晉景公三年(前597年)，趙氏家族遭難。司寇屠岸賈追究刺殺晉靈公的主謀，罪名加在趙朔之父趙盾身上，把趙氏全族誅滅（有一說法是，趙朔當時并未被誅，后被屠岸賈假傳靈公之命，而自殺的）。當時只有趙朔的妻子幸免于難，因為她是晉成公之姊，在宮中避禍。朔妻身懷六甲，如果生男，則是趙氏不滅。因此，保全和絕滅趙氏的兩方，都盯住了這個尚未出生的遺腹子。

此時，公孫杵臼見到程嬰，問程嬰為什么沒有為朋友殉難，程嬰說：“朔之婦有遺腹，若幸而男，吾奉之，即女也，吾徐死耳�！边@時程嬰已抱定殉難的決心，但是把保全趙氏后代放在首位。二人心意相通，遂為救援趙氏后代結成生死之交。

不久，趙朔妻產下一個男孩。屠岸賈風聞后，帶人到宮中搜索。趙朔妻把嬰兒藏在褲子里面，又幸虧嬰兒沒有啼哭，才躲過了搜捕。為尋萬全之策程嬰找到公孫杵臼商量辦法，公孫杵臼提出一個問題，個人一死難呢，還是扶持孤兒難?程嬰回答，個人一死容易，扶持孤兒難。于是，公孫杵臼說出一番計劃，請程嬰看在趙朔對他的深情厚誼的份上，擔當起扶持孤兒的艱難事業(yè)，杵臼自己則選擇的是先去赴死。

計劃已完，他倆謀取別人的嬰兒（一說是程嬰獻出自己的親生兒子），包上華貴的襁褓，帶到山里，藏了起來。然后程嬰出來自首，說只要給他千金他就說出趙氏孤兒的藏身之處。告密獲準，程嬰帶著人去捉拿公孫杵臼和那個嬰兒。公孫杵臼見了程嬰，裝得義憤填膺，大罵他是無恥小人，既不能為朋友死難，還要出賣朋友的遺孤。然后大呼：“天乎! 天乎!趙氏孤兒何罪?”請求把他一個人殺了，讓嬰兒活下來。自然，公孫杵臼的要求未被答應（應允），他和那個嬰兒都被殺了。

程嬰和公孫杵臼的調包計成功，人們都以為趙氏最后一脈已被斬斷，那些附和屠岸賈的人都很高興，以為從此再不會有人找他們復仇。程嬰背著賣友的惡名，忍辱偷生，設法把真正的趙氏孤兒帶到了山里，隱姓埋名，撫養(yǎng)他成人。

15年以后，知情人韓厥利用機會，勸說晉景公勿絕趙氏宗祀。悼公問趙氏是否還有后人，韓厥提起程嬰保護的趙氏孤兒。于是孤兒被召入宮中。孤兒此時已是少年，名叫趙武，景公命趙武見群臣，宣布為趙氏之后，并使復位，重為晉國大族，列為卿士。程嬰、趙武帶人攻殺屠岸賈，誅其全族。

趙武20歲那年，舉行冠禮，標志著進入成年。程嬰覺得自己已經完成夙愿，就與趙武等人告別，要實現(xiàn)他殉難的初衷，以及了卻對公孫杵臼早死的歉疚心情。他其實也是以一死表明心跡，證明自己茍活于世，決沒有絲毫為個人考慮的意思。趙武啼泣頓首勸阻，終不濟事，程嬰還是自殺了。

程嬰和公孫杵臼的事跡，后世廣為傳頌，并且編成戲劇，出現(xiàn)在舞臺上，甚至流傳到海外異邦。他們那種舍己救人、矢志不渝的精神，一直為人們所欽敬。程嬰忠實于友誼，公孫杵臼不忘舊主的品格，也是人們津津樂道的。

