周華琴（1915－1990）字竹廬，晚號(hào)竹翁，又號(hào)寒溪老人，是湖北現(xiàn)代著名的書法家。曾任中國(guó)書法家協(xié)會(huì)

周華琴先生[1]湖北分會(huì)副主席，中國(guó)書法協(xié)會(huì)會(huì)員。湖北省鄂州人，1990年春因病逝世，享年七十有六。作為書家，周華琴先生以書著世，創(chuàng)作了大量的書法作品，包括篆、隸、楷、行、草，其名遠(yuǎn)播海外，自成一家。作為教育家，他把書學(xué)教育貫串于教學(xué)之中，有著及其深邃的書學(xué)思想；周華琴先生的書法及其書學(xué)思想是一筆豐富的文化遺產(chǎn)。

少年時(shí)就讀于寒溪，曾隨邑名流石之衢、閔孝荃諸人學(xué)習(xí)書畫，又師法鐘繇《宣示表》，王羲之《樂(lè)毅論》、《曹娥碑》，顏真卿《麻姑仙記》，以及褚遂良、黃山谷諸家行楷。青年時(shí)所書“悠游泉石知何日，常伴梅花不計(jì)年”的楹聯(lián)，被鑲刻于西山寺彭玉麟梅花石刻兩旁，風(fēng)格雋逸，深得黃山谷神韻。新中國(guó)成立后，執(zhí)教于武漢中學(xué)。曾任中國(guó)詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)書法家協(xié)會(huì)湖北分會(huì)副主席。1986年，隨中國(guó)書法代表團(tuán)訪問(wèn)日本。后又游歷泰山、黃山、華山等國(guó)內(nèi)名山大川，所到之處均留有墨跡。其書法作品多流傳海外，人稱其書“雍容灑脫，有蒼秀雅潔之致”。 著有《二寺（西山、寒溪）見聞》、《竹廬詩(shī)稿》。

周華琴先生在長(zhǎng)期的書法實(shí)踐與書法教學(xué)中，形成了自己的教學(xué)思想和書學(xué)思想，擇其要者如茲：

先生之論書，強(qiáng)調(diào)“寫字者，寫志也”，“書者如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰：如其人而已”。在教學(xué)中，貫串書如其人，字如其人，強(qiáng)調(diào)有人品然后有書品，并以歷史上書家的人品與書品為例，教育學(xué)生，“書德筑基貴立品，立志立學(xué)盡在人”，理解心正則筆正的文化淵源。

對(duì)于書法的理解，先生的論述亦卓識(shí)精核。其言曰：“書與神契，筆與意契。書家要有悟性，悟者靈性也�！庇衷疲骸皩W(xué)問(wèn)乃天下公器，容不得半點(diǎn)虛假，書亦如是”。事實(shí)真情至理。先生強(qiáng)調(diào)：“學(xué)書須有熔化碑帖本領(lǐng)，挾勢(shì)寫意，否則匠矣�！薄皶�到渾然怡性處，墨痕滿紙自流馨�！辈⒂性�(shī)云：

晉唐法帖臨猶易，漢魏精神化倍難，

欲使風(fēng)規(guī)收筆底，恒從實(shí)處始能安。

1969年春節(jié)，先生用行書書寫的毛主席七律詩(shī)，古雅雄健，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，一筆一劃，俱有來(lái)源。其筆墨風(fēng)神，不讓明人。當(dāng)時(shí)，正處在文化革命高潮，周家被抄，先生積數(shù)十年碑帖典籍，詩(shī)稿書作，被捆載而去，書法已作為四舊，掃地出門。但先生仍然堅(jiān)持日課，極慮專精，無(wú)間臨池之志。“造次必于是，顛沛必于是”，可謂“三徑就荒，松菊猶存”。四十年后，重讀此篇書作，都可以從絲毫看不出半點(diǎn)的畏葸不前，字里行間充滿中國(guó)書法的精神，而尤貴筆力足以抗行。是有“書有深意，以見其志”。文革之中，先生目睹中國(guó)文化所受劫難，未嘗不嘆息痛恨，時(shí)常欷歔久之，而潸然淚下�！皶�如其人，字如其人”，其不在斯乎。先生以自己的書法實(shí)踐及其思想，開啟后學(xué)，其志在將神州古國(guó)數(shù)千年相傳真、草、隸、篆之跡，長(zhǎng)留天地于不墜。先生離世后，在鄂城西山龍泉寺舉行追悼會(huì)上，人們悲撰二挽聯(lián)，以表深切哀悼之情，聯(lián)文亦是人們對(duì)先生的追思與評(píng)價(jià)。

