晉景公三年(前597年)，趙氏家族遭難。司寇屠岸賈追究刺殺晉靈公的主謀，罪名加在趙朔之父趙盾身上，把趙氏全族誅滅（有一說(shuō)法是，趙朔當(dāng)時(shí)并未被誅，后被屠岸賈假傳靈公之命，而自殺的）。當(dāng)時(shí)只有趙朔的妻子幸免于難，因?yàn)樗�是晉成公之姊，在宮中避禍。朔妻身懷六甲，如果生男，則是趙氏不滅。因此，保全和絕滅趙氏的兩方，都盯住了這個(gè)尚未出生的遺腹子。

此時(shí)，公孫杵臼見(jiàn)到程嬰，問(wèn)程嬰為什么沒(méi)有為朋友殉難，程嬰說(shuō)：“朔之?huà)D有遺腹，若幸而男，吾奉之，即女也，吾徐死耳�！边@時(shí)程嬰已抱定殉難的決心，但是把保全趙氏后代放在首位。二人心意相通，遂為救援趙氏后代結(jié)成生死之交。

不久，趙朔妻產(chǎn)下一個(gè)男孩。屠岸賈風(fēng)聞后，帶人到宮中搜索。趙朔妻把嬰兒藏在褲子里面，又幸虧嬰兒沒(méi)有啼哭，才躲過(guò)了搜捕。為尋萬(wàn)全之策程嬰找到公孫杵臼商量辦法，公孫杵臼提出一個(gè)問(wèn)題，個(gè)人一死難呢，還是扶持孤兒難?程嬰回答，個(gè)人一死容易，扶持孤兒難。于是，公孫杵臼說(shuō)出一番計(jì)劃，請(qǐng)程嬰看在趙朔對(duì)他的深情厚誼的份上，擔(dān)當(dāng)起扶持孤兒的艱難事業(yè)，杵臼自己則選擇的是先去赴死。

計(jì)劃已完，他倆謀取別人的嬰兒（一說(shuō)是程嬰獻(xiàn)出自己的親生兒子），包上華貴的襁褓，帶到山里，藏了起來(lái)。然后程嬰出來(lái)自首，說(shuō)只要給他千金他就說(shuō)出趙氏孤兒的藏身之處。告密獲準(zhǔn)，程嬰帶著人去捉拿公孫杵臼和那個(gè)嬰兒。公孫杵臼見(jiàn)了程嬰，裝得義憤填膺，大罵他是無(wú)恥小人，既不能為朋友死難，還要出賣朋友的遺孤。然后大呼：“天乎! 天乎!趙氏孤兒何罪?”請(qǐng)求把他一個(gè)人殺了，讓嬰兒活下來(lái)。自然，公孫杵臼的要求未被答應(yīng)（應(yīng)允），他和那個(gè)嬰兒都被殺了。

程嬰和公孫杵臼的調(diào)包計(jì)成功，人們都以為趙氏最后一脈已被斬?cái)�，那些附和屠岸賈的人都很高興，以為從此再不會(huì)有人找他們復(fù)仇。程嬰背著賣友的惡名，忍辱偷生，設(shè)法把真正的趙氏孤兒帶到了山里，隱姓埋名，撫養(yǎng)他成人。

15年以后，知情人韓厥利用機(jī)會(huì)，勸說(shuō)晉景公勿絕趙氏宗祀。悼公問(wèn)趙氏是否還有后人，韓厥提起程嬰保護(hù)的趙氏孤兒。于是孤兒被召入宮中。孤兒此時(shí)已是少年，名叫趙武，景公命趙武見(jiàn)群臣，宣布為趙氏之后，并使復(fù)位，重為晉國(guó)大族，列為卿士。程嬰、趙武帶人攻殺屠岸賈，誅其全族。

趙武20歲那年，舉行冠禮，標(biāo)志著進(jìn)入成年。程嬰覺(jué)得自己已經(jīng)完成夙愿，就與趙武等人告別，要實(shí)現(xiàn)他殉難的初衷，以及了卻對(duì)公孫杵臼早死的歉疚心情。他其實(shí)也是以一死表明心跡，證明自己茍活于世，決沒(méi)有絲毫為個(gè)人考慮的意思。趙武啼泣頓首勸阻，終不濟(jì)事，程嬰還是自殺了。

