個人履歷
程長庚，名椿，譜名程聞檄，一名聞翰，字玉山(一作玉珊)，號榮椿，乳名長庚。 道光年間入京，曾先后居住宣南石頭胡同和 百順胡同，享名后寓所名四箴堂。祖居安徽懷寧石牌鎮(zhèn)，清嘉慶十六年農(nóng)歷辛未十月初七日出生于 潛山縣王河鎮(zhèn)程家井，為程氏51代裔孫。幼年在徽班( 三慶班)坐科，道光二年(1822)隨父北上入京，始以《文昭關(guān)》、《戰(zhàn)長沙》的演出嶄露頭角，后為三慶班老生首席演員，為京劇藝術(shù)的形成作出了重要貢獻。清光緒五年農(nóng)歷十二月十三日亥時歿，葬于彰儀門（今 廣安門）外石道路旁北側(cè)。
藝術(shù)特色
程長庚出科于 徽班，自然他所學的同樣具有徽班演員的特點，那就是文武昆亂不擋，十門角色都能拿起來。由于他有這樣扎實的根底，所以能演劇目十分豐富，不僅老生本工的正副角色，他都會，而且武生戲、凈角戲也都能演。即以他的靠把戲來說，五種顏色靠戲的角色，他都能演。
程長庚唱腔，脫胎于“徽調(diào)”，取法于 楚調(diào)，兼收 昆曲、山陜梆子諸腔之長，溶匯為“皮黃調(diào)”，卻以徽音為主。當時稱 徽派。倦游逸叟在《梨園舊話》中說他“亂彈唱乙字調(diào)，穿云裂石，余音繞梁而高亢之中又別具沉雄之致”。他的嗓音內(nèi)行話叫“腦后音”，他講求字正腔圓，不事花哨，直腔直調(diào)，沉雄爽朗。他的唱和念法，是柔寓于剛；發(fā)聲吐字，安徽的鄉(xiāng)音土味較濃。
程長庚的做工身段，一招一式，都是遵循老徽班演法，絕不稍逾規(guī)矩。他的投袖（單投袖），揚袖、捋髯等小身段，也無不講求“端凝肅穆”。他的表演善于體察人物的性格、身份，注重表現(xiàn)其氣質(zhì)、神采，做功身段沉穩(wěn)凝重。
代表劇目
有《 文昭關(guān)》、《 捉放曹》、《 戰(zhàn)長沙》、《 華容道》、《 戰(zhàn)太平》、《 群英會》、《 取成都》、《 龍虎斗》、《 鎮(zhèn)潭州》、《 八大錘》、《 戰(zhàn)樊城》、《 魚腸劍》、《取南郡》、《讓成都》、《 舉鼎觀畫》、《狀元譜》、《 法門寺》、 《 安五路》、《 天水關(guān)》和 昆曲《釵訓大審》等。能反串 花臉，有時還為何桂山演出《 白良關(guān)》配演“小黑” 尉遲寶林（ 尉遲恭）。他演關(guān)羽戲，特別注意唱工，做派著重神威端莊，身段不多。他對演出劇目的選擇極嚴，認為不合情理，和歷史上太無根據(jù)的戲，如《 武家坡》、《回龍鴿》等 薛平貴的戲，都堅決不演。
性格特點
他一生多演出忠義節(jié)烈愛國內(nèi)容的戲，多扮伍子胥、岳飛、魯肅、禰衡等氣節(jié)人物，因英法聯(lián)軍入侵而口吐鮮血。由于認為諸葛亮空城計有失他的風格，所以從不演《空城計》，認為反二黃太過于悲涼，所以也不唱反二黃。程長庚改革劇場陋習，比如站臺、養(yǎng)娃娃（即相姑之類的）并且不讓在演出時叫好，也不讓吸煙，否則停止演出。凈化了舞臺風氣。
后嗣情況
