人物生平
從1997年起定居杭州，創(chuàng)辦大視角文化傳播公司，從事時(shí)尚文化傳播、期刊出版、時(shí)尚文化創(chuàng)意等工作。曾長期擔(dān)任某國際女裝集團(tuán)品牌策劃推廣總監(jiān)，參與策劃和組織北京、上海等大型有國際影響的時(shí)尚活動(dòng)。同時(shí)，為國內(nèi)多家女裝企業(yè)、高級(jí)百貨、上市公司、旅游企業(yè)進(jìn)行資源整合、品牌規(guī)劃和宣傳推廣活動(dòng)等。
從2002年起開始關(guān)注山西傳統(tǒng)文化，先后數(shù)十次深入山西上黨地區(qū)、山西古邊塞地區(qū)，實(shí)地調(diào)研、采風(fēng)、訪問。行程數(shù)萬里，拍攝數(shù)千張照片。研究典籍，訪問專家，歷近十年之功，先后創(chuàng)作出版了大型圖書《人文晉城》（2006年10月出版）、《曾經(jīng)的優(yōu)雅與輝煌——上黨梆子與古戲樓》（2008年11月出版）和《仰望三關(guān)》（2012年2月出版）。這些書被一些文化專家稱為反映山西文化的“三部曲”。
出版著作
人文晉城（上下冊(cè)）介紹：
《人文晉城》是一部全面介紹晉城地區(qū)人文遺存、人文景觀的書籍。甫一問世，即引起人們的強(qiáng)烈關(guān)注，成為當(dāng)?shù)卣⑸�、文化界�?duì)外交往的“時(shí)尚禮品”，被譽(yù)為晉城的“金名片。”
《人文晉城》全書30余萬字，500多幅圖片。是作者兩年實(shí)地采風(fēng)、考證、注入對(duì)家鄉(xiāng)無限深情的傾心之作。許多人文景觀是作者第一次進(jìn)行系統(tǒng)的文字整理、發(fā)掘和對(duì)外介紹。晉城底蘊(yùn)深厚的歷史文化，壯觀的古典建筑，有著特殊人文和生活氣息的自然景觀都得到一一呈現(xiàn)。全書的系統(tǒng)性、完整性、可讀性、圖片專業(yè)水準(zhǔn)和簡潔的設(shè)計(jì)為國內(nèi)各大圖書館所收藏，很多書店已經(jīng)售罄�！度宋臅x城》詳細(xì)的介紹，細(xì)膩的筆觸，有效地宣傳和促進(jìn)了當(dāng)?shù)匚奈锉Ｗo(hù)和旅游產(chǎn)業(yè)。
《曾經(jīng)的優(yōu)雅與輝煌》上黨梆子與古戲樓》：
上黨梆子是流行于晉東南地區(qū)一帶的深受當(dāng)?shù)匕傩障矏鄣囊环N戲劇。為了表現(xiàn)這一文化經(jīng)典的源遠(yuǎn)流長，作者另辟蹊徑，從探尋和研究分布于晉東南地區(qū)大小村落的古戲樓入手，通過對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展、地緣優(yōu)勢的審視，生動(dòng)地闡述了上黨梆子產(chǎn)生的文化淵源，其衍生、發(fā)展、繁榮的過程以及戲劇與上黨人密切而有趣的生活關(guān)系。同時(shí)，介紹了上黨梆子鼎盛發(fā)展時(shí)期的班社、劇目、至今被上黨人追憶的名角等。是迄今為止，中國詳盡地介紹地方戲劇與一地經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)民俗、人情風(fēng)貌、戲劇人文特色關(guān)系的書籍。
作者歷時(shí)2年多，幾乎走遍了上黨地區(qū)的山山水水，考察了許多偏僻山村和鮮有人跡的古戲樓，請(qǐng)教訪問功底深厚的民俗專家、古戲樓專家、音樂家、表演藝術(shù)家等，歷盡辛苦，最終成書。
《曾經(jīng)的優(yōu)雅與輝煌——上黨梆子與古戲樓》清晰的邏輯脈絡(luò)、生動(dòng)的語言敘述、巧妙精細(xì)的構(gòu)思和對(duì)古上黨社會(huì)風(fēng)情的精準(zhǔn)描述，使其堪稱為上黨文化的經(jīng)典之作。它對(duì)研究上黨地區(qū)文化、歷史建筑等無疑都有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。該書一經(jīng)出版即受到讀者的熱烈歡迎。今已再版。