趙氏孤兒

1.故事來源

西漢（公元前206年～公元25年）史書《史記》時間：春秋時期（公元前770年～公元前476年）

2.發(fā)生地點

山西省盂縣藏山

3.主要人物

程嬰（鄉(xiāng)間醫(yī)生）

趙武（趙氏孤兒）

屠岸賈（晉國將軍）

韓厥（晉國將軍）

4.其他相關

程嬰墓在今陜西省韓城市南十多公里處的堡安村，有三義墓，為趙武，公孫杵臼，以及程嬰的墓，原有祠堂祭祀，毀于抗戰(zhàn)時期，現(xiàn)存墓葬，有碑記和墓碑。

5.史籍翻譯

據《邢臺縣志》記裁：“趙孤莊在城西北二十五里，為程嬰匿趙武處�！�

“趙氏孤兒”的這段故事最早見之于司馬遷所著的《史記趙世家》。晉景公年間，奸臣屠岸賈欲除忠烈名門趙氏。他率兵將趙家團團圍住，殺掉了趙朔、趙同、趙括、趙嬰齊等全家老小。惟一漏網的是，趙朔的妻子，她是晉成公的姐姐，肚子懷著孩子，躲在宮中藏起來。趙朔有個門客叫公孫杵臼，還有一個好友叫程嬰。趙朔死后，兩個人聚到了一起。公孫杵臼質問程嬰：“你為什么偷生？”程嬰說：“趙朔之妻正在懷孕，若生下來是個男的，就把他撫養(yǎng)成人，報仇雪恨，若是個女的，我就徹底失望了，只好以死報答趙氏知遇之恩。”不久，趙妻就分娩了，在宮中生下個男孩。屠岸賈聞之，帶人到宮中來搜索，沒有找到趙氏母子的藏身之處。母子倆逃脫這次劫難后，程嬰對公孫杵臼說：“屠岸賈這次沒找到孩子，絕對不會罷休。你看怎么辦？”公孫杵臼一腔血氣地問：“育孤與死，哪件事容易？”程嬰回答：“死容易，育孤當然難�！惫珜O杵臼：“趙君生前待你最好，你去做最難的事情。讓我去做容易的事情我先去死吧！”恰好程嬰家中也有一個正在襁褓中的嬰兒，程嬰含淚采取了調包之計，將自己的孩子抱上，與公孫杵臼一齊逃到了永濟境內的首陽山中。讓妻子帶著趙氏孤兒朝另一個方向逃去。屠岸賈聞之，率師來追。程嬰無奈只好從山中出來說：“程嬰不肖，無法保生趙氏孤兒。孩子反正也是死，屠岸將軍如能付我千金，我就告訴你孩子的藏身之處。屠岸賈答應了。程嬰領路，終于找到隱匿山中的公孫杵臼和嬰兒。

杵臼當著眾人的面，大罵程嬰，他一邊罵一邊伴裝乞求：“殺我可以，孩子是無辜的，請留下他一條活命吧！”眾人當然不允。程嬰眼睜睜地看著親生兒子和好友公孫杵臼死在亂刀之下。

程嬰身負忘恩負義，出賣朋友，殘害忠良的“罵名”，偷出趙氏孤兒來到了山高谷深、僻靜荒蕪的盂山隱居起來。這一隱居就是十五年，就是這片人跡罕至的深山中，穿梭著一老一少的身影，就是這片世外桃源的泉林中，回蕩著一老一少的對話；就是這片與世隔絕的溝谷中，積聚了一老一少的復仇力量。趙氏孤兒，終于長成了頂天立地的漢子。蒼天不負有心人，程嬰與趙武，在朝中韓厥的幫助下，里應外合，滅掉了權臣屠岸賈。趙氏冤情大白于天下，程嬰忠義大白于天下，公孫杵臼忠烈大白于天下。最后的程嬰，并未品味勝利的美酒，十數年積聚的喪子之痛，喪君之痛，喪友之痛一并襲上心頭，程嬰自刎而死，趙武為此服孝三年。