妻室莊氏無后嗣，收養(yǎng)兩侄，一名 程章圃為養(yǎng)子，一名程章瑚為從子。僅章圃入梨園，工鼓扳。其妻室茹氏生有二子一女，僅長子程章遵從藝，幼入李鐵拐斜街的小榮椿 科班，排名春德、與 楊小樓（春甫）同科，即清末民初著名小生 程繼先，為 俞振飛、 葉盛蘭之師。
主要弟子
他在晚年，為了培育第二代，曾籌辦三慶大科班。他的教育方法，如春風化雨，隨地而施�！熬﹦ 崩仙氯� 譚鑫培、 汪桂芬、 孫菊仙都是他的弟子。他曾創(chuàng)辦四箴堂科班，培養(yǎng)出 陳德霖、 錢金福等京劇演員。而老楊派的 楊月樓（ 楊小樓之父），不但是程門高弟，并且繼承為 三慶班主。他的傳人還有 盧勝奎、殷德瑞（專演靠把戲）等人。
活動年表
1828年，道光八年（戊子）：京劇形成
湖北的“楚班”到北京，常常和“徽班”同臺演出。開始稱為“皮黃戲”，也就是后來的京劇。當時最有名的演員是老生程長庚，被京劇界奉為元勛。
1867年4月21日，同治六年（丁卯）三月十七日： 劉趕三私應(yīng)堂會被逐出梨園
農(nóng)歷三月十七、十八兩日，劉趕三私自應(yīng)地安門內(nèi)黃花門東口路北內(nèi)務(wù)府堂郎中馬子修名嵩林宅無名班堂會。被廟首 張子久、 王蘭鳳、程長庚、 徐小香等得知，將劉趕三趕出梨園，注銷保身堂名號。后經(jīng)其徒張福官、 王順福托求，馬子修諭廟首等科罰劉趕三不應(yīng)為而為銀五百兩，重修大市街精忠廟旗桿二座，刻有上下款“同治歲次丁卯夏季，津門弟子 劉寶山敬獻重修”。
1879年，光緒五年（己卯）： 譚鑫培首次赴滬
譚鑫培與 孫彩珠同赴滬。譚鑫培年三十五，隸金桂茶園，藝名譚金福，專演武生戲。時秦腔方盛于上海，有陳彩林者實執(zhí)牛耳。彩林本隸京中勝春班，班為某內(nèi)監(jiān)所蓄，彩林恃寵勢，不赴其侍御之召，侍御銜之，遂飛章彈劾宦官不得私蓄梨園，班遂報散。彩林至上海，歷金桂，傾倒一時。譚不得志，明春回京，始蓄志研究皮簧劇，譚本充三慶班武行頭，父唱老旦兼老生，其音左嗓，故稱之譚叫天，非美名也。譚早年坐科于金奎班，文武昆亂，皆所兼習，出科后拜程長庚為師，但程為安徽人，而譚籍湖北黃陂，鄉(xiāng)音不改。及后成名，宗譚者反以湖廣音咬字為正宗，而并誤皮簧為黃陂者，可謂數(shù)典忘祖矣。（摘自《春申舊聞》：《譚鑫培五次蒞滬》）
1879年9月4日，光緒五年（己卯）七月十八日：三慶班應(yīng)史家胡同仁和王文恰公夒石宅堂會
農(nóng)歷七月十八、十九兩日， 三慶班應(yīng)史家胡同仁和王文恰公夒石宅堂會，并外串四喜班。
主要劇目
《 伏虎》（程長庚）
《 文昭關(guān)》（程長庚）
《 八大錘》（徐小香，楊月樓，黃潤甫）
《梳妝擲戟》（徐小香，朱蓮芬）
《 游園驚夢》（徐小香，朱蓮芬）
《四思凡帶下山》（朱蓮芬， 沈芷秋， 孫彩珠， 陳蘭仙，楊明玉）
《 群英會》（楊月樓，盧勝奎， 徐小香， 錢寶峰，孫二官）
《 活捉三郎》（楊明玉，朱蓮芬）
《雙包案》（初連奎，何桂山）
《 伐東吳》（譚金福）