《仰望三關(guān)》：
2012年春，作者歷時(shí)三年多寫作出版了《仰望三關(guān)》一書。該書以縱橫交錯(cuò)的中國大歷史為背景，通過歷代發(fā)生在山西境內(nèi)的外三關(guān)上（雁門關(guān)、寧武關(guān)、偏關(guān)）的驚心動(dòng)魄的故事，妙趣橫生地闡述了游牧民族文化與中原農(nóng)耕文化互相碰撞、交融、演進(jìn)的過程。作者以氣勢恢宏的歷史氣度，以輕松而妙趣橫生的筆觸，生動(dòng)地演繹了中國歷代王朝，與塞外民族時(shí)敵時(shí)友的關(guān)系。通過戰(zhàn)國時(shí)期四大名將之一李牧十年機(jī)智守關(guān)的軍事傳奇，敘述了雁門關(guān)的悠久歷史；通過漢高祖劉邦演繹“白登之圍”時(shí)的狼狽，尋找到了“和親”換和平這一經(jīng)典外交政策的邏輯關(guān)系；通過隋煬帝在寧武管涔山上縱馬射獵的隱情，揭開孕育山西文明、汾河源頭的歷史傳奇；通過“楊忠武祠”娓娓敘述，牽出楊家將守關(guān)的忠勇與悲戚；而一塊北宋留存的殘碑，則牽引出北宋兩帝王經(jīng)歷的恥辱和中原文明遭受新崛起的強(qiáng)悍民族踐踏的沉重過往……三關(guān)上呈現(xiàn)的一切事件與中原政權(quán)或強(qiáng)大穩(wěn)固或飄搖欲墜的政治格局有著密不可分的關(guān)系。
大歷史的詭異，中國文明進(jìn)程中地方文化、古跡命運(yùn)和具體事件的細(xì)密，構(gòu)成了該書的閱讀趣味。作者耗時(shí)三載多，歷盡寒暑，閱讀古籍，訪問山民，拍攝圖片數(shù)千幅，以一個(gè)成熟且善于思考者的文化功力，成就了一部儒雅自足的農(nóng)耕民族與彪悍流動(dòng)的游牧民族相互交匯的壯美詩史。
《仰望三關(guān)》是迄今為止，以壯闊的歷史為背景，以波瀾起伏的歷史事件為縱橫，書寫中國古邊塞榮耀與悲戚文化的獨(dú)特作品之一。該書的出版發(fā)行，無疑將引起人們對(duì)邊關(guān)文化的更為熱情的關(guān)注。
人物評(píng)價(jià)
仰望的靈與性
——讀楊平《仰望三關(guān)》及其它
杜學(xué)文
忻州的同志來，說他們出了一本關(guān)于“三關(guān)”的書，想組織一個(gè)首發(fā)式，希望我能參加。老實(shí)說，我對(duì)他們說的書沒有太在意。這些年來，各地都出版了不少關(guān)于本地歷史人文地理的著作，有的更是十幾本一套，規(guī)模很是龐大。為一本書費(fèi)那么大的勁開會(huì)，似乎沒什么必要。及至他們把書放在我的面前，不覺心為之一動(dòng)。書的裝幀設(shè)計(jì)典雅大氣，濃重的中國紅洋溢著一種端莊與活力，夕陽下山巒中殘存的古建遺跡又散發(fā)著時(shí)間的光彩，以及歷史的魅力。它是厚重的，讓人感到沉甸甸地；又是張揚(yáng)的，給人以生命的堅(jiān)韌與無盡的活力。它有歷史感，又不乏現(xiàn)代意識(shí)；植根于我們腳下的土地和人文，卻又向往著美好的未來與希望。而其中的文字，則讓人感受到作者生命的躍動(dòng)，是優(yōu)美的，充滿了靈性的，卻也是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)�，�?jīng)得起推敲與考證的。在這字里行間，流露出我們對(duì)既往無盡的追思、回想，也感得到對(duì)未來的信心與責(zé)任。而其中的照片，大部分是她拍的，也令人神往。這些照片，用鏡頭為我們記錄了以“三關(guān)”為中心的歷史，以及歷史中的今天。它們是文字的補(bǔ)充、豐富、再說明，是《仰望三關(guān)》不可或缺的重要組成。這可真是一本好書。