關于山西忻州南關為程嬰故里的說法

晉景公三年大夫屠岸賈殺趙，滅其族，朔客公孫杵臼與之謀，嬰抱趙氏真孤匿養(yǎng)山中，而故意告發(fā)令諸將殺死杵臼及冒充孩兒，后景公聽韓厥言，立趙氏后，誅屠岸賈，嬰則自殺以報杵臼。

舍己為人，藏孤救孤的大義士程嬰為忻府區(qū)南關村人，其舍生取義、救孤之壯舉，世人贊揚。程嬰死后，葬于南關村。為此南關村每年的九九重陽節(jié)，辦廟會，唱大戲，祭祀程嬰。

藏山， 地處太行山西麓， 山西盂縣城北十八公里處； 因春秋時藏匿趙氏孤兒得名。 境內峰巒疊嶂，古剎櫛比；山間神祠祀趙家遺孤之位；中華忠義苑弘揚忠孝愛國之情；志士仁人視為圣潔忠義之地，千百年來留名篇佳作無數。山以史傳，史以文傳，匯中華儒家文化于此藏孤勝境，譽為晉東第一名山。

醫(yī)神程嬰濟黎民

古時侯，偌大的程嬰墳地上長滿了各種草藥，每月的初一、十五祭祀程嬰的人絡繹不絕，他們中有人從墳地采回藥草給親人服用，想不到藥到病除，治病消息一傳十，十傳百，臥牛城里人人皆知。采藥的人多，藥材采得少了，甚至連野草也拔光了，人們就從墳堆上挖土回家服用，同樣有治病療效。就這樣年復一年，人們在春秋兩季采藥、拔草、挖土治病，許愿還愿，祈求健康平安。多少年來程嬰祠、程嬰墓貢品不絕，香火旺盛，家鄉(xiāng)人民視他為“白馬天神”。明萬歷忻州藥材商人在程嬰墓側建“藥王廟”。

程侯神鞭贈尉遲

相傳唐朝初年，朔方突厥胡人侵擾三關，唐王李世民派大將尉遲恭屯駐忻州程侯山練兵布防。由于當地連年災荒，鄉(xiāng)民饑寒交迫，駐扎將士難以籌集糧餉。一天，尉遲恭登山察看，路過程嬰祠參拜程嬰塑像。程侯看他儀表堂堂，乃護國濟民之才，心下甚喜。當尉遲恭走出廟門之際，遂化作道人坐在了廟門對面巨石之上。尉遲恭走近向道人討教，道人含頜微笑，說：“將軍不必為軍餉發(fā)愁”。遂遞過一支鋼鞭，傳授他開山之法。尉遲恭聽罷欣喜不已，雙手合掌謝過。他走到山腰凹處，赫然有六個緊閉的石門，按照老道指點，甩開鋼鞭一指念道：“洞門快快開，尉遲取寶來”。只聽空中嘎啦一聲亮如閃電，那六個洞門應聲而開，金、銀、銅、鐵、硫磺、蜜蜂洞口呈現(xiàn)眼前，尉遲恭先后進入一二洞中，只見金碧輝煌，光芒四射。他脫下戰(zhàn)袍，分別在兩個洞中包了砂土，背到山下小河中淘篩起來，瞬間淘出斗金斗銀，解決了軍餉不足的難題，隨后尉遲恭心想，“民以食為天”，何不救救四方災民，就將節(jié)省的金銀籌糧，賑救了周圍的百姓。鄉(xiāng)民們?yōu)榱烁兄x程嬰顯靈和尉遲恭的恩德，又把程侯山叫作金山，把山下小河叫作淘金河，淘過金銀的小水泊起名金甕和銀甕，將戰(zhàn)馬飲水的七嶺河改稱牧馬河，把河的發(fā)源之山稱作白馬山。

南關九月“白菜會”

