基本內(nèi)容
賴爾，G.，Gilbert Ryle (1900～1976)
英國哲學(xué)家，日常語言哲學(xué)牛津?qū)W派的創(chuàng)始人之一。1925年起在牛津大學(xué)任教。1939年在英國軍隊(duì)中股役。1945年復(fù)員后，回 牛津大學(xué)任韋恩弗利特講座形而上學(xué)哲學(xué)教授。1947年任《精神》雜志主編，1968年退休。 賴爾早年傾向于E.胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)，后來對 邏輯原子論、 邏輯經(jīng)驗(yàn)主義感興趣，30年代轉(zhuǎn)向日常語言哲學(xué)。他的著作涉及哲學(xué)方法? 論、哲學(xué)邏輯、精神哲學(xué)、語言哲學(xué)以及哲學(xué)史等領(lǐng)域，主要有:《心的概念》(1949)、《兩難論法》（1962）、《柏拉圖的進(jìn)展》(1966)、《論思想》(1979)等。
賴爾在哲學(xué)的性質(zhì)和方法? 論方面，認(rèn)為日常語言中有許多語句由于其文法形式而引起語言混亂，哲學(xué)的任務(wù)就在于，從語言形式中找出 錯(cuò)誤論題和荒謬?yán)碚摰母�，從而排除哲學(xué)命題中的語言混亂。他建議采用B.A.W.羅素的摹狀詞理論，認(rèn)為用這種方法表述哲學(xué)命題，可以排除語言混亂，表現(xiàn)出事實(shí)的真實(shí)形式。他還認(rèn)為范疇的混淆也是造成語言混亂的原因。
他在精神哲學(xué)方面，主要反對來自R.笛卡爾的身心二元論，否認(rèn)“心” 或“心靈” 是某種不同于肉體的、私人的、不占據(jù)空間的而且只能通過反思而認(rèn)識的實(shí)體。他認(rèn)為人的肉體活動(dòng)并不依賴某種在內(nèi)心進(jìn)行的“理論活動(dòng)”，理智的行動(dòng)不一定以內(nèi)心相應(yīng)的理論活動(dòng)為前提。他還試圖從行為主義（見行為主義心理學(xué)派）觀點(diǎn)解釋心理生活的性質(zhì)。
他在語言哲學(xué)方面，著重研究意義理論，認(rèn)為意義的體現(xiàn)者是語詞或短語，而不是語句。在他看來，了解一個(gè)語詞或短語的意義，就是了解它們的用法，了解如何正確地把它們用于不同的語境。他反對把意義理解為抽象的實(shí)體，也反對把哲學(xué)理解為關(guān)于 柏拉圖主義（見柏拉圖）的意義實(shí)體的學(xué)科。