陳九怪，臥鶴先生，九九八十九鶴居、萬(wàn)鶴居主人。江蘇鹽城東臺(tái)鶴鄉(xiāng)人。國(guó)家一級(jí)書(shū)法師，國(guó)內(nèi)外知名人士，著名書(shū)畫(huà)大家，著名社會(huì)活動(dòng)家，策劃家，中國(guó)慈善名人。是世界書(shū)畫(huà)藝術(shù)名人、世界名人書(shū)畫(huà)家協(xié)會(huì)主席、世界名人藝術(shù)博物館總裁、世界華人慈善家協(xié)會(huì)顧問(wèn)、“丹頂鶴之美”公益發(fā)起人、中國(guó)慈善環(huán)保名人、中國(guó)文化傳播大使、政協(xié)委員、九三學(xué)社社員、九三學(xué)社東臺(tái)支社主創(chuàng)人、四川省藝術(shù)院客座教授、廣西師范大學(xué)客座教授、九三學(xué)社中央畫(huà)院特聘書(shū)畫(huà)名人、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、東方鶴王陳九怪上海藝術(shù)館總監(jiān)、中國(guó)板橋書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)。CCTV人物陳九怪。他是第一位在新浪網(wǎng)疾呼向汶川大地震捐贈(zèng)的藝術(shù)家，他被尊稱(chēng)為：“中國(guó)畫(huà)鶴大師”、“中國(guó)鶴王”。白石的蝦、悲鴻的馬、黃胄的驢、九怪的鶴聲名中外。他以其創(chuàng)新學(xué)術(shù)思想和社會(huì)影響，倍受關(guān)注。聯(lián)合國(guó)總部、美國(guó)休斯頓大學(xué)、北京人民大會(huì)堂、北京２９屆奧運(yùn)會(huì)、香港特區(qū)政府、澳門(mén)特區(qū)政府、清華大學(xué)、南京大學(xué)等政府及重要機(jī)構(gòu)珍藏鶴王書(shū)畫(huà)。多國(guó)政要名流名人以收藏他的墨寶為榮。是首批國(guó)務(wù)院國(guó)禮藝術(shù)名家。

鶴圣畫(huà)道  天下一人

---淺嘗陳九怪先生的鶴畫(huà)藝術(shù)

陳九怪，江蘇鹽城東臺(tái)鶴鄉(xiāng)人。臥鶴先生。國(guó)家一級(jí)書(shū)法師，國(guó)內(nèi)外知名人士，著名書(shū)畫(huà)大家，著名社會(huì)活動(dòng)家，策劃家，中國(guó)慈善名人。是世界書(shū)畫(huà)藝術(shù)名人、世界名人書(shū)畫(huà)家協(xié)會(huì)主席、世界名人藝術(shù)博物館總裁、世界華人慈善家協(xié)會(huì)顧問(wèn)、“丹頂鶴之美”公益發(fā)起人、中國(guó)慈善環(huán)保名人、中國(guó)文化傳播大使、政協(xié)委員、九三學(xué)社社員、九三學(xué)社東臺(tái)支社主創(chuàng)人、四川省藝術(shù)院客座教授、廣西師范大學(xué)客座教授、九三學(xué)社中央畫(huà)院特聘書(shū)畫(huà)名人、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、東方鶴王陳九怪上海藝術(shù)館館長(zhǎng)、中國(guó)板橋書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)。CCTV人物陳九怪。他是第一位在新浪網(wǎng)疾呼向汶川大地震捐贈(zèng)的藝術(shù)家，他被尊稱(chēng)為：“中國(guó)畫(huà)鶴大師”、“中國(guó)鶴王”。白石的蝦、悲鴻的馬、黃胄的驢、九怪的鶴聲名中外。他以其創(chuàng)新學(xué)術(shù)思想和社會(huì)影響，倍受關(guān)注。聯(lián)合國(guó)總部、美國(guó)休斯頓大學(xué)、北京人民大會(huì)堂、北京２９屆奧運(yùn)會(huì)、香港特區(qū)政府、澳門(mén)特區(qū)政府、清華大學(xué)、南京大學(xué)等政府及重要機(jī)構(gòu)珍藏鶴王書(shū)畫(huà)。多國(guó)政要名流名人以收藏他的墨寶為榮。是首批國(guó)務(wù)院國(guó)禮藝術(shù)名家。