相傳，程嬰、王阿后年輕時成婚于南關新宅南寺灣的窯洞里，男耕女織，恩愛相惜，程嬰行醫(yī)種菜，阿后縫織裁剪，為人們所羨慕。不久，相國趙盾返鄉(xiāng)巡視，聞程嬰醫(yī)術精湛，為人敦厚，著令程嬰回相府任差，程嬰欣然告別父老，攜妻同赴國都……。程嬰就義后，就葬回老家窯洞上面，在程嬰原種過菜的畦地里，“二和白”大白菜年年大豐收，以管心大、幫子脆、香綿可口而馳名晉北，二州五縣之人紛紛前來購買，鄉(xiāng)民認為這是程嬰夫婦留給家鄉(xiāng)的禮物。

于是在每年農歷十月初一下白菜的時候，南關人民都堅持舉辦廟會祭祀程嬰，唱大戲、鬧紅火、撓羊賽好不熱鬧。因此人們稱南關的廟會是程嬰白菜會。

阿母娘娘俏娃娃

過去，南關紅塘巷阿后廟長年香火旺盛，奉祀不絕。每年農歷四月十八舉行參拜祭奠，四鄰八鄉(xiāng)的善男信女紛紛前來俏兒俏女，向娘娘燒香磕頭上供許愿，許愿供品為面桃，還愿供品為面男面女，許愿者臨走時帶走男面孩或女面孩，據說十分靈驗。還愿者中不少人立碑表達謝意，當時東西殿前還愿者石碑不下百余通，可見當年廟會之盛況。

現(xiàn)今忻州老年人中帶俏字者甚多，如“俏明、俏和、俏根、俏賢、俏嬋、俏鳳、俏龍……”重名者不在少數。

白馬神鐘移忻城

金大定二十九年，在都維那張鼎的主持下為忻州鐘樓鑄鐘，選定由朔州鑄鐘工匠趙世俊、趙孝寧、趙孝爾一家在當地制作。鐘為生鐵，重約六噸，鐘身布滿鳥獸花紋，銘文鐫刻春秋晉義士程嬰贊詞。

鑄好后，忻州遭遇空前兵災人禍，尸積如山，血流成河，城郭內出現(xiàn)了十室九空的殘狀，驚動了程嬰天神，一夜之間把宏鐘移回忻州城，掛在了城東門的龍王廟，從此警鐘長鳴，教化人們崇道德良善，尊禮儀廉恥。

程嬰祠里金香爐

南關程嬰祠里千百年來流傳有民謠：里七步，外八步，里面有個金香爐。歷朝歷代的兵匪、盜賊常常光顧尋找“金香爐”，把程嬰祠、墓內外七步挖了個底朝天，終究依然沒有找到，因此，金香爐的存在成了一個謎。

話說當年宋王爺（神宗）為報程嬰忠義救祖之恩德，追封程嬰為“誠信侯”。下旨讓州官在程嬰墓北重建祠廟，祠廟完工后，宋王爺親自來忻州祭祀，來時帶來了金香爐，為防被盜，讓工匠把香爐里外裱的嚴嚴實實并涂上黑漆，看上去好像是石頭香爐或生鐵香爐。原來，金香爐護身秘訣是：里漆布，外漆布，里面有個金香爐。如念動秘訣，金香爐熠熠生輝，不念秘訣如生鐵頑石，躲過了一次又一次浩劫。明朝末年，程嬰祠被毀，什件被掠，金香爐又成為一個謎中之謎。