程嬰和公孫杵臼的事跡，后世廣為傳頌，并且編成戲劇，出現(xiàn)在舞臺(tái)上，甚至流傳到海外異邦。他們那種舍己救人、矢志不渝的精神，一直為人們所欽敬。程嬰忠實(shí)于友誼，公孫杵臼不忘舊主的品格，也是人們津津樂(lè)道的。

趙氏孤兒

1.故事來(lái)源

西漢（公元前206年～公元25年）史書(shū)《史記》時(shí)間：春秋時(shí)期（公元前770年～公元前476年）

2.發(fā)生地點(diǎn)

山西省盂縣藏山

3.主要人物

程嬰（鄉(xiāng)間醫(yī)生）

趙武（趙氏孤兒）

屠岸賈（晉國(guó)將軍）

韓厥（晉國(guó)將軍）

4.其他相關(guān)

程嬰墓在今陜西省韓城市南十多公里處的堡安村，有三義墓，為趙武，公孫杵臼，以及程嬰的墓，原有祠堂祭祀，毀于抗戰(zhàn)時(shí)期，現(xiàn)存墓葬，有碑記和墓碑。

5.史籍翻譯

據(jù)《邢臺(tái)縣志》記裁：“趙孤莊在城西北二十五里，為程嬰匿趙武處�！�

“趙氏孤兒”的這段故事最早見(jiàn)之于司馬遷所著的《史記趙世家》。晉景公年間，奸臣屠岸賈欲除忠烈名門(mén)趙氏。他率兵將趙家團(tuán)團(tuán)圍住，殺掉了趙朔、趙同、趙括、趙嬰齊等全家老小。惟一漏網(wǎng)的是，趙朔的妻子，她是晉成公的姐姐，肚子懷著孩子，躲在宮中藏起來(lái)。趙朔有個(gè)門(mén)客叫公孫杵臼，還有一個(gè)好友叫程嬰。趙朔死后，兩個(gè)人聚到了一起。公孫杵臼質(zhì)問(wèn)程嬰：“你為什么偷生？”程嬰說(shuō)：“趙朔之妻正在懷孕，若生下來(lái)是個(gè)男的，就把他撫養(yǎng)成人，報(bào)仇雪恨，若是個(gè)女的，我就徹底失望了，只好以死報(bào)答趙氏知遇之恩。”不久，趙妻就分娩了，在宮中生下個(gè)男孩。屠岸賈聞之，帶人到宮中來(lái)搜索，沒(méi)有找到趙氏母子的藏身之處。母子倆逃脫這次劫難后，程嬰對(duì)公孫杵臼說(shuō)：“屠岸賈這次沒(méi)找到孩子，絕對(duì)不會(huì)罷休。你看怎么辦？”公孫杵臼一腔血?dú)獾貑?wèn)：“育孤與死，哪件事容易？”程嬰回答：“死容易，育孤當(dāng)然難�！惫珜O杵臼：“趙君生前待你最好，你去做最難的事情。讓我去做容易的事情我先去死吧！”恰好程嬰家中也有一個(gè)正在襁褓中的嬰兒，程嬰含淚采取了調(diào)包之計(jì)，將自己的孩子抱上，與公孫杵臼一齊逃到了永濟(jì)境內(nèi)的首陽(yáng)山中。讓妻子帶著趙氏孤兒朝另一個(gè)方向逃去。屠岸賈聞之，率師來(lái)追。程嬰無(wú)奈只好從山中出來(lái)說(shuō)：“程嬰不肖，無(wú)法保生趙氏孤兒。孩子反正也是死，屠岸將軍如能付我千金，我就告訴你孩子的藏身之處。屠岸賈答應(yīng)了。程嬰領(lǐng)路，終于找到隱匿山中的公孫杵臼和嬰兒。

杵臼當(dāng)著眾人的面，大罵程嬰，他一邊罵一邊伴裝乞求：“殺我可以，孩子是無(wú)辜的，請(qǐng)留下他一條活命吧！”眾人當(dāng)然不允。程嬰眼睜睜地看著親生兒子和好友公孫杵臼死在亂刀之下。