九怪先生的心，穿行在歷史的長(zhǎng)風(fēng)里。當(dāng)既有的藝術(shù)本體已不能涵蓋或滿足宇宙的生命中鶴的本體之表達(dá)時(shí)，九怪先生為民族藝術(shù)獻(xiàn)身的精神和心理潛意識(shí)變革的騷動(dòng)，使他從不安和困惑茫然的夢(mèng)幻中覺(jué)醒，摒棄了數(shù)千年來(lái)冷峻刻板的法則和沉穩(wěn)廟堂的舊觀念，他既沒(méi)有對(duì)古人的藝術(shù)觀念、審美方法、表現(xiàn)形式頂禮膜拜，更沒(méi)有佩戴西方油畫(huà)的“有色眼鏡”，做些五顏六色的堆砌。而堅(jiān)信了中華民族現(xiàn)代的辯證的自我意識(shí)，避免個(gè)人情感、好惡、經(jīng)驗(yàn)、功利等因素干擾，對(duì)于古今中外的繪畫(huà)技能和方法，對(duì)其有效的精髓部分，進(jìn)行了“拿來(lái)主義”的領(lǐng)悟和攫取。并將其發(fā)揚(yáng)光大，從否定中繼承，從反思中創(chuàng)造，從時(shí)代和超時(shí)代的審美情趣開(kāi)拓，終于歷經(jīng)艱難曲折，走出了一條獨(dú)特的畫(huà)鶴之道，他將夢(mèng)想變?yōu)榱爽F(xiàn)實(shí)。

     韓非子《解老》中云：“道者，萬(wàn)物之所然也，萬(wàn)物之所稽也。”道乃萬(wàn)物之必然變化規(guī)律，鶴為萬(wàn)物之一靈長(zhǎng)，畫(huà)鶴者必依據(jù)其特殊形態(tài)和特殊領(lǐng)域生存真相，掌握其描繪技巧的密碼和鶴群存在的美學(xué)之道。九怪先生從對(duì)鶴的平面到立體的認(rèn)識(shí)，從臨摹到寫(xiě)實(shí)的邁進(jìn)，從線條到情調(diào)的升華，從時(shí)空的局部到無(wú)限，從實(shí)物的章法到抽象等，他繼承和發(fā)揚(yáng)了中國(guó)繪畫(huà)的最卓絕的技術(shù)精華，借鑒和學(xué)習(xí)了西方繪畫(huà)對(duì)色彩、光線的運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)描繪對(duì)象具體的情節(jié)，表達(dá)了某種寓意或象征。他資敏徹悟的天賦，勤奮質(zhì)樸的性格，使他獨(dú)自擁有了鶴的物種屬性、形體語(yǔ)匯、塑造技巧等鶴道情懷，從而與鶴情有獨(dú)鐘，共生結(jié)緣，從容走進(jìn)了鶴的天仙境界，淋漓盡致的表現(xiàn)其栩栩如生的靈動(dòng)美感。九怪先生以全新的奔放自如的姿態(tài)，在自我以致超我中前進(jìn)，將鶴畫(huà)登上中國(guó)畫(huà)壇的高峰。你看那矯捷的丹頂鶴，正面向朝陽(yáng)，引吭向天歌！