看作者介紹，楊平，竟然是一個(gè)時(shí)尚美艷的女子。在今天這樣的時(shí)刻，還有這樣的時(shí)尚美女來做這樣的事情嗎？而她除這本《仰望三關(guān)》外，竟然已經(jīng)出版了《人文晉城》《曾經(jīng)的優(yōu)雅與輝煌——上黨邦子與古戲樓》兩部關(guān)于山西歷史文化的著作，還有《西湖新翠》什么的作品。在首發(fā)式上，播放了一些楊平在“三關(guān)”地帶采風(fēng)的照片。她與當(dāng)?shù)氐睦限r(nóng)一起席地而坐，與散落的古建遺跡一起散落在塞外的陽光下，與同行的人們矗立在天地之間，用鏡頭對(duì)準(zhǔn)大地與天空……。無論如何，她是一個(gè)中心，一個(gè)亮點(diǎn)，甚至像一個(gè)俠女，一個(gè)騎士，是一個(gè)與那里的歷史、人文、地理并不相同的影像。但你總會(huì)感到，她的心與旁邊的老農(nóng)，那些臉上雕刻著歲月的皺紋，手上肯定打滿了老繭的人是一體的。她外在的時(shí)尚與內(nèi)心的或淡然、或?qū)庫o、或?qū)Ｗ⑼昝赖亟y(tǒng)一起來。歷史與現(xiàn)實(shí)就這樣奇異地融合在一起。而在會(huì)前見到她本人時(shí)，卻讓人感到她并不像一個(gè)俠女那樣勇敢，一個(gè)騎士那樣健壯。她不像山西人，不想晉地那些黃土地上生長的女子，而更像西子湖畔的江南嬌女，顯得有些柔弱，有些削瘦，甚至有些……憔悴，正如會(huì)上一位了解她采訪創(chuàng)作情況的人所言。然而，她并沒有說她自己的創(chuàng)作如何艱辛，她的文筆如何優(yōu)美，或者她對(duì)時(shí)尚、服裝的見地。她說的是鐵馬金戈的戰(zhàn)場，是悠久蒼茫的歷史，是漢武帝與隋煬帝，是白登之戰(zhàn)、馬邑之謀、土木堡之圍，以及長城、烽火、邊塞，遼闊的草原和充滿了溫暖的土地。她甚至感謝忻州，感謝山西給了她這樣的機(jī)會(huì)，并在創(chuàng)作中感到了難以言說的幸福。她說她最痛苦的不是采訪的艱辛、寫作的勞累，而是在看到那么神奇的文化正在消失時(shí)的糾結(jié)與痛心。她覺得，這些很可能消失的東西是那樣地美好，讓人尊重，甚至牽掛。在《人文晉城》的《序》中，她寫道：沒有了父母忘我的情感的支撐，失去了與村里最親密的關(guān)系時(shí)，“隱約地害怕與這個(gè)地方生疏了，更恰當(dāng)?shù)卣f恐懼自己像一個(gè)斷線的風(fēng)箏飄搖不定，失去根基和對(duì)這份鄉(xiāng)土的依戀。......忽然覺得這沉沉的山是溫馨的，寧靜、不平坦的街道是溫馨的，原來的一切變成了可感知的甜蜜。我意識(shí)到自己骨子里沉積著對(duì)家鄉(xiāng)的一份眷戀。世界上有很多美妙的地方，卻沒有一個(gè)地方比自己的家鄉(xiāng)更加親切和讓人依戀。”我想，這種依戀不僅僅是源自于自己的父母，以及由父母而及的家鄉(xiāng)，而是潛伏在她內(nèi)心深處關(guān)于人、民族對(duì)自己從何處而來并向何處而去的深深的帶有原罪感的憂慮，是對(duì)我們文明根脈斷裂的憂慮，以至于成為“斷線風(fēng)箏”的恐懼。于是，她通過各種途徑開始重現(xiàn)認(rèn)識(shí)自己的故鄉(xiāng)，并“一頭扎了進(jìn)去。這一扎不要緊，如同打開了一座寶庫，家鄉(xiāng)所擁有的寶藏，讓我無比震撼�！庇谑牵鐾P(guān)，映入眼簾的或許只是一個(gè)令人感嘆的歷史景觀，留給今人的或許只有嘆服和驚異。但留給昔日王朝的卻是千年惆悵和永遠(yuǎn)難以平復(fù)的傷痛與哀痛�！斑@關(guān)，這痛，便是這世界的風(fēng)流，與山川同在，萬古長�！�
就是在這樣的“痛”中，楊平持續(xù)著自己的尋訪、研究、創(chuàng)作，并漸漸地對(duì)自己的家鄉(xiāng)，對(duì)這蒼茫的歷史，以及由此脫生而來的人萌生出“敬”與“仰”。如果說，在創(chuàng)作《人文晉城》時(shí)，楊平更多的是用置身事外的理性的眼光來描述自己家鄉(xiāng)的人文歷史的話，在《曾經(jīng)的典雅與輝煌——上黨邦子與古戲樓》中已經(jīng)表現(xiàn)出自己對(duì)“曾經(jīng)”的存在而今天已經(jīng)淡化甚至消失了的歷史的傷感與激情。而在《仰望三關(guān)》中，這種傷感與激情則表現(xiàn)得更加濃烈。這種濃烈來自于她對(duì)這一方土地歷史、人文的尋訪、了解、思考與感受�！堆鐾P(guān)》是一部關(guān)于三關(guān)——雁門關(guān)、寧武關(guān)、偏頭關(guān)及其地域中歷史文化進(jìn)行重現(xiàn)的著作。隨著時(shí)光的流逝，這些曾經(jīng)的典雅與輝煌正慢慢地消失在人們的視野之外、記憶之中，但還隱隱地蟄伏在人們的血液之底、心靈之內(nèi)。如果有一天它們終于從我們的血液與心靈中出走，我們民族的根脈也將迷失，甚至中斷。而今天，讓更多的人知道、認(rèn)同、追思這些如同煙云般飄散、飛蕩的歷史，就顯得更加急迫，更加重要。這不是一個(gè)人的寫作，而是一個(gè)民族的責(zé)任。我們是誰？我們從哪里來?我們?cè)?jīng)做了些什么？又留下了什么？我們將往何處去？這也許不僅僅是一種形而上學(xué)式的概念性記錄，而是重鑄民族心靈與魂魄的努力。
楊平必須首先弄清楚自己要表述的對(duì)象到底是怎么回事？從某種意義來看，其最基礎(chǔ)的工作是一種學(xué)術(shù)層面的了解與研究。這并不輕松。要從浩如煙海的文獻(xiàn)典籍中探尋到三關(guān)地域中直至今天仍然閃光的東西就如同大海撈針一樣艱難。而楊平并不畏懼。從她每一部著作的附錄所羅列的書名中，我們可以看到她查閱了大量的史料。要不是能夠閱讀她詩一般充滿個(gè)人情愫的文字，而僅僅看她的參考書目的話，我們會(huì)以為這是一些學(xué)術(shù)著作。事實(shí)上學(xué)術(shù)品格也是她創(chuàng)作中的重要追求。她要進(jìn)行大量的考證，比如年代，比如地名，比如人名，比如官職，比如事件等等。她寫道，“第三任皇帝拓跋燾（太武皇帝），不負(fù)其祖父u2018成吾業(yè)者，必此子也u2019的贊美，軍事、外交都頗有建樹。他英勇好戰(zhàn)，不斷擴(kuò)大北魏版圖：十多次北伐柔然，使其陷于萬劫不復(fù)之地；率領(lǐng)3萬輕騎，突襲風(fēng)沙中夏國都城統(tǒng)萬城（今陜西榆林地區(qū)北）從馬上墜地，仍繼續(xù)戰(zhàn)斗．．．．．．。北定后，又親率60萬大軍，分五路長驅(qū)南下，實(shí)現(xiàn)u2018飲馬長江u2019的愿望”。她的語言是文學(xué)性的，充滿了詩情。而她的內(nèi)容則是學(xué)術(shù)性的，非常嚴(yán)謹(jǐn)，以至于要說明拓跋燾的官職、事件、征戰(zhàn)的次數(shù)、用兵的人數(shù)、古今地名的不同等等。除了這種煩瑣細(xì)致的考證之外，還有一個(gè)對(duì)歷史重現(xiàn)的問題，即作者能否真實(shí)生動(dòng)地把已經(jīng)成為過去并被時(shí)間淹沒的歷史為我們描述出來。顯然，在這一點(diǎn)上，她是成功的。更重要的是，她在對(duì)歷史及其人文的研究了解中，對(duì)一些已經(jīng)成為人們習(xí)慣性定論的人、事進(jìn)行了重新的解讀。比如隋煬帝楊廣，一般而言，對(duì)他的評(píng)價(jià)是橫征暴斂、驕奢淫逸，因而造成了隋朝的覆滅。而楊平則在歷史的深處對(duì)隋煬帝進(jìn)行了重新解讀。