的歷史古跡和文化古韻，見證著清代書院群往昔的風(fēng)華，雖已盡無昔日學(xué)子們的瑯瑯書聲，但卻保留著這座城市的記憶，延續(xù)著廣州這座歷史古城的文脈�！�---------轉(zhuǎn)摘畫家昭清早前微信文言有關(guān)于對社會(huì)、人文的關(guān)注和思考。我們認(rèn)為：當(dāng)下文化、藝術(shù)確需著重關(guān)注吾土吾民等問題（佛曉得）看了秦昭清的畫，給我第一印象是功底扎實(shí)。究基脈絡(luò)，應(yīng)與他在長期的部隊(duì)生活和從事文化(藝)工作有關(guān)。每幅畫又是那么精煉，那么有內(nèi)容，讓人深究思考，讓人讀之振奮。另外，從作品中能感受到他個(gè)人的氣質(zhì)，作品里反映出作者的修養(yǎng)、情感和靈性。曾看過他的文章，覺得他對于歷史畫理和美學(xué)、哲學(xué)都有很好的探究和認(rèn)識(shí)，及對于生活的感受甚有自已的見解。而且他的作品里很有一種神氣和張力，透過畫面究其內(nèi)涵，能給人面對自然、對生活有一種力量的感覺。（是否兩由之）"四月的桂北融城，宛若一幅景色旖旎的秀麗圖卷，碧波蕩漾的融江自北而南，蜿蜒縈回，以佛教勝跡聞名的老子山以及真仙巖、劉公巖、大旗山、獨(dú)秀山等，奇峰林立，峭壁萬仞，或孤峰突丌，或峰巒連綿。近觀，層樓高閣，街景新顏，苗鄉(xiāng)氣息濃厚，市貌錦繡繁榮，融江大橋飛跨東西，支柳鐵路穿越南北;遠(yuǎn)望，河流如帶，帆影往來。郭野之中，阡陌縱橫，溪流回繞，竹木蔥翠。此間，繾綣春雨山城中，觀賞著當(dāng)代中國山水畫家秦昭清新近創(chuàng)作的<玉融春韻>系列巨作，深深的融州山水情懷和濃濃的故園春韻意境撲面而來。畫面中山體雄奇、天朗云開，近處潭水恬靜幽謐，古樹參天，景致幽雅，令人賞心悅目;中景延連峰林谷地，崖壁幽壑，修竹家園，清泉穿流，雨后云靄，輕盈飄灑，給人心游于境之感;遠(yuǎn)景群山丘壑疊翠，峰高百丈，文筆直立，頗有勢可擎天之震撼。<玉融春韻圖>，一幅構(gòu)思多么新穎獨(dú)到，而且畫面賦色潤澤明麗，墨彩灑落華滋，氣象清新、氣韻生動(dòng)、氣脈悠長、氣勢雄渾的家園山水畫圖像...... '' -------摘選*當(dāng)代名人錄.歲月當(dāng)高歌---秦昭清 胸懷山水多寫意 登高觀云盡放歌（融中學(xué)子.小荷飄香）在社會(huì)多元、喧囂，當(dāng)下書畫界真假、高下、有為無為難辨的今天，一個(gè)人、一個(gè)畫家、一個(gè)真誠向往藝術(shù)的智者，你能夠放下本可以擁有的東西，你盡量避開鬧騰、世俗、酒綠燈紅的生活圈，執(zhí)著地按自個(gè)的意愿走一條艱辛曲折的路，專注搜尋著自己心中的那片清凈，追求自己心靈中靜誠的水墨極致，這是多么的難能和可貴，又是多么的讓人關(guān)切和敬仰。你這本身就是一種極美的心靈寫照，一種精神，一種境界�。ㄏ穆稌�(huì)晨霞）雖然忙碌將思緒落下，盡管歲月將往事推遠(yuǎn)，但每一次回首，每一次駐足，每一次想起你及你的畫，心便溫馨怡然......（鄉(xiāng)泉）2011年看過秦主席畫展，我覺得有三點(diǎn)給了我們非常有力的啟示。一是其畫作，傳統(tǒng)功力非常深厚，通古知思變，能夠?qū)χ形鞯漠嫹媸詹⑿�。取題有深意，形神兼?zhèn)�，情韻鮮活。我們在此所看到的是圖片，其原作的構(gòu)架和水墨效果遠(yuǎn)非如此，非常大氣而輕松，繪畫語言絕不是小家子氣的，他追求的是水融透、墨潤厚、色感輕，由此形成了他比較獨(dú)特的藝術(shù)語言。