其一

秉燭照漢皋，穠李夭桃悼先哲。

文星光吳都，華章健筆激后人。

其二

繼承傳統(tǒng)，開拓新徑，先生之志在弘揚(yáng)書道。

恪守廉潔，安度清苦，先生之行在光大國(guó)風(fēng)。

周華琴先生幼年之時(shí)，喜愛書法，日課唐楷，持有十年；而后，復(fù)恒臨摹漢魏六朝諸碑。亦師黃山谷、董思翁行草，尢嗜清初書家筆意，并參以楊守敬行書、散隸之法。冠年所書石刻楹聯(lián)，顯于故里，享譽(yù)漢上，至今尚存西山寺壁。先生深知楷書的重要性，堅(jiān)持“書宜平正，不宜欹側(cè)”古訓(xùn)。并常以孫過(guò)庭《書譜》為法，指導(dǎo)學(xué)生，“初習(xí)分布，但求平正。既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕，既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正”。1981年6月，先生為全國(guó)部分省市少年書法聯(lián)展題詞，表達(dá)了對(duì)楷書重要性的認(rèn)識(shí)，題詞云：

初習(xí)真書，繼之以變。

筆墨相融，風(fēng)神乃現(xiàn)。

而且，在書寫的執(zhí)筆與運(yùn)筆中，先生認(rèn)為“書重用筆，用之存乎其人，故善書者用筆，不善書者為筆所用”。先生寫字，大多懸臂懸腕，甚至?xí)鴮懴夘^小楷，亦用大筆題寫，故其勢(shì)開展，非枕腕所能比擬。因此，先生所書匾額楹聯(lián)，往往雄渾豐厚，氣勢(shì)博大。先生認(rèn)為：書成于筆，筆運(yùn)于紙，指運(yùn)于腕，腕運(yùn)于肘，肘運(yùn)于肩。在教學(xué)之中，強(qiáng)調(diào)捻筆之法，執(zhí)筆在手，須虛掌實(shí)指，指不入掌。東西上下，無(wú)所隔閡。他認(rèn)為：永字八法，其為點(diǎn)劃，拘于一字，何異守株。先生堅(jiān)持“意在筆先”，學(xué)書之法，在乎一心，心能轉(zhuǎn)腕，手能轉(zhuǎn)筆。惟有如此，才能達(dá)到書寫的要求。

在書寫中，先生一貫強(qiáng)調(diào)中鋒行筆，但對(duì)于“筆筆中鋒”，“藏頭護(hù)尾”的理解，先生亦從不片面追求，認(rèn)為“筆筆中鋒”，“藏頭護(hù)尾”，千篇一律，無(wú)疑使書寫之字，僵化呆板，實(shí)屬自我約束，泯沒性靈。先生每與論事，常綜觀書史，細(xì)論前人，明乎得失之跡。他認(rèn)為：王夢(mèng)樓中鋒側(cè)使，楊守敬側(cè)筆中鋒，于右任鋪毫翻轉(zhuǎn)，縱心所欲，筆隨意運(yùn)。先生亦從中悟出“把筆無(wú)定法”之奧妙，行筆意氣酣暢，平矜釋躁，側(cè)筆斜行，復(fù)歸中鋒，用筆或毫尖、或筆肚、或筆根，靈活適意，左右逢源，時(shí)而輕提細(xì)勒，細(xì)筋入骨，時(shí)而重按粗獷，字外出力，不飄不怠，流中有留。

先生論書之詩(shī)頗多，對(duì)古人論用筆，不外“疾”、“澀”，先生自有看法：澀非遲也，疾非速也，以遲速為疾澀，而能疾澀者無(wú)之。先生詩(shī)云：

書宜平正忌輕佻，留筆須知穩(wěn)可剽。

疾澀本來(lái)非速滯，不容一畫怠中拋。

詩(shī)中“疾澀本來(lái)非速滯，不容一畫怠中拋。”實(shí)屬經(jīng)驗(yàn)之談。先生之書法，線條精熟遒逸，意境自然和諧，形體古雅舒展，韻律清靈奔放。所書之字，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。先生認(rèn)為書要曲而有直，直而有曲。若馳而不嚴(yán)，剽而不留，則曲直皆誤。

書為心畫。在結(jié)體方面，先生也頗具匠心，能隨機(jī)應(yīng)變，疏密大小，俯仰顧盼，莊重典雅，其錯(cuò)綜而寓于節(jié)奏變化，聚散而富于通體靈便，給人以清奇新穎的印象。即有自己的面目，又于前代書法大師的規(guī)模中有跡可尋。先生認(rèn)為書法的關(guān)鍵，要在掌握筆性，紙性，墨性，水性。故其作書，用墨用水，精神團(tuán)聚，光澤明朗；立體感強(qiáng)。人稱其書“雍容灑脫，有蒼秀雅潔之致”，當(dāng)為公論。

周華琴先生一生持身嚴(yán)謹(jǐn)，堅(jiān)持人之正道，追求書學(xué)的最高境界。遵循“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修”的文化傳統(tǒng)。力求“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”的目標(biāo)，在書法創(chuàng)作中，體現(xiàn)人的意誠(chéng)心正，書法的中和之美。

先生認(rèn)為：書法著實(shí)體現(xiàn)著人的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)與人文精神。書寫者的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，直接影響到寫字的好壞，而人文精神是書寫者造就靈魂的關(guān)鍵。先生之書法精妙絕倫，嚴(yán)整肅穆，與先生深厚的文學(xué)素養(yǎng)分不開的。先生書法風(fēng)格雋逸，用筆溫文敦厚，極少險(xiǎn)峻奇崛。題詞多為經(jīng)史名言，唐詩(shī)宋詞，其意在勉人上進(jìn)。即令在階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的年代，先生從不題寫“奮斗”，“拼搏”之句，而常為學(xué)生題寫“讀書”二字。