神人賜瓜李孝子

清康熙年間，忻州孝子李友直年少喪母，事繼母如親生。繼母生病后，侍奉周全，眼見終日診治，不見好轉，心中十分著急。其時聽有人說嘗患者糞便甘苦可判生死，于是在倒廁盂時嘗了繼母糞便味苦，繼續(xù)尋醫(yī)為母診治，告醫(yī)生其母病可治愈，醫(yī)問其故，他答：“人言病者糞苦可好，今吾母糞便真苦，你快治吧”。醫(yī)又問：“你嘗過？”他答：“是”！醫(yī)生為之感動，精心把脈，調劑藥方，果有起色。十八年后，繼母舊病復發(fā)，醫(yī)生束手無策，令他十分著急。吃飯時，母親提出想吃西瓜，時值四月初旬，北方哪里有瓜，愁得他在門外徘徊。瞬間，忽有一位白須老丈懷抱西瓜而至，友直欣喜而問：“能賣我乎？”老丈曰：“行也。”便將老丈引至家門，將瓜送至母親榻前，待取出錢兩出門酬謝，老丈已不見蹤影，經人指點向西南方向尋去，走到紅塘巷上方大枟地界，祥光四射，好不莊嚴，猛省到原來到了程嬰墓前，剛才老丈系程嬰爺現(xiàn)身。閭里弄堂均為程嬰賜瓜嘖嘖稱奇。友直終其身如一日，廣施善德，享壽九十四春。李氏后人以孝為榮，為友直建祠祭祀，立“神人賜瓜處”碑一通，昭世孝行。今此碑清晰可辨，藏于南關新宅街邊。

白馬天神救白馬

唐貞觀十八年，蒲州人薛遵度奉圣旨采集玉芝云母，走到牧馬河畔，遙望西方獨擔山風光奇特，山勢險峻。于是將坐騎白馬系在木耳村邊樹上，徒步登山觀光，只見山頂巨石上兩位老人對弈，一時難分勝負，遵度默不咋聲，時而蹲下，時而站起，只見山上樹木一會發(fā)芽，一會兒落葉，反反復復。兩位老人下過幾局后抬起頭道：“看你鞋子咋啦�！弊穸饶_下一看，竟不知鞋底早已漚掉，方想起自己的白馬，轉身回到木耳村，那白馬早已無影無蹤，經向一位老者打聽，老者說：聽先人傳言，過路官人將馬拴于此地沒有回來，白馬饑渴哀鳴之際，有位白須道人解開繩索，把馬向東趕跑了，跑到大南宋村邊用蹄一趵，清泉噴涌，馬吃飽喝好后跑得無影無蹤，人們稱此泉為“白馬趵泉”，距今已有好幾百年了。遵度猛然一驚，回頭一看栓馬處立著一塊石碑，上書：白馬天神救白馬。自忖這是白馬天神程嬰點化，心中好不懊悔，就重返山巔，只見石棋盤依舊，兩老者不見，遵度坐在石頭上一會兒化作一尊石像。山下鄉(xiāng)民為經念這位賢士真誠，在獨擔山建廟，尊其為靈顯王，每年四月初四拜山神、唱大戲、看棋盤。當今逯家莊賢士田建中捐刻的“仙人棋盤”赫然醒目。

程侯顯靈守誠信

傳說很久以前，城里關外人家做事筵，如果缺下桌凳碗碟灶具，只要到程嬰祠求神就能借到，借東西的前一天，到廟里給程嬰爺上香叩頭，祈禱求借，第二天就可以到廟里如愿借到東西，用完后按照承諾勤借勤還，有求必應，人們對程嬰爺十分感激。

久而久之，有些人動了歪腦筋，要么多借少還，要么少三缺四，很不象活。這樣一來，程嬰爺生了氣，收回神力，人們再也借不成東西了。大家說，不能怨天怨地，只能怨那些不講誠信的小人壞了好事。

《史記·趙世家》：

晉景公之三年，大夫屠岸賈欲誅趙氏。初，趙盾在時，夢見叔帶持要而哭，甚悲；已而笑，拊手且歌。盾卜之，兆絕而后好。趙史援占之，曰：“此夢甚惡，非君之身，乃君之子，然亦君之咎。至孫，趙將世益衰�！蓖腊顿Z者，始有寵于靈公，及至于景公而賈為司寇，將作難，乃治靈公之賊以致趙盾，遍告諸將曰：“盾雖不知，猶為賊首。以臣弒君，子孫在朝，何以懲罪？請誅之�！表n厥曰：“靈公遇賊，趙盾在外，吾先君以為無罪，故不誅。今諸君將誅其后，是非先君之意而今妄誅。妄誅謂之亂。臣有大事而君不聞，是無君也。”屠岸賈不聽。韓厥告趙朔趣亡。朔不肯，曰：“子必不絕趙祀，朔死不恨。”韓厥許諾，稱疾不出。賈不請而擅與諸將攻趙氏于下宮，殺趙朔、趙同、趙括、趙嬰齊，皆滅其族。