“落星石上蒼苔古，畫(huà)鶴廳前白露寒”。詩(shī)句讀來(lái)有點(diǎn)凄美，但蘊(yùn)涵禪機(jī)。自古以來(lái)，從王公貴族，到黎民百姓，鶴在人們心目中有著崇高的形象和地位，是歷代文人墨客歌頌描繪之寵物。鶴是生活在沼澤地帶的大型涉禽，全世界共有15種鶴，在我國(guó)有9種，是屬瀕危物種。而九怪先生擅長(zhǎng)畫(huà)的丹頂鶴是其中最為佼佼者，它頭頂有一朱紅色肉冠，全身羽毛潔白，次飛羽呈黑色。丹頂鶴不僅體態(tài)優(yōu)美高雅，而且生命可達(dá)六七十年。更難能可貴的是，它們恒守著莊嚴(yán)的婚配制度，并以其獨(dú)特的對(duì)歌、絕美的對(duì)舞來(lái)選擇配偶，一旦求偶成功，“一夫一妻”將相伴到老。萬(wàn)一對(duì)方不幸夭折，另一方將終生不再擇偶。記得去年媒體還報(bào)導(dǎo)了一則消息：有一只被鐵籠關(guān)閉的丹頂鶴，因不堪忍受拘禁的屈辱，而自殘折腿，以示抗議。丹頂鶴對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝，對(duì)身心“不可辱”的氣節(jié)，為它增添了許多神秘色彩，并成為人們學(xué)習(xí)的楷模象征。九怪先生推崇的“做人是核心畫(huà)道”，不正是引申了鶴的倫理道德的典范，傾注了對(duì)丹頂鶴的情有獨(dú)鐘的深切厚愛(ài)和崇敬嗎？

    世界上最大的丹頂鶴自然保護(hù)區(qū)，就在九怪先生家鄉(xiāng)江蘇境內(nèi)。每年10月，一群群丹頂鶴便從北方飛來(lái)越冬，最多時(shí)有1000多只。九怪先生愛(ài)鶴，不僅因得天獨(dú)厚的能與丹頂鶴的親近，作為藝術(shù)家，他更傾心于鶴文化的深厚內(nèi)涵。鶴不僅被視為長(zhǎng)壽、高潔的吉祥物，還是地位和權(quán)力的象征。例如明朝、清朝文官一品官服的紋樣圖案均繡為仙鶴。并有“一品當(dāng)朝，一品高升”之說(shuō)，前者鶴立潮頭巖石之上，后者鶴在云中飛翔，當(dāng)中的鶴均是一品。清政廉明之賢士常以鶴作比喻，宮庭招聘賢士的詔書(shū)稱(chēng)為“鶴板”，稱(chēng)贊有德之士為“鶴鳴之士”……“鶴白月更明”，九怪先生追求的就是這種廉潔奉藝的清清白白做人，明明朗朗做事的道德情操和境界。

    丹頂鶴獨(dú)具的人文內(nèi)涵，天道品格。不僅可為上層官員自律效法，而且也是歷代文學(xué)藝術(shù)的不朽題材。如堪稱(chēng)稀世巨作的明代邊景昭的長(zhǎng)卷《百鶴圖》；林良的深厚的水墨功夫力作《松鶴圖》；清代的朱耷、任伯年、王震、虛谷的鶴畫(huà)等。現(xiàn)代有高劍父、齊白石、徐悲鴻、潘天壽、王雪濤等老一輩藝術(shù)家畫(huà)鶴的藝術(shù)精品。他們的作品風(fēng)格各異，各有獨(dú)到之處。都曾經(jīng)是九怪先生借鑒學(xué)習(xí)“傳移摹寫(xiě)”的范本。鶴立群首，高貴典雅，姿態(tài)萬(wàn)千，即使形似，難畫(huà)神韻，自古至今畫(huà)鶴難，可謂畫(huà)鶴是世界上最具特色的藝術(shù)。九怪先生崇尚于畫(huà)鶴不僅追求形似，更追求神似。即使同一選題，他傾注了所有的繪畫(huà)元素，所以入化傳神，立意甚高。

    乍看九怪先生的鶴畫(huà)，其神態(tài)逼真得令人誤認(rèn)為是攝影。當(dāng)再凝眸細(xì)看，不由人為其精湛才藝，驚嘆不已，靈魂強(qiáng)烈被震撼著。真不可思議，九怪先生是怎樣用那硬直的筆管，在畫(huà)卷上變幻出異彩紛呈的繞指柔的？我不由地萌生出用手去觸摸的心理沖動(dòng)！不由地從內(nèi)心情不自禁地呼喊：好個(gè)鶴圣！