程嬰身負(fù)忘恩負(fù)義，出賣朋友，殘害忠良的“罵名”，偷出趙氏孤兒來(lái)到了山高谷深、僻靜荒蕪的盂山隱居起來(lái)。這一隱居就是十五年，就是這片人跡罕至的深山中，穿梭著一老一少的身影，就是這片世外桃源的泉林中，回蕩著一老一少的對(duì)話；就是這片與世隔絕的溝谷中，積聚了一老一少的復(fù)仇力量。趙氏孤兒，終于長(zhǎng)成了頂天立地的漢子。蒼天不負(fù)有心人，程嬰與趙武，在朝中韓厥的幫助下，里應(yīng)外合，滅掉了權(quán)臣屠岸賈。趙氏冤情大白于天下，程嬰忠義大白于天下，公孫杵臼忠烈大白于天下。最后的程嬰，并未品味勝利的美酒，十?dāng)?shù)年積聚的喪子之痛，喪君之痛，喪友之痛一并襲上心頭，程嬰自刎而死，趙武為此服孝三年。

關(guān)于山西忻州南關(guān)為程嬰故里的說(shuō)法

晉景公三年大夫屠岸賈殺趙，滅其族，朔客公孫杵臼與之謀，嬰抱趙氏真孤匿養(yǎng)山中，而故意告發(fā)令諸將殺死杵臼及冒充孩兒，后景公聽(tīng)韓厥言，立趙氏后，誅屠岸賈，嬰則自殺以報(bào)杵臼。

舍己為人，藏孤救孤的大義士程嬰為忻府區(qū)南關(guān)村人，其舍生取義、救孤之壯舉，世人贊揚(yáng)。程嬰死后，葬于南關(guān)村。為此南關(guān)村每年的九九重陽(yáng)節(jié)，辦廟會(huì)，唱大戲，祭祀程嬰。

藏山， 地處太行山西麓， 山西盂縣城北十八公里處； 因春秋時(shí)藏匿趙氏孤兒得名。 境內(nèi)峰巒疊嶂，古剎櫛比；山間神祠祀趙家遺孤之位；中華忠義苑弘揚(yáng)忠孝愛(ài)國(guó)之情；志士仁人視為圣潔忠義之地，千百年來(lái)留名篇佳作無(wú)數(shù)。山以史傳，史以文傳，匯中華儒家文化于此藏孤勝境，譽(yù)為晉東第一名山。

醫(yī)神程嬰濟(jì)黎民

古時(shí)侯，偌大的程嬰墳地上長(zhǎng)滿了各種草藥，每月的初一、十五祭祀程嬰的人絡(luò)繹不絕，他們中有人從墳地采回藥草給親人服用，想不到藥到病除，治病消息一傳十，十傳百，臥牛城里人人皆知。采藥的人多，藥材采得少了，甚至連野草也拔光了，人們就從墳堆上挖土回家服用，同樣有治病療效。就這樣年復(fù)一年，人們?cè)诖呵飪杉静伤�、拔草、挖土治病，許愿還愿，祈求健康平安。多少年來(lái)程嬰祠、程嬰墓貢品不絕，香火旺盛，家鄉(xiāng)人民視他為“白馬天神”。明萬(wàn)歷忻州藥材商人在程嬰墓側(cè)建“藥王廟”。

