1957年出生,號(hào)善之,專職畫家. 13歲即師從張大千高足胡若思和申石伽兩位老師學(xué)習(xí)山水花鳥,刻意力效晉唐宋元諸大家之筆墨,技法精到,布局勃具匠心.畫作入首屆上海美展.褚立民是我的同鄉(xiāng)和同門,因此,對(duì)于他的藝術(shù)追求,我自有相比于旁

人更加深刻的了解.立民的繪畫,走的完全是傳統(tǒng)的路子.但對(duì)于傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí),事實(shí)上存在著一些分歧.從明末的董其昌開始,他把傳統(tǒng)分為南北二宗,所謂南宗,是指以逸品為上的文人畫,講求精神性大于技術(shù)性.而所謂北宗,是指以神品為宗的畫家畫,講求精神性寓于技術(shù)性,主觀性寓于客觀性,自我性寓于社會(huì)性,筆墨的抒寫性寓于形象的塑造性,畫外功夫寓于畫之本體,通過"身物役"的"積劫"而"方成菩薩".立民對(duì)于傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí),他不僅認(rèn)為明清的文人畫包括董其昌,四王的正統(tǒng)派程式畫和徐渭,四僧的野逸派寫意畫為優(yōu)秀的傳統(tǒng),同時(shí)也認(rèn)為唐宋的畫家畫包括吳道子,王希孟和李成,李公麟的規(guī)整畫為優(yōu)秀的傳統(tǒng).他于兩路傳統(tǒng)均有涉獵,而于后者沉潛尤深,能得其靈動(dòng)奇變而去其"下筆不注意,病筆太多"的習(xí)氣,化粗率為嚴(yán)整;他臨畫宋人作品,臨畫王蒙作品,尤能層層深厚,不僅照顧到千巖萬(wàn)壑,重巒疊嶂,高深平遠(yuǎn)的大氣象,而且于細(xì)節(jié)的一枝一葉也能盡其精微,使畫面的效果達(dá)到"遠(yuǎn)看之以得其勢(shì),近觀之以得其質(zhì). "兩種不同的傳統(tǒng),表現(xiàn)為兩種不同的創(chuàng)作態(tài)度.逸筆草草,率意揮灑是文人畫傳統(tǒng)的創(chuàng)作方式,而九朽一罷,十水五石則是畫家畫傳統(tǒng)的創(chuàng)作方式.立民的創(chuàng)作,從布局經(jīng)營(yíng)到勾皴點(diǎn)染,注精以一,神與俱成,嚴(yán)重以肅,恪勤以周,使我們聯(lián)想到宋人的"凡落筆之日,必明窗凈幾,焚香左右,精筆妙墨,盥手滌硯,如見大賓,必神閑意定然后為之.已營(yíng)之,又撤2009 年7 月17 日

A33 夜上海 畫刊之,已增之,又潤(rùn)之,一之可又再矣,再之可矣,又復(fù)之,每一圖,必重復(fù)終始,如戒嚴(yán)敵然后畢".這種創(chuàng)作態(tài)度,被明清以來(lái)的文人畫家視為 "顧其藝術(shù)亦近苦矣"的"身為物役"而不取,然而卻是宋人所高揚(yáng)的敬業(yè)精神:"所謂天下之事,不論大小,例須如此而后有成. "兩種不同的傳統(tǒng)也表現(xiàn)為兩種不同的創(chuàng)作功能. "可與知者道,不可與俗人言"的自我表現(xiàn)是文人畫傳統(tǒng)的創(chuàng)作功能,而"可與知者道,更可與俗人言"的服務(wù)社會(huì)則是畫家畫傳統(tǒng)的創(chuàng)作功能.立民的創(chuàng)作,林木蔥茂,云煙變滅,山高水長(zhǎng),景繁意密,一種可望,可行,可居,可游的優(yōu)美境界,決非蕭條寂寞的不食人間煙火,而是可以為雅俗各階層所共賞的.臥游其下,真所謂"不下堂筵,坐窮泉壑,猿聲鳥啼,依約在耳,山光水色,漾奪目,此豈不快人意,實(shí)獲我心哉"!張大千先生曾論及中國(guó)畫的傳統(tǒng),認(rèn)為明清的文人畫固然超逸清高,但唐宋畫家畫卻是正宗大道.立民的藝術(shù),正是在這條正宗大道上積極修行.他相信一分耕耘一分收獲,而決不對(duì)"一超直入"抱僥幸的心理. 30多年的不懈努力,有了他今天的成績(jī),假以時(shí)日,今后的前途更不可限量.可預(yù)見立民將成為當(dāng)代繼張大千,謝稚柳之后又一個(gè)重要的傳統(tǒng)派畫家.