先生雅量高致，一貫要求學(xué)書者應(yīng)有觀物觀我的能力，觀物以類情，觀我以通德。其創(chuàng)作態(tài)度認(rèn)真，凡創(chuàng)作皆用鋼筆勾畫小稿，內(nèi)容、字構(gòu)、章法無(wú)不考究之后，方可落紙揮筆。先生認(rèn)為，書法不能潦草，不會(huì)草書莫要自編自造，具體創(chuàng)作時(shí)，要力求使筆畫少的字看起來(lái)不單薄，筆畫多的字看起來(lái)不繁亂，結(jié)體要講求因字造型，自然會(huì)通。并要力求使墨色與宣紙所占的比例恰到好處，使紙與墨起到相互承托的作用。先生主張書寫的內(nèi)容要與書法的形式相統(tǒng)一，不要盡錄前人的現(xiàn)成詩(shī)詞，提倡書寫自己的作品。

先生雅好詩(shī)詞，學(xué)養(yǎng)深厚。平生詩(shī)作，見于《竹廬詩(shī)稿》。其書寫的作品，無(wú)論匾額楹聯(lián)，或是條屏橫幅，大多自作自書，辭翰俱美。即使即興口占，用于記時(shí)寫景，亦多佳句。反映了先生深厚的文學(xué)功底。如1976年晚秋，先生與友人回鄂城，在西山小住月余，曾口占小詩(shī)數(shù)首，今錄其三，如茲：

其一

黃菊開時(shí)秋意好，白云深處鳥聲聞。

靈泉應(yīng)笑歸鄉(xiāng)客，今歲登高始上山。

其二

煙樹秋浮南浦渡，彩云夜映鳳凰臺(tái)。

萬(wàn)家燈火霞光燦，疑是申江縮地來(lái)。

其三

洗墨池邊觀積翠，兩湖軒外聽鳴泉。

城鄉(xiāng)處處歡聲遍，共說(shuō)新豐大有年。

先生為松風(fēng)閣大廳廊柱上的楹聯(lián)云：

落筆巧妙，至性天成，題額復(fù)吟詩(shī)，閣外松風(fēng)聽不絕。

煙起寒溪，云深箬谷，吳宮連晉寺，山中勝跡景常新。

先生為東坡赤壁題聯(lián)：

橫江游赤壁；隔岸望西山。

先生為鄂州靈泉寺題聯(lián)：

有象皆虛幻；無(wú)我即如來(lái)。

先生為鄂州西山風(fēng)景題聯(lián)：

吳王避暑、遠(yuǎn)公弘法、蘇子遨游，千載占名山，九曲三泉留勝跡。

翠竹浮煙、古柏添陰、白云深處，滿城多瑞色，春華秋實(shí)頌豐年。

這些詩(shī)詞聯(lián)文，無(wú)不體現(xiàn)先生為學(xué)淹通，創(chuàng)作一絲不茍的精神。先生早年患有胃疾，六秩之后，日漸嚴(yán)重。但古稀之年，仍精神健朗；手不釋卷，勉力不懈。先生晚號(hào)竹翁，又號(hào)寒溪老人，別署老琴，老竹。1986年以后，游歷泰山、黃山、華山等名山大川。所到之處，披襟臨風(fēng)，俱留有墨跡題詞。記得先生與數(shù)友登泰山時(shí)，高吟：“莫笑老夫心遠(yuǎn)大，也扶藤杖到山巔”。晚年先生常書魏武詩(shī)句，“盈縮之期，不但在天，養(yǎng)怡之福，可得永年”，以贈(zèng)友人。

先生雅性節(jié)儉，不好華麗。惜墨如金，惜紙如金。一生從不浪費(fèi)滴墨片紙，做到物盡其用，日盡盤墨。即令是興致所至，吟詩(shī)作句，常常也是寫在廢紙之上，有時(shí)與友人和學(xué)生書信，調(diào)清詞雅，不少就是用裁剪過(guò)的邊角余料寫成。

先生為人性情洞達(dá)，平易近人，對(duì)于索書者，往往有求必應(yīng)。直至先生因中風(fēng)住院前不久，有一位東北的書法愛好者索字，先生當(dāng)即賦詩(shī)一首，并用行書書寫以贈(zèng)，詩(shī)云：

來(lái)書求一字，即興正秋風(fēng)。

萬(wàn)里情懷篤，都含片紙中。

1986年先生為黃老松濤先生山水畫所題七絕云：

松翁老筆更通神，寫出云山滿幅春。

畫到渾然天趣見，胸中自不著纖塵。

“渾然天趣”，“不著纖塵”。不僅是對(duì)黃松濤老先生的評(píng)價(jià)，恰恰也道出了先生為人、為學(xué)、為書的目標(biāo)。（華中科技大學(xué)劉克明）