二是在秦先生畫作中，特別注重主題的表現(xiàn)，無論是對景物涉取，還是形象意象的反映處理、時(shí)空間的掌握表現(xiàn)，或情感、或思辧、或精神，多為放筆直寫胸臆。通過自己的思想境界，追求氣韻生動(dòng)，反映節(jié)奏的律動(dòng)和生命的呼吸，以求忘形而神生。三是秦先生的創(chuàng)作理念和思想定位很好，認(rèn)為藝術(shù)是通過心靈來反映精神的產(chǎn)物，其目的是思想的自由、個(gè)性的解放，以及靈魂的升華。所以在他的畫作里，不是單一的對景物膚淺的表現(xiàn)。他既承傳了文人畫的一些好的東西，也注意摒棄舊的文人畫當(dāng)中一些過于冷意、過于孤高和孤芳自賞的那種表現(xiàn)。我們看到，他的作品都是來自于生活的，都是積極地向生活學(xué)習(xí)，吸取時(shí)代營養(yǎng)的。我們可以從他的<玉融春韻>.<圣堂靈壑>.<西津晨境>.<秋深聽泉>以及<和煦家園>.<秋雨閑云>.<泉聲如歌>等等作品里，都能感受到了一股勃勃生機(jī)，感到了一股溫馨和諧，感到了一種振奮和激動(dòng)，這就是他繼承傳統(tǒng)同時(shí)又注意求變、求新的結(jié)果，這個(gè)過程是非常艱難、極其不易的。同時(shí)我們還可以看到，他的山水畫創(chuàng)作當(dāng)中格調(diào)不俗，流露出一種新人文的雅致之美。另外，近日剛在一份刊物上看到秦先生今春到華山、桂西南、井岡山寫生的水墨畫，畫面里充滿著時(shí)代氣息和生活氣息，構(gòu)圖穩(wěn)、層次明、用墨活，水、墨、色相融，濃淡有致、生意盎然，給人愉悅和自信。（木棉寓所）來到先生這，印象特別深刻的是，覺得您的山水寫意畫寫出了您生命的精神，傳達(dá)了精神世界的獨(dú)特氣質(zhì)，畫出了自己的情感，畫出了自己的靈性，大畫有氣勢，小畫筆墨非常精彩，我覺到您是位具有執(zhí)著追求狀態(tài)的畫家。祝福、祝愿您能夠有更多更好的作品問世。（五O三基地）秦老師用心做事，吃苦經(jīng)營，我想從藝的人都不容易，都不簡單。接受啟迪�。ㄐ挠伪税叮┣卣亚宓拿繌埉嬜鞫甲屛伊糇∫欢螘r(shí)間，細(xì)細(xì)品味他的一點(diǎn)一線一筆一墨。覺得他作畫是精思用重，不茍一毫，全力灌注的。作品的審美類型是豐富多樣的，其美學(xué)旨于高雅超逸、質(zhì)樸清新一路。他的山水畫創(chuàng)作慣于投身到積極的、美好的境界追求，甚至是溫情的、昂揚(yáng)的、充滿關(guān)懷的情感訴說，他能夠在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)精神的基調(diào)上注入現(xiàn)當(dāng)代意味，表現(xiàn)出超常的自我心思和元素，所以在品讀時(shí)，既能浸染到文脈的延續(xù)和作者通過藝術(shù)來表達(dá)自已的聲音，又能領(lǐng)略時(shí)代的氣息和對美的享受、對生活的向往。（靜默一江春水）進(jìn)到這里，看到的是畫家秦昭清先生誠于繪事的片斷，可見畫家是無心梳理。本來，畫家對于物象的觀察表達(dá)和意象的融和合之，以及筆墨的理解應(yīng)用，這都只是個(gè)過程。關(guān)鍵是，我們更多的應(yīng)了解畫家對于觀察感悟、筆墨提煉和圖式語言形成及至思辨層面上這個(gè)結(jié)果。我們希望秦昭清先生通過悟道求新，不斷探索，修成其目標(biāo)。（昔今）初識(shí)秦先生的畫，即被那灑逸的筆墨和富有真切情感的畫面而吸引.深感秦先生不愧為一位有成的探索型畫家�？春茫。ɑ貧w一知音）昭清畫作講究畫面經(jīng)營和筆法的提煉，兼?zhèn)涔�、皴、擦、點(diǎn)，加以水墨渲染，或清麗雅致，幽奧深邃，或取勢雄渾，氣韻神逸。