趙朔妻成公姊，有遺腹，走公宮匿。趙朔客曰公孫杵臼，杵臼謂朔友人程嬰曰：“胡不死？”程嬰曰：“朔之婦有遺腹，若幸而男，吾奉之；即女也，吾徐死耳�！本訜o何，而朔婦免身，生男。屠岸賈聞之，索于宮中。夫人置兒绔中，祝曰：“趙宗滅乎，若號；即不滅，若無聲�！奔八�，兒竟無聲。已脫，程嬰謂公孫杵臼曰：“今一索不得，后必且復索之，奈何？”公孫杵臼曰：“立孤與死孰難？”程嬰曰：“死易，立孤難耳�！惫珜O杵臼曰：“趙氏先君遇子厚，子強為其難者，吾為其易者，請先死�！蹦硕�人謀取他人嬰兒負之，衣以文葆，匿山中。程嬰出，謬謂諸將軍曰：“嬰不肖，不能立趙孤。誰能與我千金，吾告趙氏孤處�！敝T將皆喜，許之，發(fā)師隨程嬰攻公孫杵臼。杵臼謬曰：“小人哉程嬰！昔下宮之難不能死，與我謀匿趙氏孤兒，今又賣我�？v不能立，而忍賣之乎！”抱兒呼曰：“天乎天乎！趙氏孤兒何罪？請活之，獨殺杵臼可也�！敝T將不許，遂殺杵臼與孤兒。諸將以為趙氏孤兒良已死，皆喜。然趙氏真孤乃反在，程嬰卒與俱匿山中。

居十五年，晉景公疾，卜之，大業(yè)之后不遂者為祟。景公問韓厥，厥知趙孤在，乃曰：“大業(yè)之后在晉絕祀者，其趙氏乎？夫自中衍者皆嬴姓也。中衍人面鳥噣，降佐殷帝大戊，及周天子，皆有明德。下及幽厲無道，而叔帶去周適晉，事先君文侯，至于成公，世有立功，未嘗絕祀。今吾君獨滅趙宗，國人哀之，故見龜策。唯君圖之�！本肮珕枺骸摆w尚有后子孫乎？”韓厥具以實告。于是景公乃與韓厥謀立趙孤兒，召而匿之宮中。諸將入問疾，景公因韓厥之眾以脅諸將而見趙孤。趙孤名曰武。諸將不得已，乃曰：“昔下宮之難，屠岸賈為之，矯以君命，并命群臣。非然，孰敢作難！微君之疾，群臣固且請立趙后。今君有命，群臣之愿也�！庇谑钦仝w武、程嬰遍拜諸將，遂反與程嬰、趙武攻屠岸賈，滅其族。復與趙武田邑如故。

及趙武冠，為成人，程嬰乃辭諸大夫，謂趙武曰：“昔下宮之難，皆能死。我非不能死，我思立趙氏之后。今趙武既立，為成人，復故位，我將下報趙宣孟與公孫杵臼�！壁w武啼泣頓首固請，曰：“武愿苦筋骨以報子至死，而子忍去我死乎！”程嬰曰：“不可。彼以我為能成事，故先我死；今我不報，是以我事為不成�！彼熳詺ⅰＺw武服齊衰三年，為之祭邑，春秋祠之，世世勿絕。