她說，隋煬帝楊廣規(guī)劃了帝國龐大的公共建設(shè)項(xiàng)目，并親自與他的大臣一起巡視監(jiān)督：605年，征河南、淮河民工百萬，開挖洛陽至江蘇盱眙的通濟(jì)渠，溝通黃河和淮河；同年，征淮民10萬，開自山陽（今江蘇淮安）至江都（江蘇揚(yáng)州）的水道（邗溝），連通淮河與長江；608年，征河北民工百萬，挖從黃河北岸至涿郡（今北京）的永濟(jì)渠；610年，詔修江都對(duì)岸的京口（今鎮(zhèn)江）至余杭（今杭州）江南河（大運(yùn)河）800余里。608年，發(fā)丁百萬修筑長城，次年發(fā)民60萬再修，617年仍修…...，并親自巡視工程�！坝⒖⊥涞乃鍩郏粌H行事灑脫決斷，愛好詩文，與佛教人士來往自如，且愛彰顯英雄氣概，喜好旅行辦公，帶著他的心腹大臣，下江南，巡北疆，東奔西走，樂此不疲。即位的第三年，決定親自去安撫降服的番夷。春天，帶著浩浩蕩蕩的護(hù)衛(wèi)部隊(duì)，出雁門關(guān)，達(dá)到馬邑（今朔州），抵榆林，再過云中，到達(dá)啟民可汗的牙帳（今蒙古烏蘭巴托），慰問和接受可汗的朝賀后，入塞返回。第二年，他再出塞，抵五原郡（今內(nèi)蒙古烏拉特前旗西至杭錦旗一帶），巡視長城建設(shè)�！痹跅钇降墓P下，隋煬帝是一個(gè)兢兢業(yè)業(yè)、意氣風(fēng)發(fā)、志向遠(yuǎn)大，想干事，急于干事，雷厲風(fēng)行、親歷親為的實(shí)干家。而且，客觀地說，隋的統(tǒng)一，以及其在基礎(chǔ)設(shè)施上的努力、與周邊少數(shù)民族之間的關(guān)系等為大唐盛世的出現(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。要得出這樣的結(jié)論，人云亦云不行，簡單草率更不行，必得下大功夫進(jìn)入歷史，才能重新發(fā)現(xiàn)歷史。
但僅僅這樣就會(huì)使這些作品成為學(xué)術(shù)性著作。這對(duì)讀者而言是嚴(yán)酷的。因?yàn)槠胀ǖ淖x者不一定喜歡這種學(xué)術(shù)性非常強(qiáng)的讀物。而楊平也并非史學(xué)專家。她的任務(wù)不是重寫一部關(guān)于“三關(guān)”的歷史學(xué)專著。她需要通過自己的文字來感染更多的人，吸引更多的人，讓更多的人通過自己的創(chuàng)作了解歷史、回到歷史，并從中汲取前人奮發(fā)有為、勵(lì)精圖治、激揚(yáng)向上的精神與品格。楊平肯定進(jìn)行了學(xué)術(shù)性的研讀，但她并不局限于此。在對(duì)歷史的回顧中，她投入了自己的情感、性情，表達(dá)了自己的愛憎、喜好。歷史不再是客觀的、冷靜的、從容的，而是充滿個(gè)人心性的、融化在寫作者情感表達(dá)之中的、洋溢著人的愛憎的表達(dá)。這其中有作者對(duì)民族歷史的尊重與仰慕，有作者對(duì)被現(xiàn)實(shí)喚醒的歷史人文的評(píng)價(jià)，以及對(duì)這些漸漸被時(shí)光淡漠的“過去”的切膚之痛。我們讀到的是被楊平個(gè)人情感化了的歷史、個(gè)性化了的歷史，是飽含著景仰之情描述的歷史。作者不僅參閱了大量的典籍文獻(xiàn)，而且走訪了當(dāng)?shù)氐膶＜摇⒗相l(xiāng)，感受塞上蒼茫的風(fēng)光、遼闊的天宇，以及在夕陽下仍然透露著生命光輝的斷壁殘?jiān)�、雖然充滿滄桑卻依然挺立的古建筑，并遙想著昔日的繁華。她似乎在探尋著、追問著，是什么造就了這曾經(jīng)的偉大、輝煌？為什么我們對(duì)自己的歷史與文明漸漸淡漠？在現(xiàn)代化的大潮滾滾向前、席卷一切的時(shí)刻，我們能不能重現(xiàn)發(fā)現(xiàn)自己、找到自己，以及自己的文化之根？對(duì)這些問題的思考是痛苦的，但也是非常重要的。