《 一門忠烈》（譚金福）
《 定軍山》（譚金福）
《巧連環(huán)》（ 德子杰，李順亭）
《 捉放曹》（盧勝奎，何桂山， 劉桂慶）
《 玉玲瓏》（蔣長福，小二哥）
《 鎮(zhèn)潭州》（李小珍，殷德瑞）
《 陽平關(guān)》（遲定兒， 黃潤甫， 李順亭， 張三元）
《狀元譜》（小叫天，孫二官， 陸杏林）
《雙泗洲》（ 李小珍， 李小玉， 張芷芳， 朱小元）
《 祭江》（陸小芬）
《闖山》（宋福壽，劉趕三）
《相梁刺梁》（楊明玉， 朱蓮芬， 葉中定）
《 大小騙》（ 楊明玉，宋趕升）
《探母》（ 楊月樓，陳德霖， 陸小芬）
《北詐》（ 何桂山）
《截江》（遲定兒， 孔元福）
《 御碑亭》（ 小叫天，趙寶芬，李小珍，陳德霖）
《 桑園寄子》（ 盧勝奎， 陳德霖）
《 金山寺》（陳德霖，李六兒， 李七兒， 錢金福， 李殿甲）
《 云臺觀》（盧勝奎）
《戲目蓮》（陳德霖， 陸杏林）
外串四喜班主要劇目
《千里駒》（ 陳蘭仙， 曹春山， 葉中定， 姚增祿， 王阿巧）
全本《 梅玉配》（ 梅巧玲，夏福寶，范春桂， 鮑福山，吳連奎）
《 探親》（ 劉趕三，梅巧玲）
《 孝感天》（ 余紫云，李硯儂）
清稗類鈔記載
1、伶人初無所謂派別也，自程長庚出，人皆奉為圭臬，以之相競。張二奎名在長庚下，于三勝英挺華發(fā)，獨據(jù)方面，是為前三派。汪桂芬為長庚琴師，譚金福亦在長庚門下，平日�？�，各自不同。長庚既謝世，分道揚鑣。
2、嘉慶以還，京師蘇班日就衰微，徽班乃遂錚錚于時。班中上流，大抵徽人居十之七，鄂人間有，不及徽人之多也。其初入都，皆操土語，僑居數(shù)代，變而為京音，與土著無異。伶界最重門閥，而徽、鄂人后裔之流寓在京者，大抵均世其業(yè)，稱為世家。諸家姻婭相連，所居皆在正陽門外五道廟一帶。
3、程長庚，字玉山，安徽灊山人，咸、同以來號為伶圣。初，嘉、道間，長庚輿筍估都下，其舅氏為伶，心好之，登臺演劇，未工也，座客笑之。長庚大恥，鍵戶坐特室，三年不聲。一日，某貴人大燕，王公大臣咸列座，用《昭關(guān)》劇試諸伶。長庚忽出為伍胥，冠劍雄豪，音節(jié)慷慨，奇?zhèn)b之氣，千載若神。座客數(shù)百人皆大驚起立，狂叫動天。主人大喜，遍之客已，復手巨觥為長庚壽，呼曰叫天，于是叫天之名徧都下。王公大臣有燕樂，長庚或不至，則舉座索然。然性獨矜嚴，雅不喜狂叫，嘗曰：“吾曲豪，無待喝彩，狂叫奚為！聲繁，則音節(jié)無能入；四座寂，吾乃獨叫天耳�！笨突蛳捕�，則徑去。于是王公大臣見其出，舉座肅然。天子詫其名，召入內(nèi)廷，領(lǐng)供奉，授品官。長庚亦面奏毋喝彩，且曰：“上呼則奴止，勿罪也�！鄙洗笮�，許之。終其身數(shù)十年，出則無敢呼叫者，用此叫天之名重天下。
長庚既以善皮黃名于京師，三慶班乃延之主班事。班人呼主者為老班，長庚名德才藝，并時無兩，無論何班，皆呼之為大老班。京師伶界，設(shè)機關(guān)于岳忠武廟，謂之精忠廟會，有公守條件，違者議罰，例以老成人掌之。長庚為眾所仰，掌之終身，人皆呼以大老班，亦以此故。士大夫雅好其劇，更貴其品，故亦以人之呼之者相呼矣。