尤其近幾年來，又強(qiáng)調(diào)自然與境界，傳統(tǒng)與個(gè)性的探究，融合得當(dāng)。在研習(xí)求新過程中，師承正統(tǒng)，沿脈遵宗，能夠博采眾長，勤思善悟，所以心靈獨(dú)發(fā)。他不善攀附，不為人言所累，以平常之心修行藝事，可見其為人為事之輕松。昭清心境幽遠(yuǎn)，深諳筆墨之道，漸見其率真、內(nèi)涵、精神頗具高度，其畫風(fēng)卓立，當(dāng)值推崇。----選自：當(dāng)代中國山水畫家系列叢書之秦昭清（飛越自由）“一個(gè)畫家、他要使自我化入一片玄機(jī)、一個(gè)u2018有u2019u2018無u2019的世界之中，他的作品才能在心靈上靈動(dòng)飄逸而自然放松，在創(chuàng)作中才能擺脫自然形象固有的局限。畫家付出的努力是雙重的，就是精神上認(rèn)識(shí)的提高和實(shí)踐中對認(rèn)識(shí)的嚴(yán)格把握。......面對自然要使靈魂寧靜，要致虛至于極，要守靜至于篤，才能將畫面籠罩在神秘、玄妙、肅穆、空蒙、神圣、永恒的精神氛圍之中。靈魂上的寧靜是一種美學(xué)境界，是寧靜達(dá)到的境界，u2018靜u2019是蕓蕓眾多之物的根源，是受于自然，是將審美精神放在首要位置的最髙追求。-----錄盧禹舜語（懷沙）這個(gè)世界雖讓很多人時(shí)處低谷，然星光難掩。歲月沖不淡繁華舞臺(tái)背后艱辛的耕者。相信，耀眼的光芒，注定會(huì)極致綻放。（印象一蘆葦）秦先生新作水墨作品得前人之法和當(dāng)代名門之意韻，一件件畫作筆墨輕松灑落，充滿生活感情，水墨潤透紙背，觀之舒服。（老林）為秦昭清獻(xiàn)言：沉醉了，感動(dòng)了。世界因藝術(shù)而改變，藝術(shù)因世界而精彩（黃河支水）我感到秦昭清先生是一位有個(gè)性想法的山水畫家，也是一位頗能掌控筆墨.獨(dú)運(yùn)匠心的好手。其/秋山幽林/玉融春韻/蓮花山翠/西津晨境/泉聲如歌等作品，有異曲同工之妙。其畫作既有描繪大自然和山川節(jié)氣的頌揚(yáng)，又有反映時(shí)代氣息和生活情感,以及對心靈和精神世界的再現(xiàn)。展現(xiàn)在觀者面前的一幅幅畫作，是畫家通過對生活的深刻感受，運(yùn)用筆墨”譜"出來的贊歌。（若可獨(dú)藝）溪小成專制，湖大得自由。昭清是個(gè)不滿足于多年來研習(xí)見解的人，這幾年，他對藝事日程安排特有計(jì)劃，條理清晰。......臨習(xí)探究古畫，采風(fēng)寫生，讀書筆記，理論心得，潛心創(chuàng)作，集賢砌藝，觀摩交流，...而不是單純的埋頭于閉門作畫，創(chuàng)作中他更不憑空想象或抄襲，不受外界某些喧囂浮澡惡俗所影響，而是特別注重一邊伸向生活，走近大自然;一邊尊名師重道友，集眾思而廣益，厚積而薄發(fā)。昭清對于思想、活動(dòng)，藝術(shù)、方向，過 去、現(xiàn) 在、將來，關(guān)乎傳統(tǒng)繪畫范疇的，他都愛去花費(fèi)很多時(shí)間和精力非要弄明白。他說他還需要在時(shí)間上換得更大的自由，而言論及行為卻相對不可散慢。古人云：無規(guī)矩而不能成方圓。 ----來自五月風(fēng)三人行云南寫生前線（新民族伊人）近幾年來，秦昭清在山水畫藝術(shù)探索和具體實(shí)踐中，以敏銳的思想認(rèn)識(shí)和精神感悟，通過他成熟的藝術(shù)表現(xiàn)形式，獨(dú)特的筆墨語言、圖式面貌，其系列山水畫作品進(jìn)入了我們的視野，引起了關(guān)注。