    對(duì)前后左右不同形體間，從鶴的空間的明暗判斷，形體空間相對(duì)的明暗是很具體的。以褐色的湖草，襯托出潔白的羽毛，背景是蔚藍(lán)色的天空，有環(huán)境條件主導(dǎo)著繪畫(huà)意識(shí)。例如鶴的冠、頭、眼、喙、頸、翅、羽、足、爪等，空間所占比例是固定的，然而九怪先生筆下的四十五只丹頂鶴，群體翔落，頭朝一方，組成了一幅有紊不亂的群鶴圖。很明顯，他是從中間部位先入手，肯定了鶴的中心位置，重心在黃金分割線的下部，然后由右向左，由近及遠(yuǎn)，布局了相對(duì)空間的點(diǎn)面結(jié)合、上虛下實(shí)、動(dòng)靜相宜的透視效果。

    再?gòu)恼{(diào)子的色斑和色距上看：畫(huà)面上的四十五只丹頂鶴，久經(jīng)跋涉后，儀態(tài)萬(wàn)方的歇息在草地上，有幾只初來(lái)乍到，展羽欲收。然而拋棄意識(shí)，瞇眼聚焦，直觀的又漠糊意識(shí)地去看，呈現(xiàn)出一派錯(cuò)落有致，疏密有致的情調(diào)。既虛實(shí)分明又渾然一體，色斑間距離既相互映襯又層次疊加。形成了一個(gè)亦動(dòng)亦靜，光色融洽的立體畫(huà)面，調(diào)子非常自然、豐滿、合拍。九怪先生畫(huà)鶴，起步極高，他跳躍了先輩的平面臨摹，更超越了中國(guó)繪畫(huà)史的原始本能和近代的寫(xiě)意，直接達(dá)到用線條和調(diào)子的具象的立體寫(xiě)實(shí)。藝術(shù)的畫(huà)道來(lái)自于凡間，卻達(dá)到深不可測(cè)的仙境。把現(xiàn)實(shí)生活中最生動(dòng)完美的瑰寶，奉獻(xiàn)予世界人類(lèi)。

    稱(chēng)贊九怪先生為“中外畫(huà)鶴第一人”，如此前無(wú)古人之美譽(yù)，絕非是信口開(kāi)河，或是無(wú)謂奉承。究其外延，敢于堪比當(dāng)今世界范圍內(nèi)的畫(huà)鶴人；究其內(nèi)涵，是一幅幅令世人驚艷的偉大的鶴畫(huà)。說(shuō)它們偉大，因?yàn)榉�幅丹青均是浸透九怪先生的心血的�?jīng)典巨制，攬括了他在繪畫(huà)之道的破繭化蝶的痛苦的涅槃，蘊(yùn)含了他繪畫(huà)的天賦智慧、絕妙技巧以外的批判性、前衛(wèi)性的國(guó)學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、遺傳學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)、甚至神學(xué)等等，彰顯了他唯獨(dú)畫(huà)家所具有的專(zhuān)業(yè)性的形式語(yǔ)言和造型技巧。我崇仰九怪先生的繪畫(huà)之道，他說(shuō)：“做人是核心畫(huà)道”，當(dāng)令人深思。

   九怪先生通過(guò)主觀意識(shí)的主導(dǎo)，將畫(huà)面上的色序和色調(diào)，反映出丹頂鶴的柔韌相宜的勁舞。例如，《鶴舞》中的鶴趾被霧靄遮掩，仿佛是薩克斯管的低音階的柔聲，而鶴頭頂最高處顯露的一點(diǎn)紅色，仿佛是小提琴的高音區(qū)的滑翔音，兩個(gè)單元形體的相對(duì)展翅示愛(ài)，充滿專(zhuān)注和激情。形與色的結(jié)晶，為鶴畫(huà)譜上了節(jié)奏優(yōu)美而跌宕起伏的旋律。九怪先生有意識(shí)的將左邊一只表現(xiàn)得明顯激昂，將右邊一只表現(xiàn)得稍顯矜持，通過(guò)鶴的肢體語(yǔ)言，生動(dòng)明快的向人們展現(xiàn)出鶴的異性之間豐富的情感生活的詩(shī)情畫(huà)意。