程侯神鞭贈(zèng)尉遲

相傳唐朝初年，朔方突厥胡人侵?jǐn)_三關(guān)，唐王李世民派大將尉遲恭屯駐忻州程侯山練兵布防。由于當(dāng)?shù)剡B年災(zāi)荒，鄉(xiāng)民饑寒交迫，駐扎將士難以籌集糧餉。一天，尉遲恭登山察看，路過(guò)程嬰祠參拜程嬰塑像。程侯看他儀表堂堂，乃護(hù)國(guó)濟(jì)民之才，心下甚喜。當(dāng)尉遲恭走出廟門(mén)之際，遂化作道人坐在了廟門(mén)對(duì)面巨石之上。尉遲恭走近向道人討教，道人含頜微笑，說(shuō)：“將軍不必為軍餉發(fā)愁”。遂遞過(guò)一支鋼鞭，傳授他開(kāi)山之法。尉遲恭聽(tīng)罷欣喜不已，雙手合掌謝過(guò)。他走到山腰凹處，赫然有六個(gè)緊閉的石門(mén)，按照老道指點(diǎn)，甩開(kāi)鋼鞭一指念道：“洞門(mén)快快開(kāi)，尉遲取寶來(lái)”。只聽(tīng)空中嘎啦一聲亮如閃電，那六個(gè)洞門(mén)應(yīng)聲而開(kāi)，金、銀、銅、鐵、硫磺、蜜蜂洞口呈現(xiàn)眼前，尉遲恭先后進(jìn)入一二洞中，只見(jiàn)金碧輝煌，光芒四射。他脫下戰(zhàn)袍，分別在兩個(gè)洞中包了砂土，背到山下小河中淘篩起來(lái)，瞬間淘出斗金斗銀，解決了軍餉不足的難題，隨后尉遲恭心想，“民以食為天”，何不救救四方災(zāi)民，就將節(jié)省的金銀籌糧，賑救了周圍的百姓。鄉(xiāng)民們?yōu)榱烁兄x程嬰顯靈和尉遲恭的恩德，又把程侯山叫作金山，把山下小河叫作淘金河，淘過(guò)金銀的小水泊起名金甕和銀甕，將戰(zhàn)馬飲水的七嶺河改稱牧馬河，把河的發(fā)源之山稱作白馬山。

南關(guān)九月“白菜會(huì)”

相傳，程嬰、王阿后年輕時(shí)成婚于南關(guān)新宅南寺灣的窯洞里，男耕女織，恩愛(ài)相惜，程嬰行醫(yī)種菜，阿后縫織裁剪，為人們所羨慕。不久，相國(guó)趙盾返鄉(xiāng)巡視，聞程嬰醫(yī)術(shù)精湛，為人敦厚，著令程嬰回相府任差，程嬰欣然告別父老，攜妻同赴國(guó)都……。程嬰就義后，就葬回老家窯洞上面，在程嬰原種過(guò)菜的畦地里，“二和白”大白菜年年大豐收，以管心大、幫子脆、香綿可口而馳名晉北，二州五縣之人紛紛前來(lái)購(gòu)買(mǎi)，鄉(xiāng)民認(rèn)為這是程嬰夫婦留給家鄉(xiāng)的禮物。

于是在每年農(nóng)歷十月初一下白菜的時(shí)候，南關(guān)人民都堅(jiān)持舉辦廟會(huì)祭祀程嬰，唱大戲、鬧紅火、撓羊賽好不熱鬧。因此人們稱南關(guān)的廟會(huì)是程嬰白菜會(huì)。

阿母娘娘俏娃娃

過(guò)去，南關(guān)紅塘巷阿后廟長(zhǎng)年香火旺盛，奉祀不絕。每年農(nóng)歷四月十八舉行參拜祭奠，四鄰八鄉(xiāng)的善男信女紛紛前來(lái)俏兒俏女，向娘娘燒香磕頭上供許愿，許愿供品為面桃，還愿供品為面男面女，許愿者臨走時(shí)帶走男面孩或女面孩，據(jù)說(shuō)十分靈驗(yàn)。還愿者中不少人立碑表達(dá)謝意，當(dāng)時(shí)東西殿前還愿者石碑不下百余通，可見(jiàn)當(dāng)年廟會(huì)之盛況。

現(xiàn)今忻州老年人中帶俏字者甚多，如“俏明、俏和、俏根、俏賢、俏嬋、俏鳳、俏龍……”重名者不在少數(shù)。

白馬神鐘移忻城

金大定二十九年，在都維那張鼎的主持下為忻州鐘樓鑄鐘，選定由朔州鑄鐘工匠趙世俊、趙孝寧、趙孝爾一家在當(dāng)?shù)刂谱�。鐘為生鐵，重約六噸，鐘身布滿鳥(niǎo)獸花紋，銘文鐫刻春秋晉義士程嬰贊詞。