尤其是在繼承與創(chuàng)新方面的實(shí)踐，彰顯出他不同尋常的藝術(shù)特質(zhì)和聰慧的藝術(shù)才華。這點(diǎn)特別可貴。（夢游家山）因?yàn)閺氖吕L畫史工作，我接觸了一些畫家，也看了畫家們的畫，當(dāng)中有好的作品，但普遍感到大多作品還是缺乏個(gè)人認(rèn)知，缺乏對時(shí)代、對社會(huì)的認(rèn)識(shí)。我們知道，文化是我們民族的血脈。尤其是新時(shí)期條件下，國家已經(jīng)把文化建設(shè)的繁榮和發(fā)展體系納入了規(guī)劃，而文化藝術(shù)是人們生活的精神食糧。所以無論人物、山水、花鳥畫家，我們的作品就是我們的聲音，不管你是什么題材內(nèi)容，不管你要反映什么，弘揚(yáng)還是訴說，但你不能脫離生活，不脫離我們民族的特色，不脫離我們這個(gè)時(shí)代的精神。我們的作品是面對社會(huì)、面向人民的，那我們就不可自說其話、自我滿足，而是要有高度的社會(huì)責(zé)任感、有擔(dān)當(dāng)意識(shí)，要融入對社會(huì)、對人民和對人文的關(guān)懷，從深層次的思考，擺脫庸俗去粗取精，追求高雅，積極的走近生活，創(chuàng)作富于內(nèi)蘊(yùn)、歌頌生活和精神內(nèi)涵的作品。... “山水畫是目前最難以出新的一個(gè)畫種，最大的障礙不是筆墨陳舊的老問題，而是不能通過技術(shù)表現(xiàn)今天的視覺感受，尤其是不能從現(xiàn)實(shí)風(fēng)景中發(fā)現(xiàn)今天人的審美精神寄托。北宋山水畫家郭熙，他的作品里每一棵樹及其枝干都非常生動(dòng)，不概念，明顯得益于觀察與寫生�？上Ш髞聿簧偕剿嫾抑焕^承了畫譜的傳統(tǒng)，天天在畫室里自我陶醉，不斷產(chǎn)生出千篇一律、千人一面的畫，一輩子用一個(gè)造型畫一樣的樹一樣的山，表面上是講究傳統(tǒng)，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開了繪畫的基本特性，離開了藝術(shù)的創(chuàng)新基點(diǎn)，失去了對生活的觀察能力，甚至失去了對真正優(yōu)秀作品的鑒別能力。品質(zhì)，不僅僅是筆墨的精妙，更是人的時(shí)代精神表現(xiàn)，是今天人對今天的事與物的感受與發(fā)現(xiàn)。...---摘桑建國u2018對當(dāng)下中國畫創(chuàng)作的看法u2019>”... 早幾年就在京知道了秦昭清，并通過國家畫院組織的活動(dòng)與其認(rèn)識(shí)，感覺秦昭清為人熱情友好、謙遜善思。秦昭清的畫根基扎實(shí)而不泥于古，具有很強(qiáng)的時(shí)代感和生活氣息，表現(xiàn)題材豐富，內(nèi)容積極向上，手法清新而靈變。特別是近幾年的寫生和創(chuàng)作，從畫面觀念到畫境營造等，呈現(xiàn)出其個(gè)性鮮明，充滿生活情趣,且格調(diào)不俗，筆墨淋漓，氣韻生動(dòng)。畫出了神氣與和諧之美。我們從其作品的取題看，其標(biāo)題名詞如<和煦家園>、<登高望遠(yuǎn)>、<泉聲如歌>、<玉融春韻>、<秋山幽林>、<云靄泉遠(yuǎn)>、<西津晨境>等系列，幾乎也都與眾不同,獨(dú)具一格，富于陽光和唯美。...只要是積極向上、追求美好夢的藝術(shù)作品，相信這些應(yīng)是絕大部分人民群眾都喜聞樂見的、我們這個(gè)社會(huì)所呼喚的！期待畫家秦昭清先生創(chuàng)作出更多更好的作品呈現(xiàn)給大家（浮華落盡）