    九怪先生在藝術(shù)生涯中，非常注重深入實(shí)踐，在長(zhǎng)期與鶴廝磨中，對(duì)鶴體的結(jié)構(gòu)了如指掌。他理性強(qiáng)調(diào)了畫(huà)鶴的結(jié)構(gòu)線的周邊細(xì)微處，刻畫(huà)得細(xì)致入微，明察秋毫。描畫(huà)起來(lái)方能將曲線起伏張揚(yáng)，將細(xì)節(jié)放大連貫。例如《鶴舞》中丹頂鶴矯捷的舞姿，可以感悟出那靈動(dòng)的、熾熱的、對(duì)視的眼神，還有那引人注目的勁拔的長(zhǎng)足、舒展的羽翅、甚至羽絨，其結(jié)構(gòu)的線條和明暗，由精雕細(xì)刻、一絲不茍的局部，組成了一幅幅精美的鶴畫(huà)的經(jīng)典巨制。

    “問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)�！本殴窒壬�的鶴畫(huà)哪得如此震撼心靈？為有九怪先生在畫(huà)道中崇尚自然，返樸歸真。天之自高，地之自厚；鶴之在飛，仙風(fēng)道骨；人亦無(wú)極，超凡脫俗。九怪先生在畫(huà)道中表現(xiàn)為心無(wú)掛礙，明心見(jiàn)性，隨性而為。以超然之心，縱情揮灑而營(yíng)造畫(huà)之意境。每幅鶴畫(huà)，亦是禪境；九怪先生在在說(shuō)道中講究“做人”，講求人格修養(yǎng)，德藝雙馨，藝術(shù)精煉，心境豁達(dá)。“畫(huà)鶴畫(huà)心”，他作畫(huà)時(shí)，在意識(shí)上泯滅物我，與對(duì)象通靈通情，視為己出。在物我兩忘之間，以儒、釋、道精神融入其畫(huà)理，而超然凡境。

    人的理性思維，在課堂書(shū)本獲得，而人的情感性思維，是從大自然中獲得。上天給了鶴高貴的翅，就是讓鶴飛翔。上天給了九怪先生神奇的筆，就是讓他綻放。在一灘灘蘆葦蕩中，濕地肥美，仙鶴浮云，靈感撲捉的美妙，是頤天灼火，大地聚光。九怪先生的感知，是人體小宇宙與萬(wàn)物之靈的大宇宙共融而生發(fā)的理念，他的鶴畫(huà)，是天人合一后而升華的意境展現(xiàn)�！熬殴滞鯂�(guó)”的鶴仙子，在七彩流云中羽翼帶風(fēng)，優(yōu)雅在那倩影麗姿，氣勢(shì)在那瞬間綻放，展現(xiàn)出一派朝氣和諧，美侖美奐，令人向往的理想愿景。

    勤勞和創(chuàng)新是民族的靈魂,是通向神圣藝術(shù)殿堂的必由之路。齊白石曾給學(xué)生題詞“學(xué)我者生,似我者死”的題詞，作為農(nóng)民出身的九怪先生，領(lǐng)悟含義,殷鑒座佑。他含辛茹苦，身體力行，獨(dú)特創(chuàng)新，弘揚(yáng)著揚(yáng)州人杰地靈的中華民族的繪畫(huà)藝術(shù)和自創(chuàng)精神。鄭板橋的《竹石》詩(shī)：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)�！毙拗袂Ц�，情牽歷代�！吨袷�》將我們引進(jìn)了那個(gè)年代……