我們不能讓世俗的眼光遮掩先人創(chuàng)造的歷史，不能因眼前的功利遺忘了曾經(jīng)的源流，更不能企圖盲目地走向自己期待的美好未來。所有這些，都讓人感動(dòng)。我們并不是僅僅進(jìn)行了一次歷史知識(shí)的重讀，并不僅僅為了自己能夠說明在這樣的地方曾經(jīng)發(fā)生了什么。我們需要體驗(yàn)，體驗(yàn)我們民族的血脈與精神。我們需要思考，思考曾經(jīng)的一切，以及我們的未來。更何況，楊平的文字是那樣地優(yōu)美，具有美的感染力�！氨彼蔚蹏奈拿�、繁榮和優(yōu)雅，點(diǎn)燃了遠(yuǎn)在東北原始森林深處一個(gè)并不起眼的民族部落對(duì)威嚴(yán)、顯赫、文明生活的渴望——就像他們從茫茫林海中走出來的使節(jié)在向宋朝進(jìn)貢時(shí)，在汴京城里看到的一樣。這個(gè)與先進(jìn)文明接觸過程中，萌發(fā)強(qiáng)大欲望的民族，就是后來野蠻掃蕩宋都城并滅亡北宋的女真族�！边@是她關(guān)于女真族出場的介紹�！爱�(dāng)我們今天走在偏關(guān)的長城上、廢棄的軍堡里，除了身心感到震撼，則是對(duì)建設(shè)這人類最偉大的建筑之一的祖先無限敬佩，對(duì)在這些遺跡襯托下的美景無限感慨：江山原來如此多嬌，讓無數(shù)風(fēng)流人物競折腰！”這是她對(duì)黃河拐彎處偏關(guān)一帶自然人文景觀的感嘆。而這樣的文字在她的書中隨處可見，并成為一種文學(xué)表達(dá)的風(fēng)格。
據(jù)說楊平是山西晉城人，不知道是哪個(gè)縣的，也不知道她為什么到了南國的杭州，更不知道她為什么就對(duì)自己的家鄉(xiāng)生發(fā)出如此強(qiáng)烈的情感與興趣。我所知道的就是這些書，以及書中所透露出來的內(nèi)容、情愫，還有，應(yīng)該從道義上對(duì)這樣一種寫作表達(dá)自己的支持與肯定。當(dāng)很多的人在忙忙碌碌中奔波時(shí)，還有像楊平這樣的人在執(zhí)著地、投入地做一件超越了功利意義的事，還有人在苦苦地尋找、守護(hù)我們的文化。這是我們的社會(huì)能夠進(jìn)步的希望，是我們的民族能夠發(fā)展的根脈，是我們之所以能夠認(rèn)清自己，并保持著對(duì)未來美好向往的力量。對(duì)那些今天仍然在默默地以各種方式傳承著我們偉大民族文化血脈的人們，我想用這些文字來表達(dá)自己深深的祝愿！
2012年7月23日于太原
筆者：本次圍棋文化節(jié)期間也有上黨梆子戲團(tuán)獻(xiàn)演，我注意到如果將范圍圈定在上黨周邊，那么昆曲的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不上黨梆子，但若再擴(kuò)大，則上黨梆子的受關(guān)注度根本無法同昆曲相提并論，同樣是戲曲文化，同樣是非物質(zhì)遺產(chǎn)，境遇反差卻如此巨大，我們應(yīng)該如何從文化的重建與推廣這一角度來看待這一現(xiàn)象？
楊平：關(guān)于這點(diǎn)我們要把心態(tài)放平，昆曲有今天這樣的推崇地位，有它的歷史因素。
首先，昆曲是百戲之祖，許多地方劇種都受到它的給養(yǎng)。比如在這次上昆演出的《長生殿》第二本《霓裳羽衣》中一些郭子儀的唱段同許多京劇的句式、板式非常相似，那么我們?nèi)パ芯烤﹦〉难馗锞蜁?huì)知道，這些都是它從昆曲借鑒而來的。昆曲的詞、曲、科、介經(jīng)過無數(shù)劇作家、文人以及演出者嘔心瀝血的雕琢修飾，已經(jīng)達(dá)到了一種至善至美的巔毫妙境，“百戲之祖”這一桂冠實(shí)至名歸，人們熱愛它，推崇它，都是應(yīng)有之義。但也正因如此，昆曲每每在沖擊中總是處于風(fēng)口浪尖，即所謂福兮禍之所伏。