鑄好后，忻州遭遇空前兵災(zāi)人禍，尸積如山，血流成河，城郭內(nèi)出現(xiàn)了十室九空的殘狀，驚動(dòng)了程嬰天神，一夜之間把宏鐘移回忻州城，掛在了城東門(mén)的龍王廟，從此警鐘長(zhǎng)鳴，教化人們崇道德良善，尊禮儀廉恥。

程嬰祠里金香爐

南關(guān)程嬰祠里千百年來(lái)流傳有民謠：里七步，外八步，里面有個(gè)金香爐。歷朝歷代的兵匪、盜賊常常光顧尋找“金香爐”，把程嬰祠、墓內(nèi)外七步挖了個(gè)底朝天，終究依然沒(méi)有找到，因此，金香爐的存在成了一個(gè)謎。

話說(shuō)當(dāng)年宋王爺（神宗）為報(bào)程嬰忠義救祖之恩德，追封程嬰為“誠(chéng)信侯”。下旨讓州官在程嬰墓北重建祠廟，祠廟完工后，宋王爺親自來(lái)忻州祭祀，來(lái)時(shí)帶來(lái)了金香爐，為防被盜，讓工匠把香爐里外裱的嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)并涂上黑漆，看上去好像是石頭香爐或生鐵香爐。原來(lái)，金香爐護(hù)身秘訣是：里漆布，外漆布，里面有個(gè)金香爐。如念動(dòng)秘訣，金香爐熠熠生輝，不念秘訣如生鐵頑石，躲過(guò)了一次又一次浩劫。明朝末年，程嬰祠被毀，什件被掠，金香爐又成為一個(gè)謎中之謎。

神人賜瓜李孝子

清康熙年間，忻州孝子李友直年少喪母，事繼母如親生。繼母生病后，侍奉周全，眼見(jiàn)終日診治，不見(jiàn)好轉(zhuǎn)，心中十分著急。其時(shí)聽(tīng)有人說(shuō)嘗患者糞便甘苦可判生死，于是在倒廁盂時(shí)嘗了繼母糞便味苦，繼續(xù)尋醫(yī)為母診治，告醫(yī)生其母病可治愈，醫(yī)問(wèn)其故，他答：“人言病者糞苦可好，今吾母糞便真苦，你快治吧”。醫(yī)又問(wèn)：“你嘗過(guò)？”他答：“是”！醫(yī)生為之感動(dòng)，精心把脈，調(diào)劑藥方，果有起色。十八年后，繼母舊病復(fù)發(fā)，醫(yī)生束手無(wú)策，令他十分著急。吃飯時(shí)，母親提出想吃西瓜，時(shí)值四月初旬，北方哪里有瓜，愁得他在門(mén)外徘徊。瞬間，忽有一位白須老丈懷抱西瓜而至，友直欣喜而問(wèn)：“能賣我乎？”老丈曰：“行也。”便將老丈引至家門(mén)，將瓜送至母親榻前，待取出錢(qián)兩出門(mén)酬謝，老丈已不見(jiàn)蹤影，經(jīng)人指點(diǎn)向西南方向?qū)と�，走到紅塘巷上方大枟地界，祥光四射，好不莊嚴(yán)，猛省到原來(lái)到了程嬰墓前，剛才老丈系程嬰爺現(xiàn)身。閭里弄堂均為程嬰賜瓜嘖嘖稱奇。友直終其身如一日，廣施善德，享壽九十四春。李氏后人以孝為榮，為友直建祠祭祀，立“神人賜瓜處”碑一通，昭世孝行。今此碑清晰可辨，藏于南關(guān)新宅街邊。