長庚專唱生戲，聲調(diào)絕高。其時純用徽音，花腔尚少，登臺一奏，響徹云霄。雖無花腔，而充耳饜心，必人人如其意而去，轉(zhuǎn)覺花腔拗折為可厭。其唱以慢板二黃為最勝。生平不喜唱《二進宮》，最得意者為《樊城》、《長亭》、《昭關(guān)》、《魚藏劍》數(shù)戲。又善唱紅凈，若《戰(zhàn)長沙》、《華容道》之類，均極出名，尤以《昭關(guān)》一劇為最工。后人并力為之，終不能至，故此劇幾虛懸一格，成為皮黃中之陽春白雪。長庚本工昆曲，故于唱法字法，講求絕精，人皆奉之為圭臬。
長庚日課甚嚴，其在中年，到班時刻，不差寸晷。每張報將演某劇，至期，風雨必演。日取車資，[京伶無包銀之說，每日唱后但取車錢而去。]不過京錢四十千而止。
長庚唱不擇人，調(diào)可任意高下，必就人之所能。而每一發(fā)聲，則與之配戲者，往往自忘其所演，專注耳以盡其妙，臺下人笑之，不覺也。傳者謂當演《草船借箭》時，樂工或停奏癡聽，忘其所以，固無論其它矣。
長庚與小生徐小香善。小香積資頗豐，屢欲輟業(yè)，苦留之。一日，小香不辭而別，徑返蘇州。長庚知之，即謁某親貴，托其函致蘇撫，押解小香回京。小香至，長庚謂之曰：“汝既受包銀，何得私遁？促汝來者，整頓班規(guī)耳，豈果非汝不可耶？不煩汝唱，請汝聽戲可也。”自是，長庚每日除老生戲外，必多排一小生戲。凡小香所能者，長庚無不能之。小香媿服，自是仍入三慶。
長庚晚歲上臺，須人扶挽，而喉音仍清亮如昔。一日，演《天水關(guān)》，唱“先帝爺白帝城”句時，適嗽，白字音彷佛拍字。次日，都人轟傳其又出新聲，凡唱此戲者，莫不效之。
有以長庚晚年登臺而諷之曰：“君衣食豐足，何尚樂此不疲？”則曰：“某自入主三慶以來，于茲數(shù)十年，支持至今，亦非易易。且同人依某為生活者，正不乏人，三慶散，則此輩謀食艱難矣�！奔皸钤聵侨刖娭�，嘆曰：“此子足繼吾主三慶�！睒O力羅致之，卒以三慶屬月樓，謂之曰：“汝必始終其事，以竟吾老，庶不負吾賞識也�！惫试聵且嘟K于三慶。月樓歿，諸伶復支持年余，始解散。
長庚晚歲不常演唱，而三慶部人材寥落，故每日座客僅百余人，班主至萬不得已時，走告之曰：“將斷炊矣，老班不出，如眾人何！”于是詔之曰：“明日帖某戲，后日帖某戲�！奔t單一出，舉國若狂，園中至無立足地。然往往不唱，必為此者三四次，始一登臺。久之，群知其慣技，亦不上座，必三四次，方往觀。一日，又帖一戲。及到園，坐客仍百余人，恚甚，自立臺上，顧坐客而言曰：“某雖薄有微名，每奏技，客必滿坐，然此輩不過慕程長庚三字名而來耳。若諸君之日必惠臨，方為吾之真知音者。今當竭盡微長，博諸君歡，以酬平日相知之雅。愿演二戲，戲目并由諸公指定可也�！弊鸵蚬采潭ǘ�，長庚無難色。次日，凡有戲癖者知之，莫不懊喪萬狀。自后程又帖戲，群往聽，程仍不到�；虻綀@，僅在簾內(nèi)略一露面，及曲終，仍不見。蓋窺見人多，即曰：“此輩非真知戲者�！辈活櫠ァＷ源嘶虺虿怀�，人無從測之。有時明知其不登臺，然仍不敢不往也。