忠烈千秋

中國歷史上如果沒有這段傳奇的故事，戰(zhàn)國時代的名門望族趙氏何能復興？何能有后來雄霸天下的趙簡子趙襄子？何能有韓趙魏三分晉國？何能有后世的“三晉”稱謂？ 后世為紀念忠烈千秋的程嬰，公孫杵臼，在藏山立廟以祀。廟曰“文子祠”以趙武之謚號趙文子命名。現(xiàn)存山門、牌樓、戲臺、鐘鼓樓。碑坊正殿、寢宮、梳洗樓等三十余處遺跡依山而建，雄偉壯觀，氣勢萬千。當地愛我論壇又在“文子祠”附近修建了“春秋戰(zhàn)國城”，增設了群雄殿、將相府、忠烈館、古戰(zhàn)場等新的仿古建筑，使人們可以進一步了解春秋戰(zhàn)國時代風云變幻的三晉歷史。

《中國孤兒》

大將軍屠岸賈兇暴殘忍，專權誤國，陷害忠誠正直的大夫趙盾，在他的慫恿下，晉國國君下令：抄斬趙氏滿門。一夜之間，趙盾和他的兒子趙朔、家屬、奴婢等共計三百余口，倒在血泊中，做了冤鬼。趙朔的夫人莊姬公主，因是國君的胞妹，幸免于難，被送回內宮居住，此時她已懷有身孕。

幾個月以后，莊姬公主生下一個男嬰，取名趙武，但這一切都逃不過屠岸賈的眼睛，他早已下令，把內宮封鎖起來。莊姬公主以看病為名，把趙家的摯友、鄉(xiāng)間醫(yī)生程嬰召進內宮，含淚請求程嬰救孩子出宮。程嬰把趙武放進藥箱準備帶出宮門。守將韓厥見程嬰一腔正義，十分感佩，放走程嬰和趙武，自己拔劍自刎。屠岸賈追查不到趙氏孤兒的下落，氣急敗壞，宣布要把全國半歲以內的嬰兒全部殺光。

為了保全趙氏孤兒和晉國所有無辜的嬰兒，程嬰與退職年邁的大夫公孫杵臼商議，用假相瞞騙屠岸賈：程嬰獻出自己親生兒子代替趙氏孤兒，公孫老人頂替救孤藏孤的罪名，然后由程嬰親自去向屠岸賈告發(fā)。屠岸賈聽信了程嬰的舉報，殘忍地殺死了公孫老人和“趙氏孤兒”。晉國上下目睹了這場血腥屠殺，敢怒而不敢言，人們在背后無不切齒痛罵程嬰的賣友求榮。程嬰面對這一切，只有強忍悲憤，默默承受。

十幾年來，程嬰苦心教育，把趙武培養(yǎng)成一個文武雙全的青年。為了接近屠岸賈，他讓趙武認屠岸賈為義父。終于有一天，他把真相告訴了趙武。在守邊歸來的大將軍魏絳的鼎力相助下，趙武拔劍刺向仇人，并告之自己便是他斬不盡、殺不絕的趙氏孤兒。元代（公元1206年——公元1368年）雜劇《趙氏孤兒大報仇》曾于1775年被法國著名文學家伏爾泰翻譯成《中國孤兒》，在歐洲產生過一定的影響。

趙氏搜孤救孤

程嬰（嬰邈），程伯符第十四世孫。公自程適晉主于趙宣孟，宣孟子朔賢而友焉。大夫屠岸賈滅朔之族，朔有遺腹子武。賈索之，朔客公孫杵臼，公相與協(xié)謀存立趙孤。迨趙武既立，公自殺以報宣孟公孫杵臼于地下。武服齋衰三年，封忠誠君，配享宣子。宋神宗元豐四年（公元1082年）詔淮大理寺丞吳處厚奏立祚德廟于絳州，封誠信侯。墓在絳州西南下與趙大夫冢北，曾塑像。高宗紹興十一年詔立祚德廟于浙之臨安。十六年七月進封忠節(jié)誠信侯，寧宗慶元三年（1197年）——加封忠翊疆濟公。（此系春秋戰(zhàn)國時著名典故《趙氏搜孤救孤》，詳見林漢達所編《中國歷史故事集》）。娶安定胡開女，生四子伯丕、伯先、伯桃、伯恭。