白馬天神救白馬

唐貞觀十八年，蒲州人薛遵度奉圣旨采集玉芝云母，走到牧馬河畔，遙望西方獨(dú)擔(dān)山風(fēng)光奇特，山勢(shì)險(xiǎn)峻。于是將坐騎白馬系在木耳村邊樹(shù)上，徒步登山觀光，只見(jiàn)山頂巨石上兩位老人對(duì)弈，一時(shí)難分勝負(fù)，遵度默不咋聲，時(shí)而蹲下，時(shí)而站起，只見(jiàn)山上樹(shù)木一會(huì)發(fā)芽，一會(huì)兒落葉，反反復(fù)復(fù)。兩位老人下過(guò)幾局后抬起頭道：“看你鞋子咋啦�！弊穸饶_下一看，竟不知鞋底早已漚掉，方想起自己的白馬，轉(zhuǎn)身回到木耳村，那白馬早已無(wú)影無(wú)蹤，經(jīng)向一位老者打聽(tīng)，老者說(shuō)：聽(tīng)先人傳言，過(guò)路官人將馬拴于此地沒(méi)有回來(lái)，白馬饑渴哀鳴之際，有位白須道人解開(kāi)繩索，把馬向東趕跑了，跑到大南宋村邊用蹄一趵，清泉噴涌，馬吃飽喝好后跑得無(wú)影無(wú)蹤，人們稱此泉為“白馬趵泉”，距今已有好幾百年了。遵度猛然一驚，回頭一看栓馬處立著一塊石碑，上書(shū)：白馬天神救白馬。自忖這是白馬天神程嬰點(diǎn)化，心中好不懊悔，就重返山巔，只見(jiàn)石棋盤(pán)依舊，兩老者不見(jiàn)，遵度坐在石頭上一會(huì)兒化作一尊石像。山下鄉(xiāng)民為經(jīng)念這位賢士真誠(chéng)，在獨(dú)擔(dān)山建廟，尊其為靈顯王，每年四月初四拜山神、唱大戲、看棋盤(pán)。當(dāng)今逯家莊賢士田建中捐刻的“仙人棋盤(pán)”赫然醒目。

程侯顯靈守誠(chéng)信

傳說(shuō)很久以前，城里關(guān)外人家做事筵，如果缺下桌凳碗碟灶具，只要到程嬰祠求神就能借到，借東西的前一天，到廟里給程嬰爺上香叩頭，祈禱求借，第二天就可以到廟里如愿借到東西，用完后按照承諾勤借勤還，有求必應(yīng)，人們對(duì)程嬰爺十分感激。

久而久之，有些人動(dòng)了歪腦筋，要么多借少還，要么少三缺四，很不象活。這樣一來(lái)，程嬰爺生了氣，收回神力，人們?cè)僖步璨怀蓶|西了。大家說(shuō)，不能怨天怨地，只能怨那些不講誠(chéng)信的小人壞了好事。

《史記·趙世家》：

晉景公之三年，大夫屠岸賈欲誅趙氏。初，趙盾在時(shí)，夢(mèng)見(jiàn)叔帶持要而哭，甚悲；已而笑，拊手且歌。盾卜之，兆絕而后好。趙史援占之，曰：“此夢(mèng)甚惡，非君之身，乃君之子，然亦君之咎。至孫，趙將世益衰�！蓖腊顿Z者，始有寵于靈公，及至于景公而賈為司寇，將作難，乃治靈公之賊以致趙盾，遍告諸將曰：“盾雖不知，猶為賊首。以臣弒君，子孫在朝，何以懲罪？請(qǐng)誅之�！表n厥曰：“靈公遇賊，趙盾在外，吾先君以為無(wú)罪，故不誅。今諸君將誅其后，是非先君之意而今妄誅。妄誅謂之亂。臣有大事而君不聞，是無(wú)君也�！蓖腊顿Z不聽(tīng)。韓厥告趙朔趣亡。朔不肯，曰：“子必不絕趙祀，朔死不恨�！表n厥許諾，稱疾不出。賈不請(qǐng)而擅與諸將攻趙氏于下宮，殺趙朔、趙同、趙括、趙嬰齊，皆滅其族。