其次，昆曲曾經(jīng)遭受的摧殘與毀棄要比上黨梆子嚴(yán)重得多。上黨梆子在某個(gè)特殊時(shí)期，也曾被種種假革新改良之名，行篡改顛覆之實(shí)的粗暴做法干涉得很厲害，但地方劇種的特點(diǎn)保護(hù)了它，我們的老百姓對(duì)于改頭換面，冠以樣板戲之名的“偽”上黨梆子根本不屑一顧，嗤之以鼻，它沒有絲毫的生存空間，一閃即逝，除此之外上黨梆子文化沒有受到過任何的沖擊，所以盡管近幾十年來它有些萎縮，但卻始終沒有出現(xiàn)過斷層、斷流的現(xiàn)象；反觀昆曲就完全兩樣了，自清代花雅之爭以后，昆曲便逐步走向衰落。到了解放前夕，全國已沒有能正常演出的昆曲劇團(tuán)，1965年，北方昆曲劇院被解散，隨后昆曲被明令禁演長達(dá)15年，幾近絕種。昆曲在鼎盛時(shí)期曾經(jīng)有1000多出劇目，到了上世紀(jì)二三十年代，蘇州昆劇傳習(xí)所傳字輩大約留存下來400出，可再到更年輕的一批，能湊出100出就已經(jīng)很不錯(cuò)了。所以人們?cè)趯?duì)待昆曲時(shí)總有一種緊迫感和使命感，這無形之中也拉動(dòng)了昆曲的被關(guān)注度。
總而言之，就我個(gè)人看來，單純地考量二者的生存環(huán)境的話，上黨梆子無疑要強(qiáng)過昆曲很多。
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楊平：一曲悠揚(yáng)的歌一段不平凡的故事
每一個(gè)人都有自己的價(jià)值取向、喜好和欣賞的品位。什么樣的女人更能贏得這個(gè)世界？什么樣的女人更能受到社會(huì)的尊敬？我認(rèn)為無論從事何種職業(yè)，自信、有責(zé)任感、有愛心、不一味索取的女人則能更多地贏得這個(gè)世界。
——西子楊平
楊平，生于沁水河邊，現(xiàn)居西湖岸畔，這個(gè)柔情似水的優(yōu)雅女子在博客里這樣介紹自己的身份：文化期刊出版人、雜志專欄作者、品牌時(shí)裝顧問、杭州大視角文化傳播有限公司藝術(shù)總監(jiān)。實(shí)際上，她是位生活在外，深愛家鄉(xiāng)的成功職業(yè)女性。雖然現(xiàn)在從事著最時(shí)尚的職業(yè)，內(nèi)心卻深深的眷顧著傳統(tǒng)文化。
沒見過她的人，單看她的文字，也許會(huì)讓你生出這樣的疑問：這是怎樣剛毅的一位女性？但與之謀面，你會(huì)頓覺溫暖。見到楊平的第一面，會(huì)覺得她不像所謂的知識(shí)分子，因?yàn)樗珪r(shí)髦了，波波頭、高跟鞋、闊腿褲，天生一張小臉。在她身上有著一種卓然于世的怡然，知性，優(yōu)雅，瀟灑，干練。這樣的女子，有著西子姑娘的清新溫婉，同時(shí)，又兼具了中原女人的大氣灑脫，這樣的氣質(zhì)，就是楊平的巋然。
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這是一個(gè)讓我詫異的博客，開在博聯(lián)社，名為“西子楊平”（這家博客網(wǎng)站實(shí)行實(shí)名制注冊(cè)，主要面向中國各階層、各行業(yè)的社會(huì)知識(shí)分子）。見到博主楊平的第一面，會(huì)覺得她不像所謂的知識(shí)分子，因?yàn)樗珪r(shí)髦了，高跟鞋闊腿褲，天生一張小臉，波波頭形象好過陳魯豫。但是她一開口跟我談的卻是歷史和古代軍事，是的，最近她正沉溺于《仰望三關(guān)》一書的寫作，滿腦子被史料占據(jù)。如果還想了解其他一些關(guān)于她的內(nèi)容，“上我博客看去吧，我關(guān)注的思考的東西那里差不多都有”。
關(guān)注點(diǎn)“無所不包”