    從康熙末年崛起，到嘉慶年間，揚(yáng)州成為我國(guó)東南沿海一大都會(huì)和全國(guó)的重要貿(mào)易中心。富甲東南，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化藝術(shù)事業(yè)的興盛。各地文人名流，匯集揚(yáng)州。所以，當(dāng)時(shí)的揚(yáng)州不僅是東南的經(jīng)濟(jì)中心，也是文化藝術(shù)的中心。以鄭板橋、徐渭為代表的揚(yáng)州地區(qū)一批風(fēng)格相近的書(shū)畫(huà)家，生前即聲名遠(yuǎn)播，號(hào)稱(chēng)“揚(yáng)州八怪”。他們作為中國(guó)繪畫(huà)史上的杰出群體，已經(jīng)聞名世界。時(shí)世造英雄，苦難出奇才�！按当M狂沙始到金”，揚(yáng)州八怪大膽創(chuàng)新之風(fēng)，為九怪先生所傳承。他“出世予人惠，捐軀亦自豪�！睙o(wú)論是取材立意，還是構(gòu)圖用筆，都有鮮明的個(gè)性。這種藝術(shù)風(fēng)格的形成，與“揚(yáng)州八怪”的創(chuàng)新潮流有著密切的聯(lián)系，并且為當(dāng)今人們審美情趣所贊譽(yù)。何為稱(chēng)九怪？不言而喻。因其傳承而自主創(chuàng)新；因其自主創(chuàng)新而傳承。乃天降大任予斯也！

    作為國(guó)內(nèi)外知名人士，世界名人書(shū)畫(huà)家協(xié)會(huì)主席，中國(guó)當(dāng)代吉祥畫(huà)派創(chuàng)造者，中國(guó)慈善名人的“九怪王國(guó)”的天空，有桂冠，有錦旗，有日月星辰，也許有風(fēng)雨雷電。問(wèn)道九怪品牌，何為聚焦藝術(shù)使命？我想以九怪先生說(shuō)的話來(lái)回答：“人能創(chuàng)造奇跡，沒(méi)有不可能。經(jīng)典巨制，向可能邁進(jìn)！”“天地精華，水墨造極品�！薄白铍y見(jiàn)的風(fēng)景，有著億萬(wàn)年的造化，就同仙鶴一樣，有著鮮為人知的由凡變仙的痛苦演變！這是天地之間的宣言！”九怪先生的本真的選擇，必須放棄人生中某些預(yù)知的風(fēng)景。成功的始飛，是單行線的慣性定律，堅(jiān)苦中附加著高雅的陽(yáng)春白雪的藝術(shù)傳承，流芳百世的萬(wàn)源歸宗，登峰造極的無(wú)限風(fēng)光！擱筆時(shí)，仿佛耳邊傳來(lái)天仙生靈的最長(zhǎng)音……撲捉旋律，是鶴舞頤天的旋風(fēng)。

　　中國(guó)·板橋書(shū)畫(huà)院創(chuàng)建于1998年6月，經(jīng)中華人民共和國(guó)民政部正式批準(zhǔn) 注冊(cè)，創(chuàng)院院長(zhǎng)著名書(shū)畫(huà)家東方鶴王陳九怪擔(dān)任法人代表。是在江蘇東臺(tái)市文聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)下的全國(guó)各民族書(shū)畫(huà)家及其愛(ài)好者組成的書(shū)畫(huà)家團(tuán)體，是由國(guó)家級(jí)的書(shū)法家、篆刻家、國(guó)畫(huà)家、評(píng)論家、美學(xué)家、美育家、收藏家及書(shū)畫(huà)團(tuán)體、書(shū)畫(huà)院、畫(huà)廊等企事業(yè)單位為主體，同時(shí)接納其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)的專(zhuān)家、學(xué)者共同組成的全國(guó)聯(lián)合性、公益性專(zhuān)業(yè)組織，是與國(guó)家同類(lèi)、同級(jí)社會(huì)團(tuán)體優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的文化藝術(shù)類(lèi)正規(guī)社團(tuán)法人�！盀楹霌P(yáng)板橋文化，造就藝術(shù)名人”作出貢獻(xiàn)。