趙朔妻成公姊，有遺腹，走公宮匿。趙朔客曰公孫杵臼，杵臼謂朔友人程嬰曰：“胡不死？”程嬰曰：“朔之?huà)D有遺腹，若幸而男，吾奉之；即女也，吾徐死耳�！本訜o(wú)何，而朔婦免身，生男。屠岸賈聞之，索于宮中。夫人置兒绔中，祝曰：“趙宗滅乎，若號(hào)；即不滅，若無(wú)聲�！奔八�，兒竟無(wú)聲。已脫，程嬰謂公孫杵臼曰：“今一索不得，后必且復(fù)索之，奈何？”公孫杵臼曰：“立孤與死孰難？”程嬰曰：“死易，立孤難耳。”公孫杵臼曰：“趙氏先君遇子厚，子強(qiáng)為其難者，吾為其易者，請(qǐng)先死。”乃二人謀取他人嬰兒負(fù)之，衣以文葆，匿山中。程嬰出，謬謂諸將軍曰：“嬰不肖，不能立趙孤。誰(shuí)能與我千金，吾告趙氏孤處�！敝T將皆喜，許之，發(fā)師隨程嬰攻公孫杵臼。杵臼謬曰：“小人哉程嬰！昔下宮之難不能死，與我謀匿趙氏孤兒，今又賣我�？v不能立，而忍賣之乎！”抱兒呼曰：“天乎天乎！趙氏孤兒何罪？請(qǐng)活之，獨(dú)殺杵臼可也�！敝T將不許，遂殺杵臼與孤兒。諸將以為趙氏孤兒良已死，皆喜。然趙氏真孤乃反在，程嬰卒與俱匿山中。

居十五年，晉景公疾，卜之，大業(yè)之后不遂者為祟。景公問(wèn)韓厥，厥知趙孤在，乃曰：“大業(yè)之后在晉絕祀者，其趙氏乎？夫自中衍者皆嬴姓也。中衍人面鳥(niǎo)噣，降佐殷帝大戊，及周天子，皆有明德。下及幽厲無(wú)道，而叔帶去周適晉，事先君文侯，至于成公，世有立功，未嘗絕祀。今吾君獨(dú)滅趙宗，國(guó)人哀之，故見(jiàn)龜策。唯君圖之�！本肮珕�(wèn)：“趙尚有后子孫乎？”韓厥具以實(shí)告。于是景公乃與韓厥謀立趙孤兒，召而匿之宮中。諸將入問(wèn)疾，景公因韓厥之眾以脅諸將而見(jiàn)趙孤。趙孤名曰武。諸將不得已，乃曰：“昔下宮之難，屠岸賈為之，矯以君命，并命群臣。非然，孰敢作難！微君之疾，群臣固且請(qǐng)立趙后。今君有命，群臣之愿也。”于是召趙武、程嬰遍拜諸將，遂反與程嬰、趙武攻屠岸賈，滅其族。復(fù)與趙武田邑如故。

及趙武冠，為成人，程嬰乃辭諸大夫，謂趙武曰：“昔下宮之難，皆能死。我非不能死，我思立趙氏之后。今趙武既立，為成人，復(fù)故位，我將下報(bào)趙宣孟與公孫杵臼�！壁w武啼泣頓首固請(qǐng)，曰：“武愿苦筋骨以報(bào)子至死，而子忍去我死乎！”程嬰曰：“不可。彼以我為能成事，故先我死；今我不報(bào)，是以我事為不成�！彼熳詺�。趙武服齊衰三年，為之祭邑，春秋祠之，世世勿絕。

忠烈千秋

中國(guó)歷史上如果沒(méi)有這段傳奇的故事，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的名門(mén)望族趙氏何能復(fù)興？何能有后來(lái)雄霸天下的趙簡(jiǎn)子趙襄子？何能有韓趙魏三分晉國(guó)？何能有后世的“三晉”稱謂？ 后世為紀(jì)念忠烈千秋的程嬰，公孫杵臼，在藏山立廟以祀。廟曰“文子祠”以趙武之謚號(hào)趙文子命名。現(xiàn)存山門(mén)、牌樓、戲臺(tái)、鐘鼓樓。碑坊正殿、寢宮、梳洗樓等三十余處遺跡依山而建，雄偉壯觀，氣勢(shì)萬(wàn)千。當(dāng)?shù)貝?ài)我論壇又在“文子祠”附近修建了“春秋戰(zhàn)國(guó)城”，增設(shè)了群雄殿、將相府、忠烈館、古戰(zhàn)場(chǎng)等新的仿古建筑，使人們可以進(jìn)一步了解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代風(fēng)云變幻的三晉歷史。