說讓我詫異，因?yàn)椴┛蛢?nèi)容似乎無所不包，既有大量帶著反思圖文并茂的游記，如最新的一篇《只有站在羅馬古城里 你才能知道心有多痛》，走進(jìn)羅馬古城，雖然也是走馬觀花，但是她說自己“很受刺激”，并發(fā)出“我們總是在否定和摧毀祖宗的歷史中發(fā)展，他們總是在小心翼翼地維護(hù)帝王的殘破中掙錢”的感慨。又有觀點(diǎn)尖銳不乏偏激的時(shí)事評(píng)論，如《10年后中國必將超過法國？》，她在其中認(rèn)真地計(jì)算10年后中國和法國的人均GDP，最后得出一個(gè)尖刻的結(jié)論：這是不可能的，末了還不忘調(diào)侃一句，“當(dāng)然，出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)大躍進(jìn)的情況除外，比如我們以每年50%的速度發(fā)展�！边�有《連個(gè)衣架子都做不好，何談品牌大國？》，為了懸掛她衣柜里的“至少我認(rèn)為還算漂亮的衣服”，以每個(gè)8元錢的價(jià)格買了80個(gè)韓國產(chǎn)衣架，她在文章結(jié)尾痛快罵人，“娘的！連個(gè)衣服架子、梳子、剪刀都是日本的好，堂堂大中國的臉面真不知道該往哪里放置才好。”而在《女人需要漂亮服飾》、《著裝需要藝術(shù)》等博文中，她關(guān)注的又是其他女性知識(shí)分子可能忽略的內(nèi)容，“漂亮一點(diǎn)，把自己收拾得光彩奪目一點(diǎn)，是一個(gè)女人對(duì)自己應(yīng)該有的起碼責(zé)任。這與錢的多寡沒有關(guān)系，只與你的眼光和品位有關(guān)。”
除政治經(jīng)濟(jì)生活的內(nèi)容以外，關(guān)于山西的人文地理占據(jù)了博客中顯著的篇幅。楊平其實(shí)是“一個(gè)生活在杭州的山西人”，近年來，她所做的事多與家鄉(xiāng)晉城扯上干系，于是“通過發(fā)布我之家鄉(xiāng)的光輝形象，引起諸多新結(jié)識(shí)的朋友的消費(fèi)欲望，掏出錢來去我們那里大把消費(fèi)：游奇山異景色，觀明清名居古堡，聽精彩迷人的戲劇�！币彩撬�(dāng)初決定開博客的目的之一。再加上她多年來作為雜志出版人、品牌時(shí)尚顧問等多重身份和經(jīng)歷，這位女博主所關(guān)注和思考的話題相信很快在以男性為主導(dǎo)的社會(huì)精英博友中激起了反響。
楊平的確屬于風(fēng)格強(qiáng)烈的女性，可歸類為“理科女”、“大女人”，最初從事通信工程師工作，一次去北京學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)開拓了她的眼界，于是辭職離鄉(xiāng)轉(zhuǎn)行進(jìn)入媒體工作，大約15年前來到杭州自立門戶，從航空公司的內(nèi)刊做起，一手創(chuàng)辦《女裝》雜志，當(dāng)中頗多曲折，到現(xiàn)在手頭還做著幾本雜志，公開發(fā)行的是一份堅(jiān)持人文關(guān)懷的旅游類刊物《走遍世界》。
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一位時(shí)尚艷麗、每日生活在杭州的白領(lǐng)女性，僅僅為了朋友給的一沓介紹雁門關(guān)、寧武關(guān)、偏頭關(guān)的資料，就洗盡鉛華鉆進(jìn)大山，一遍一遍尋找歷史的遺跡，仰望古老“三關(guān)”的塵煙。這一鉆，就是3年。3年之后，她帶著一本名為《仰望三關(guān)》的人文歷史散文集回到家鄉(xiāng)，獻(xiàn)禮山西。她就是杭州資深傳媒人楊平女士。
8月2日，依然忙碌的楊平，忙里偷閑接受了記者的采訪。雖然她笑靨如花，語調(diào)平靜、低沉，貌似對(duì)創(chuàng)作《仰望三關(guān)》時(shí)經(jīng)歷的艱辛表現(xiàn)得過于平淡。不過，記者還是從中體會(huì)到了她的不易。
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