梨園俗例，扮關(guān)羽者，涂面則不衣綠袍，衣綠袍則不涂面。而長庚獨不然，以胭脂勻面，出場時，自具一種威武嚴肅之概，不似近人所演之桀驁也。
長庚晚歲頗擁巨貲，一日，忽析產(chǎn)為二，以一與長子，命其攜眷出京，寄籍于正定，事耕讀；次子居京，仍習梨園業(yè)。人問其故，則曰：“余家世本清白，以貧故，執(zhí)此賤業(yè)。近幸略有積蓄，子孫有噉飯?zhí)�，不可不還吾本來面目，以繼書香也。惟余去都，無人不知，若后人盡使讀書，設(shè)能上進，人反易于覺察，是求榮反辱矣。今使吾次子仍入伶界，庶不露痕跡。且伶雖賤業(yè)，余實由此起家，一旦背之，亦覺忘本。”光緒辛卯，其孫已食廩餼，次子以無嗓音，為月樓鼓手。孫長兒為武生，執(zhí)業(yè)于楊全之門，所演《八大錘》、《探莊》諸戲絕佳，時年僅十六耳。
程長庚的戲德
劉東升
我國戲曲演員，由于社會職業(yè)、歷史地位與生活習慣等諸多方面的因素及作用，遂使他們形成了一種愛國、尊師、助同行的傳統(tǒng)美德，同行們管這種美德叫“戲德”。正是由于這種美德的長期沿襲，從而維系了戲曲事業(yè)的鞏固與發(fā)展，促進了戲曲藝人的互助與團結(jié)，也加強和完善了戲曲藝術(shù)家在觀眾中的美好形象。“梨園泰斗”程長庚，就是具有這種崇高美德的典范。
清道光年間，“執(zhí)歌壇牛耳”的程長庚，不僅臺上技藝精到，而且臺下品德卓越。辰穆公在其所著《 伶史》中記稱，程的品德“雖古時賢宰相，比之亦不及矣！”而其藝術(shù)成就，《燕塵菊影錄》更說，程是“融昆弋聲腔于皮黃中，匠心獨運，遂成大觀�！迸_上表演又是“一經(jīng)出場，不啻現(xiàn)身說教，使觀者如面古人，肅然起敬�！庇葹榭少F的是，“長庚視同行如手足，藝友每遇家資拮據(jù)，他便勇解私囊從不吝惜。”而他自己卻是“布衣粗食，素資甚微”。作為當時“三慶班”的班主，“四大徽班”的總管，又是“精忠廟”的廟首，還獨一無二受過咸豐（文宗）皇帝恩賜的“五品頂戴”，而生活上卻極簡樸，“終年身著一件舊布藍衫，猶如鄉(xiāng)下教書先生”。清代每遇皇帝去世便要“遏密八音”停止一切娛樂活動，此時戲曲藝人幾都生活無著，于是，長庚便帶領(lǐng)他們到城外小茶館去唱“清音桌”，得到一點微薄收入他全都歸眾所有，自己分文不取，卻心安理得。
1840年（道光二十年）鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，清政府喪權(quán)辱國，與洋人簽訂了臭名昭著的“南京條約”，為此全國人民義憤填膺。這時“長庚痛欲絕”，他從此“謝卻歌臺，終日閉戶不出，郁郁于心”。不唱戲無生活來源，經(jīng)常寅吃卯糧，食無隔宿，友人勸他“出山權(quán)宜，以解燃眉”，他“泫然涕淚曰：u2018國蒙奇恥，民遭大辱，吾寧清貧亦不濁富。何忍作樂歌場u2019！”說完“潸然淚下”。這種憂國憂民，樂善好施的品德，即是今天看來，也同樣是值得人們尊仰和效法的。