《中國(guó)孤兒》

大將軍屠岸賈兇暴殘忍，專權(quán)誤國(guó)，陷害忠誠(chéng)正直的大夫趙盾，在他的慫恿下，晉國(guó)國(guó)君下令：抄斬趙氏滿門(mén)。一夜之間，趙盾和他的兒子趙朔、家屬、奴婢等共計(jì)三百余口，倒在血泊中，做了冤鬼。趙朔的夫人莊姬公主，因是國(guó)君的胞妹，幸免于難，被送回內(nèi)宮居住，此時(shí)她已懷有身孕。

幾個(gè)月以后，莊姬公主生下一個(gè)男嬰，取名趙武，但這一切都逃不過(guò)屠岸賈的眼睛，他早已下令，把內(nèi)宮封鎖起來(lái)。莊姬公主以看病為名，把趙家的摯友、鄉(xiāng)間醫(yī)生程嬰召進(jìn)內(nèi)宮，含淚請(qǐng)求程嬰救孩子出宮。程嬰把趙武放進(jìn)藥箱準(zhǔn)備帶出宮門(mén)。守將韓厥見(jiàn)程嬰一腔正義，十分感佩，放走程嬰和趙武，自己拔劍自刎。屠岸賈追查不到趙氏孤兒的下落，氣急敗壞，宣布要把全國(guó)半歲以內(nèi)的嬰兒全部殺光。

為了保全趙氏孤兒和晉國(guó)所有無(wú)辜的嬰兒，程嬰與退職年邁的大夫公孫杵臼商議，用假相瞞騙屠岸賈：程嬰獻(xiàn)出自己親生兒子代替趙氏孤兒，公孫老人頂替救孤藏孤的罪名，然后由程嬰親自去向屠岸賈告發(fā)。屠岸賈聽(tīng)信了程嬰的舉報(bào)，殘忍地殺死了公孫老人和“趙氏孤兒”。晉國(guó)上下目睹了這場(chǎng)血腥屠殺，敢怒而不敢言，人們?cè)诒澈鬅o(wú)不切齒痛罵程嬰的賣友求榮。程嬰面對(duì)這一切，只有強(qiáng)忍悲憤，默默承受。

十幾年來(lái)，程嬰苦心教育，把趙武培養(yǎng)成一個(gè)文武雙全的青年。為了接近屠岸賈，他讓趙武認(rèn)屠岸賈為義父。終于有一天，他把真相告訴了趙武。在守邊歸來(lái)的大將軍魏絳的鼎力相助下，趙武拔劍刺向仇人，并告之自己便是他斬不盡、殺不絕的趙氏孤兒。元代（公元1206年——公元1368年）雜劇《趙氏孤兒大報(bào)仇》曾于1775年被法國(guó)著名文學(xué)家伏爾泰翻譯成《中國(guó)孤兒》，在歐洲產(chǎn)生過(guò)一定的影響。

趙氏搜孤救孤

程嬰（嬰邈），程伯符第十四世孫。公自程適晉主于趙宣孟，宣孟子朔賢而友焉。大夫屠岸賈滅朔之族，朔有遺腹子武。賈索之，朔客公孫杵臼，公相與協(xié)謀存立趙孤。迨趙武既立，公自殺以報(bào)宣孟公孫杵臼于地下。武服齋衰三年，封忠誠(chéng)君，配享宣子。宋神宗元豐四年（公元1082年）詔淮大理寺丞吳處厚奏立祚德廟于絳州，封誠(chéng)信侯。墓在絳州西南下與趙大夫冢北，曾塑像。高宗紹興十一年詔立祚德廟于浙之臨安。十六年七月進(jìn)封忠節(jié)誠(chéng)信侯，寧宗慶元三年（1197年）——加封忠翊疆濟(jì)公。（此系春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名典故《趙氏搜孤救孤》，詳見(jiàn)林漢達(dá)所編《中國(guó)歷史故事集》）。娶安定胡開(kāi)女，生四子伯丕、伯先、伯桃、伯恭。